王曉玉

（信陽農(nóng)林學(xué)院 外語系，河南 信陽　476003）

短篇小說《桔子》中文化暗喻修辭法的四維透視

王曉玉

（信陽農(nóng)林學(xué)院 外語系，河南 信陽476003）

《桔子》是芥川龍之介的上乘之作，其作品《桔子》中多處用到了隱喻手法，文章從認(rèn)知語言學(xué)的視角對隱喻進(jìn)行了學(xué)理透視，主要從四個視角進(jìn)行暗喻分析。小說作品通過事物暗喻，彰顯日本近代社會的“橫須賀港”和“火車”；運(yùn)用人物暗喻，突出了社會底層生態(tài)中的弱勢群體的境遇；利用動物隱喻，揭示主體停滯不前的尷尬處境。利用身份等級的“上”與“下”來詮釋空間暗喻與時間暗喻。正是借用小說暗喻的手法，才使《桔子》通篇有了傳神的載體和靈魂，作品才更好地得以傳承。

芥川龍之介；《桔子》；隱喻；精神狀態(tài)

芥川龍之介是日本大正時期新思潮派的“鬼才”作家。芥川早期主要以創(chuàng)作歷史題材小說為主，成為職業(yè)作家后，他在前期歷史題材小說的基礎(chǔ)上嘗試現(xiàn)實(shí)主義題材小說的創(chuàng)作。1919年5月發(fā)表在《新潮》雜志上的《桔子》以其獨(dú)特的創(chuàng)作技巧精細(xì)地描述了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。早期的研究者認(rèn)為芥川《桔子》中滲透著人世間的溫情和感動。著名文學(xué)評論家吉田精一認(rèn)為：“《桔子》這部作品，是作者芥川龍之介的上乘佳作。其作品讓蕓蕓眾生從悲觀厭世和幸災(zāi)樂禍中解救出來。其預(yù)示著向上的健康內(nèi)核。正是因?yàn)樾≌f背景中的種種焦慮與不安，才反襯出作品積極的一面。［1］海老井英次教授也指出：“瞬間迸發(fā)出的美麗火花才值得我們贊賞。也許，倘若沒有閃耀的火光，塵世的歷練，《桔子》就不會成活?！保?］本論擬在前人研究的基礎(chǔ)上，通過對《桔子》中的隱喻分析來探究作者的創(chuàng)作意圖及精神狀況。

學(xué)界關(guān)于隱喻的研究大多困囿于修辭學(xué)的范圍，當(dāng)代認(rèn)知語言學(xué)奠基人萊考夫（George Lakoff）和約翰遜（Mark Johnson）從認(rèn)知語言學(xué)的視角對隱喻進(jìn)行了學(xué)理透視，把修辭當(dāng)成了大眾日常最基本的思維方式。他們認(rèn)為“從本質(zhì)上來講，隱喻就是用一種經(jīng)驗(yàn)去注解另外一種經(jīng)驗(yàn)。在一定的參照系下，去無限拓展事物之間的相似性檢驗(yàn)，借助于一類事物進(jìn)而完善另外一種事物。進(jìn)而擴(kuò)大小說作品中多種論域的影響力”。［3］《桔子》中也多處用到了隱喻手法。本論擬以認(rèn)知隱喻理論為切入點(diǎn)，通過對作品中多處使用的隱喻表達(dá)方式進(jìn)行分析，引導(dǎo)讀者構(gòu)建和解讀《桔子》的意識世界，深刻理解作品的主題意義。

一、事物暗喻——彰顯日本近代社會的“橫須賀港”和“火車”

“橫須賀港”和“火車”皆屬于“靜態(tài)”素描的對象，芥川“拿來”其在生活與工作的片段來提升“橫須賀港”和“火車”的交通意蘊(yùn)，折射出其反復(fù)游弋在作家腦子中的景象。同時也說明，當(dāng)時芥川在創(chuàng)作方面處于停滯不前的狀態(tài)，充滿了疲勞和倦怠。這種被規(guī)定的框架也許就是當(dāng)時的日本社會吧。作者在為了生計(jì)而工作和為了豐富精神而創(chuàng)作這種雙重壓力驅(qū)使下，掙扎喘息，感到無力。

