牛星越

（河南廣播電視大學(xué)，鄭州　450000）

借助美術(shù)史增強(qiáng)美術(shù)鑒賞課程的授課效果研究

牛星越

（河南廣播電視大學(xué)，鄭州450000）

隨著高等教育對(duì)美術(shù)鑒賞課程的普及，該課程的授課方式和效果得到很多探究，本文主要探究美術(shù)史對(duì)此課程的影響。強(qiáng)調(diào)要在美術(shù)史脈絡(luò)清晰的前提下進(jìn)行美術(shù)作品的分析，做到作品背景明晰、內(nèi)容和形式分析全面等，從而掌握美術(shù)作品分析的方法，增強(qiáng)美術(shù)鑒賞課的授課效果。

美術(shù)史；背景；分析法；當(dāng)代美術(shù)

隨著中國(guó)高職教育的發(fā)展，學(xué)科日趨完善，知識(shí)日趨深化，美術(shù)鑒賞課逐步成為高職教育中的公共必修課或者選修課。在這種環(huán)境下，美術(shù)鑒賞課須適應(yīng)各專業(yè)學(xué)生的需求，對(duì)非美術(shù)專業(yè)學(xué)生起到知識(shí)的普及作用，對(duì)美術(shù)專業(yè)學(xué)生起到實(shí)踐的提升作用。美術(shù)鑒賞作為一門基礎(chǔ)課程，意在讓學(xué)生了解中國(guó)乃至世界的藝術(shù)瑰寶，學(xué)會(huì)了解美、看懂美，提升分析美的能力，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)形式多樣的藝術(shù)作品，具備辨別美和欣賞美的能力。當(dāng)然，僅僅做到這點(diǎn)，美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)目的只達(dá)到了一半，另外一半是通過(guò)作品了解時(shí)代文化和社會(huì)背景，或者說(shuō)是通過(guò)美術(shù)史的發(fā)展詳細(xì)明晰美術(shù)作品更深層次的意義。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)鑒賞課應(yīng)該承載地域文化和時(shí)代文化，用藝術(shù)史的眼光來(lái)審視藝術(shù)作品，提升美術(shù)鑒賞課的授課效果，完善學(xué)生的知識(shí)層面，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一、美術(shù)鑒賞的課程標(biāo)準(zhǔn)

選擇教材 《美術(shù)鑒賞》（哈爾濱工程大學(xué)出版社），通過(guò)此教材的學(xué)習(xí)提升學(xué)生的觀察力、理解力和表現(xiàn)力。在美學(xué)理論的指導(dǎo)下完成審美實(shí)踐。藝術(shù)與思想相通，藝術(shù)教育對(duì)豐富人生和健全人格極為重要，社會(huì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮和流派日新月異，隨著技術(shù)與藝術(shù)的緊密結(jié)合，視覺(jué)藝術(shù)的社會(huì)功能不斷擴(kuò)大，在信息社會(huì)這一歷史條件下，人的藝術(shù)素質(zhì)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的職業(yè)需求。本課程的教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)滿足當(dāng)今教育的需要。美術(shù)歷史正是對(duì)教材深化的較好輔助材料，使具有代表性的藝術(shù)品在藝術(shù)史的脈絡(luò)中形成鮮明形象，增強(qiáng)美術(shù)鑒賞課程的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。

二、美術(shù)鑒賞課作品分析法

美術(shù)作品的欣賞不能僅從每一幅作品進(jìn)行分析，而是要掌握分析的方法，按照作品的背景、本身和意義三個(gè)方面加以闡釋。學(xué)生掌握方法之后對(duì)藝術(shù)作品的賞析會(huì)更加自如，了解一幅藝術(shù)作品的真正內(nèi)涵。而這三個(gè)步驟中，作品的背景和意義都屬于美術(shù)史的范疇，只有掌握了作品產(chǎn)生的歷史背景，才可以更好地分析并加以深化。例如畢加索的《格爾尼卡》。首先看作品的背景是1937年4月26日，德國(guó)空軍轟炸西班牙北部巴克斯重陣格爾尼卡，幾個(gè)小時(shí)的轟炸，炸死炸傷許多平民百姓，使得格爾尼卡化為平地。德軍這一罪行遭到了世界的譴責(zé)。畢加索無(wú)比憤怒，決定以這一事件為題材，創(chuàng)作《格爾尼卡》以表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抗議和對(duì)死去者的哀悼。作品部分的分析只需尋找關(guān)鍵詞，然后加以串聯(lián)即可，這幅作品的關(guān)鍵詞有：變形，包括人物、動(dòng)物乃至物品的變形；采用了夸張的描述手法，表現(xiàn)出人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)殘害下的痛苦和絕望；整個(gè)作品只有三種顏色——黑、白、灰，把畫面籠罩在無(wú)比壓抑和痛苦的感受下。局部，一個(gè)母親和斷氣的孩子，一匹嘶吼絕望的老馬可以進(jìn)行更為細(xì)致的描繪。歷史意義，此畫作不僅吸收了傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)點(diǎn)，把立體主義的變形和夸張發(fā)揮到極致，那個(gè)懷抱孩子的母親，似乎是源自哀悼基督的圣母像傳統(tǒng)；那個(gè)高舉雙手仰天驚呼的形象，與戈雅畫中愛(ài)國(guó)者就義的身姿極為相似，在傳統(tǒng)的道路上大膽革新。學(xué)生如果在一個(gè)作品能看到這些，那么美術(shù)鑒賞所要求的教學(xué)目標(biāo)也就基本完成了。