1.橫須賀港——水上的驛站。

橫須賀市位于日本神奈川縣三浦半島東部、東京灣口。曾經(jīng)作為舊軍港繁榮起來。現(xiàn)已成為以從事汽車工業(yè)的追濱和從事造船工業(yè)的浦賀為中心的工業(yè)城市。據(jù)《角川日本地名大辭典》（角川春樹，1978年10月）記載，橫須賀港作為橫須賀的重要港灣歷來受到政府重視。自從1853年黑船來航、日本被迫開放國門以來，痛感日本落后的幕府下令大規(guī)模修建造船所。慶應(yīng)元年（1865）橫須賀港建造了煉鐵廠。明治維新后，隨著海軍的誕生，此項(xiàng)工作移交給海軍管理，名稱也被改為橫須賀海軍工廠。為了培養(yǎng)軍需人才，在橫須賀設(shè)立了海軍管理學(xué)校、海軍機(jī)關(guān)學(xué)校等教育設(shè)施和造船所等軍需設(shè)施。1916年底芥川受一高時代的恩師畦柳都太郎的引薦，赴橫須賀海軍學(xué)校教授英語。在此度過了兩年的教學(xué)生活。芥川自己對于這種邊教學(xué)邊寫作的雙重生活感到厭倦，因?yàn)榻虒W(xué)工作造成寫作時間的不自由及住在遠(yuǎn)離文壇中心——東京的鐮倉給他帶來的創(chuàng)作上的不便。

2.火車——通往希望的站臺。

火車不僅是運(yùn)送人或貨物的重要交通工具，而且是打破固定的人際關(guān)系、新建一個新的交際范圍的特殊場所。譬如小說中有這樣的片段：“不久，發(fā)車的笛聲響了……車子還未移動，冥冥中聽見檢票口再一次迸發(fā)出一陣陣木屐的咯咯聲響；瞬間，伴隨著列車員歇斯底里的咒罵，我所在的二等車位被猛然地拉開，一個小姑娘糊里糊涂緩緩而來，腳步凝重，目光如炬，眼睛里含著淚水……火車?yán)^續(xù)開動著，站臺旁的柱子一根根地從眼前掠過，送水車仿佛被遺忘在那里似的，戴紅帽子的搬運(yùn)夫正向車廂里給他小費(fèi)的什么人致謝——這一切都在往車窗上刮來的煤煙之中依依不舍地向后倒去?！弊怨乓詠砭陀泻芏嘁栽诨疖嚿习l(fā)生的事件為素材而寫成的小說。日本的第一條鐵路——東京至橫濱的鐵路正式運(yùn)營是在1872年10月14日。這條鐵路線是在西方工程師的指導(dǎo)下修建的。從這個意義來說，火車常常被比喻為近代化社會工業(yè)革命帶來的繁盛，同時也帶給市民快節(jié)奏的生活頻率。

二、人物暗喻——社會底層生態(tài)中的弱勢群體

在作品《桔子》中，對整體人物形象的勾勒是作品的妙筆生花之處，小說既詮釋了小說作家精神世界苦悶的絕世心路歷程，又勾勒了一個處于底層生活狀態(tài)之中的純真年代的時代鏡像。寥寥數(shù)筆的刻畫，囊括了作品中人物景觀的至深的內(nèi)涵；流暢的白描，竟能引起諸多讀者的共鳴。

1.小姑娘——“失語”的主人公。

“伴隨著工業(yè)化，日本出現(xiàn)人口向城市集中的傾向。比如，20世紀(jì)初（1900年）東京市人口為150萬，1920年就超過了200萬?！保?］一個只有十三四歲的小姑娘因?yàn)樨毟F不得不進(jìn)城當(dāng)女傭的話，她與當(dāng)時日本近代的知識教育肯定是無緣的?！鞍汛г趹牙锏膸讉€桔子從窗口扔出去，以犒勞特地到道岔來給她送行的弟弟們”，說明小姑娘是特意給她的弟弟們帶來的禮物而且把這幾個桔子看得彌足珍貴。穿著衣衫襤褸的小姑娘和站在寂寥的道岔的柵欄后邊的三個紅臉蛋的男孩子的周圍“寒傖的茅草屋頂和瓦房頂鱗次櫛比”。作品中，當(dāng)姑娘“一個勁兒地想打開車窗，但笨重的玻璃窗好像不大好打開”時，我和小姑娘之間產(chǎn)生了誤會。處于底層的小姑娘失去了話語權(quán)，所以“我不明白這姑娘為什么特地要把關(guān)著的車窗打開。不，我只能認(rèn)為，她這不過是一時的心血來潮”。按常理來講，一個十三四歲的小姑娘是天真可愛的，是“美”和“希望”的象征。但是我投向小姑娘的卻是嚴(yán)峻冷漠的眼神。