三、了解美術(shù)史的重要性

美術(shù)史課程在專業(yè)的藝術(shù)類院校和普通高校的美術(shù)學(xué)院中均有開設(shè)，而在高職教育中，由于學(xué)科的專業(yè)性，幾乎沒(méi)有專門開設(shè)此類課程，但是它在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)中卻起著不可或缺的作用。

1．美術(shù)史幫助理解特定時(shí)期某些美術(shù)作品產(chǎn)生的原因。

例如：西方繪畫和建筑中有一些是和宗教題材緊密相關(guān)的，很多都產(chǎn)生于同一時(shí)間段——中世紀(jì)，這個(gè)被后世稱為黑暗時(shí)期的特殊時(shí)間段，產(chǎn)生了為經(jīng)書而作的插畫，為教堂而作的玻璃鑲嵌畫和雄偉壯闊的教堂。如意大利圣維他爾教堂鑲嵌畫《查士丁尼皇帝和廷臣》是拜占庭藝術(shù)的代表作，畫面上沒(méi)有靈動(dòng)的人物，人物比例被刻意拉長(zhǎng)，而莊嚴(yán)肅穆的氣氛也因此烘托出來(lái)，教堂在高聳中傳遞出中世紀(jì)藝術(shù)家試圖表現(xiàn)的光影感受。彩色玻璃鑲嵌畫的特殊展現(xiàn)形式，將抽象的圖案和形象的人物相結(jié)合，若即若離的光線，熠熠發(fā)光的色彩與地面幽暗的光線相互襯托，營(yíng)造出斑駁迷離感，使信徒們有了更強(qiáng)烈的信仰。

產(chǎn)生這些繪畫的原因正是由于中世紀(jì)的特殊性，自公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始，這稱之為中世紀(jì)，處于文明和復(fù)興之間的時(shí)代。后來(lái)這一名稱被歷史學(xué)家沿襲下來(lái)，也出現(xiàn)了美術(shù)史中的黑暗時(shí)期。那時(shí)，基督教主要作為下層人民的信仰，為結(jié)束古羅馬的千年帝國(guó)起了推波助瀾的作用，取得合法地位后，又作為統(tǒng)治者控制人民思想的工具。早期基督教藝術(shù)就反映了這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的一些典型特征，基督教的主導(dǎo)統(tǒng)治地位，就決定了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形成，為了滿足統(tǒng)治者的愿望，藝術(shù)的宗教題材作品開始展現(xiàn)。

2．了解同題材繪畫中風(fēng)格轉(zhuǎn)化的原因。

例如，唐代宮廷仕女畫開始盛行，出現(xiàn)了具有代表性的《女史箴圖》《列女仁智圖》等作品，面短而艷的仕女形象躍然紙上。在明代也出現(xiàn)了大規(guī)模表現(xiàn)仕女作品的繪畫，但這個(gè)時(shí)期的繪畫已經(jīng)不再是體態(tài)豐腴的女人，而是孱弱清瘦的少女。例如，明代《吹簫仕女圖》，風(fēng)格和形象迥然不同，追溯其原因有以下兩點(diǎn)。

（1）仕女畫的定義不斷擴(kuò)大。仕女畫在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了雛形，在發(fā)展過(guò)程中，其領(lǐng)域開始逐漸擴(kuò)大，唐代以宮廷仕女為主，宋代后仕女畫的范圍出現(xiàn)了中下層的良家婦女；到明清時(shí)期，仕女畫進(jìn)一步擴(kuò)大，開始出現(xiàn)下層社會(huì)的女性比如漁婦和歌妓等。不同背景的女性也就使得繪畫產(chǎn)生不同的表現(xiàn)風(fēng)格。

（2）審美意識(shí)和觀念的變更。唐代宮廷生活優(yōu)裕，人們提倡豐腴為美，不僅如此，在洛陽(yáng)的龍門石窟造像中，可以看到人們審美觀念的影響。魏晉南北朝時(shí)期的造像以秀骨清像為主，而唐代造像以面短而艷為主。因此，唐代宮廷仕女畫出現(xiàn)了豐腴體態(tài)也不足為奇。明代仕女畫可以說(shuō)是到了巔峰時(shí)期，明代文人對(duì)于女性的審美出現(xiàn)了變化：修頸、削肩、柳腰是對(duì)女人的審美要求，也進(jìn)而影響到了近代乃至當(dāng)代，因此和之前張萱周昉畫筆下的仕女有著明顯的不同。