“我心依舊，依舊懷揣著不忿的情緒，但愿她永遠(yuǎn)也打不開，不忍直視清瘦姑娘那雙生著凍瘡的手拼命要打開玻璃窗的情景?！币苍S是小姑娘那衣衫襤褸的衣著給我留下了不好的印象，但是起決定因素的應(yīng)該是我自己的內(nèi)心吧。這種狀況暗示了日本社會農(nóng)村貧窮的現(xiàn)實(shí)。鄉(xiāng)下的小姑娘和她的弟弟們的隱喻含義就是蕓蕓眾生正是處于這樣一種頑劣的政治與文化環(huán)境中搏斗的生命。他們頑強(qiáng)地掙扎于城市的底層，卻被城市漠視，被社會忽視。

2.紅帽子——“沉默”的搬運(yùn)工。

日本的紅帽子一詞始于1896年12月在山陽鐵路主要車站負(fù)責(zé)搬運(yùn)行李的行李搬運(yùn)工。搬運(yùn)工戴紅帽子是為了引起寄存行李的行人的注意。山陽鐵路是日本派技術(shù)人員學(xué)習(xí)西方鐵路技術(shù)的成果。日本通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也犧牲了眾多勞苦大眾，他們在社會的底層拼命掙扎。顯而易見，上層建筑不會關(guān)注到這群弱勢群體的生存現(xiàn)狀。因?yàn)?，他們是普通的打工仔，工人是無產(chǎn)者，他們只能是任勞任怨地茍且活著。誠然，社會也沒有關(guān)注到弱勢群體貧瘠的內(nèi)心世界和工人蒼白的回應(yīng)。工人話語權(quán)不斷弱化，唯一能夠引起別人注意的也許就是他們頭上戴著的紅帽子。他們被理所當(dāng)然地劃分為社會底層?？梢灶A(yù)見，他們是一個處于壓制階層的弱勢全體。因此，從公共文化服務(wù)的認(rèn)知機(jī)理來看，文化傳播與更新是需要在田野中行走的。田野是個無限的空間，有著獨(dú)特的傳播邏輯。誠然，讓民眾發(fā)聲，讓底層發(fā)聲重塑文化公共空間，優(yōu)化文化傳播的自生機(jī)制，再造一個文化服務(wù)的流程，讓處于底層的民眾通過沒有發(fā)聲的位置或管道，也就是所謂“沉默的大多數(shù)”發(fā)聲。［5］確切地說底層就是弱勢階層，是被忽略的社會群體。所以文本中對“紅帽子”的簡單描寫也是作者的刻意安排，他們有著和抱著桔子的小姑娘和小姑娘的弟弟們的同等命運(yùn)。

三、動物隱喻——停滯不前的尷尬處境

文本中提到的動物小狗具有一定的象征意義。文章的開頭“冬天的一個傍晚，天色陰沉”的描寫說明故事發(fā)生的時間既不是晴天也不是雨雪天，既不是中午也不是夜間，而是處于不晴不雨的陰天和不白不黑的傍晚。“昏暗的站臺上，不見一個送行的人，只有關(guān)在籠子里的、疲勞和倦怠，就像這沉沉欲雪的天空那么陰郁?！弊髡甙褧r間設(shè)定為一個陰沉的黃昏，是因?yàn)楸魂P(guān)在籠子里的不被人關(guān)注的小狗和黃昏時的景色符合“疲勞和倦怠”的我的心境吧。

芥川在他的多篇小說中都有使用動物的隱喻手法。所以雖然《桔子》中對小狗的描寫只是一筆帶過，但絕非偶然。作者從坐在火車中的“我”的視角對關(guān)在籠子里的小狗進(jìn)行的描寫來看，“我”和小狗都被關(guān)在某種被限定的框架內(nèi)，具有某種相似點(diǎn)。“‘從黃昏開始的故事’是芥川作品的一個特色，而且‘黃昏、傍晚’（日暮れ）還常常與‘茫然、呆呆地’（ぼんやり）同時出現(xiàn)?！保?］我 “疲勞和倦怠”的原因是因?yàn)槲以谒囆g(shù)上的停滯不前，所以把自己比喻為關(guān)在籠子里禁錮的小狗，而把我的心情比喻為不晴不雨的黃昏。

四、空間隱喻與時間隱喻——身份等級的“上”與“下”

“空間隱喻（spatial metaphor）是以空間概念為始發(fā)域 （source domain）向其他認(rèn)知域或目標(biāo)域（target domain）進(jìn)行映射（map）進(jìn)而獲得引申和抽象意義的認(rèn)知過程。”［7］空間隱喻也被稱為方位隱喻。隱喻是指依據(jù)空間和方位的感覺而構(gòu)造的隱喻。通過位置關(guān)系的“上”與“下”、“內(nèi)”與“外”、“前”與“后”等來理解和解釋某種概念的情況也不少?！吧稀迸c“下”是一種空間隱喻。本文的設(shè)定時間是寒冷的冬天，場所是在火車上。文章開頭描述的急忙趕上和“我”同輛火車的是一個緊緊握著三等車票的十三四歲的農(nóng)村女孩。而“我”位于中等級別的二等車廂的一個角落里。一般認(rèn)為，身份、社會地位、權(quán)力、體能或控制的主動為上，反之為下。而這里的“二等”與“三等”就等同于“上”與“下”關(guān)系中的“上”和“下”。“我”處于憑借“我”的經(jīng)濟(jì)能力能夠買得起二等車票的社會身份。這種對比突出了我與小姑娘懸殊的社會地位的一種結(jié)構(gòu)。［8］社會被火車結(jié)構(gòu)化了。對于疲憊和倦怠的我來說，現(xiàn)在的生活狀態(tài)就像進(jìn)入隧道中的火車一樣眼前一片黑暗。時間隱喻與空間隱喻不同，時間隱喻是利用隱喻的方式來表達(dá)時間的內(nèi)涵。即利用小說語言中的故事情節(jié)和概念來表達(dá)與映射時間范疇之內(nèi)的事物表征。［9］“從馬克思唯物論來看，時間范疇是基于空間論域而存在。時間與空間不相對等，綜觀多元文化內(nèi)涵展示，很容易就發(fā)現(xiàn)時間是空間的隱喻。時間和空間是運(yùn)動物質(zhì)的存在形式，時間是物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點(diǎn)是一維性?？臻g是運(yùn)動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。時間和空間同物質(zhì)運(yùn)動的不可分離性，表明了時間和空間的客觀性。即將來臨的事物涉及‘將來’，目前存在的事物涉及‘現(xiàn)在’?！保?0］“進(jìn)入隧道的那一瞬間，我產(chǎn)生了一種錯覺，仿佛火車在倒著開似的?！庇旨?xì)又長又不容易有出口是隧道的特點(diǎn)。作者在此處這樣安排，形象地表明了作者在生命中的困頓和在事業(yè)上的停滯。在這種沒有光線的黑暗的道路——隧道上的前行甚至讓我有種后退的感覺。這里的隱喻一方面可以理解為芥川本人在事業(yè)上的停滯不前，也可以從更深層次的層面來理解為當(dāng)時生活在一戰(zhàn)剛剛結(jié)束的日本社會的廣大民眾的艱辛的生存狀態(tài)。

綜上所述，本文從認(rèn)知隱喻理論為切入點(diǎn)，通過對《桔子》中的事物隱喻、人物隱喻、動物隱喻、空間隱喻和時間隱喻的分析，結(jié)合大正時期日本迅速發(fā)展工業(yè)的社會狀況，分析了芥川筆下的《桔子》中揭示的在追求高度工業(yè)化但貧富差距懸殊的動亂的階級社會及生活于其中的人類的茫然、不安、孤獨(dú)和困惑的精神狀態(tài)，有利于后續(xù)研究對文學(xué)評論的進(jìn)一步拓展和提升。

［1］吉田精一.近代文學(xué)鑒賞講座（第11卷）［M］.東京：日本角川書店，昭和四十五年：119.

［2］海老井英次.芥川龍之介論——自己覺醒解體［M］.東京：日本櫻楓社，昭和六十三年：221.

［3］Lakoff G，M Johnson.MetaphorsWe Live By［M］．Chicago：The University Of Chicago press，1980：4.

［4］加藤周一.日本文學(xué)史序說（下）［M］．葉謂渠，唐月梅，譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011：387．

［5］陳浩天.公共文化服務(wù)的治理悖論與價值賡續(xù)［J］.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報 （社會科學(xué)版），2014，（3）：123-129.

［6］張文宏．《桔子》中芥川龍之介的“明”與“暗”［J］．紅河學(xué)院學(xué)報，2004，（06）：51-55.

［7］陳浩天.文化強(qiáng)農(nóng)：公共文化服務(wù)的傳播困局與治理路徑［J］.昆明理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，（8）：88-93.

［8］［9］陳浩天.文化下鄉(xiāng)：公共文化傳播的強(qiáng)農(nóng)邏輯與服務(wù)路向［J］.攀登，2014，（5）：108-112.

［10］楊梅.英漢時間隱喻空間化認(rèn)知對比研究［J］.畢節(jié)學(xué)院學(xué)報，2010，（5）：15-17．

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1671-2862（2015）01-0067-03

2014-11-23

王曉玉，女，碩士研究生，信陽農(nóng)林學(xué)院外語系教師，研究方向：外國語言文學(xué)。