3．美術(shù)史幫助理解當(dāng)代作品的多種樣式。

當(dāng)代藝術(shù)作品紛繁多樣，有傳統(tǒng)的架上藝術(shù)，更有新興的行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等。眾多的展覽，不勝枚舉的作品展現(xiàn)在世人眼前，怎樣辨別好的藝術(shù)作品？單從美術(shù)鑒賞的角度去分析已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這就需要一種歷史的角度，當(dāng)課堂上出現(xiàn)波洛克的抽象表現(xiàn)主義繪畫：復(fù)雜難辨的線條，看似相同卻又不同的繪畫，肆意滴撒在畫布上，很多學(xué)生會(huì)質(zhì)疑：這也是藝術(shù)么？我們也會(huì)??！面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，就必須要回到藝術(shù)史的發(fā)展上來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。翻開20世紀(jì)之前的藝術(shù)作品，現(xiàn)實(shí)主義的逼真，印象主義的光影，古典主義的唯美都已表現(xiàn)到極致。20世紀(jì)，需要一批敢于革新的美術(shù)家從架上藝術(shù)中走出來(lái)，大膽革新，在這樣的背景下，產(chǎn)生了像達(dá)達(dá)主義、抽象表現(xiàn)主義等流派。波洛克的繪畫就是在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的。

同樣，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家也開始探求新的出路，出現(xiàn)了新文人畫，如代表人物之一朱新建。朱新建的美人圖是影響較大的作品，與傳統(tǒng)的仕女圖有著天壤之別。朱新建畫了很多小腳女人、一些搔首弄姿的女人等，看似不經(jīng)意的繪畫，在畫壇引起軒然大波，很多藝術(shù)家認(rèn)為朱新建褻瀆了高雅的國(guó)畫。但在這種非議中，朱新建一炮打響，贏得了很多關(guān)注，于是畫壇開始涌現(xiàn)“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”的嬉皮女，更接近人性的本身。

正是由于社會(huì)的衍化，藝術(shù)史的發(fā)展，一些作品在這樣的背景下產(chǎn)生也不足為奇，只有在美術(shù)史的觀照下去審視藝術(shù)作品才能理解得更為透徹。

四、教學(xué)過(guò)程中對(duì)美術(shù)史的運(yùn)用

美術(shù)史在美術(shù)鑒賞中起著“線”和“點(diǎn)”的作用。“線”，是美術(shù)史發(fā)展的主線，為美術(shù)鑒賞提供背景支持。在講解西方繪畫鑒賞這節(jié)課時(shí)，一共兩個(gè)課時(shí)，需要開始的20分鐘把西方繪畫史進(jìn)行貫穿成線：從史前美術(shù)的壁畫開始，有生殖崇拜和捕獵的需求；進(jìn)而到早期的文明美術(shù)，代表的有美索不達(dá)米亞美術(shù)；再到西方的古羅馬、古希臘時(shí)期的古典美術(shù)，有著黑暗時(shí)期之稱的中世紀(jì)藝術(shù)等；最后說(shuō)到20世紀(jì)的各種流派立體主義、野獸主義等。然后再講到“點(diǎn)”。例如文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，中世紀(jì)的宗教題材在文藝復(fù)興時(shí)期被顛覆，這與16世紀(jì)歐洲盛行的思想文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)，意大利經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義的萌芽、地理的優(yōu)勢(shì)等，這些要素的共同作用帶來(lái)了文藝復(fù)興的文化。

美術(shù)史的貫穿對(duì)美術(shù)鑒賞課程起到了一個(gè)連接作用，使學(xué)生在較為清晰的脈絡(luò)下更好地分析繪畫作品，了解中國(guó)乃至世界的文化瑰寶。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越重視藝術(shù)的發(fā)展，不論是逐漸免費(fèi)開放的博物館，還是各種美術(shù)展覽以及集中的藝術(shù)街區(qū)等，都為喜歡美術(shù)的朋友提供了很好的平臺(tái)。除此之外我們還會(huì)在很多公共場(chǎng)合見(jiàn)到各種豐富的藝術(shù)作品，比如商場(chǎng)、市民廣場(chǎng)、公園等。作為一個(gè)藝術(shù)的喜好者和觀賞者我們需要合理地分辨藝術(shù)的好與壞，以一個(gè)明晰和正確的眼光去欣賞藝術(shù)作品，讓美引導(dǎo)我們的視覺(jué)和內(nèi)心，而這也正是美術(shù)鑒賞課程的時(shí)代意義所在。

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1671-2862（2015）02-0110-03

2015-02-12

牛星越，女，碩士研究生，河南廣播電視大學(xué)助教，研究方向：美術(shù)史。