芥川
- 藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的對立和芥川之死
——以《仙人》為題的小說為中心
鄧 婉芥川龍之介以《仙人》為題的三部作品，都圍繞著死亡和仙人的主題而作。第一部中的仙人認(rèn)為凡人能夠體驗(yàn)死亡與痛苦，因此比仙人更快樂；第二部中凡人為了不死而尋求成仙之法，最終如愿成仙；最后一部刻畫了一位即使成仙也不能免除死亡的仙人。這樣的創(chuàng)作行為背后是否存在什么特殊原因，本文將對此進(jìn)行探討。此外，芥川自殺的原因也是學(xué)界研究中不可缺少的一部分，研究作品多選芥川晚年具有自傳意味的小說。本文以《仙人》為名的三部作品中的“仙人”形象的比較為切入點(diǎn)，探究芥川在幾個(gè)創(chuàng)作
名家名作 2023年25期2024-01-28
- 芥川龍之介作品中的中國女性形象
152061）芥川早期接觸了《西游記》《水滸傳》等許多中國文學(xué)作品，中國文學(xué)作品對芥川的影響十分深遠(yuǎn)。以童年時(shí)代閱讀的中國作品為基礎(chǔ)，芥川對中國文學(xué)越來越感興趣，之后創(chuàng)作了大量與中國相關(guān)的作品（如《杜子春》），其中包括取材于中國古典文學(xué)的作品和以中國為背景的作品（如《湖南的扇子》）。一、芥川龍之介筆下的中國女性形象（一）無私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)女性。芥川的童話作品《杜子春》發(fā)表于1920年，取材于中國唐代傳奇小說《杜子春傳》，講述了從富裕到貧窮經(jīng)歷了人生大起大落的
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年2期2023-04-05
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代：芥川龍之介的宗教文學(xué)創(chuàng)作
，日本著名作家如芥川龍之介（以下簡稱“芥川”）、太宰治、川端康成等相繼自殺離世，震驚世界文壇，成為日本文學(xué)史上一個(gè)十分奇特的現(xiàn)象。其中，1927年，年僅35歲的芥川的自殺最令人惋惜與不解，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。但長期以來，有關(guān)芥川的自殺原因，眾說紛紜，一直未有定論。既有將芥川自殺原因歸結(jié)于他所遭受的身心痛苦、不堪世俗的重負(fù)以及創(chuàng)作上的枯竭，亦有人認(rèn)為是由于受他身邊女性的影響，還有人認(rèn)為與其個(gè)性有關(guān)，等等。鮮有從芥川的宗教信仰上尋找根源。事實(shí)上，芥川對佛教、
安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-11-27
- 文化自信視域下芥川文學(xué)的中國傳統(tǒng)文化研究
中國傳統(tǒng)文化是芥川文學(xué)的重要構(gòu)成部分。本文在文化自信視域下，從芥川的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成出發(fā)，以芥川創(chuàng)作初期、中期小說為例，解讀其文學(xué)作品中的中國傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)而挖掘芥川文學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日本的傳承與弘揚(yáng)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的意義。一、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的芥川文學(xué)本文以芥川文學(xué)為中心，以作品中的中國傳統(tǒng)文化為對象進(jìn)行研究，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日本傳播的有效方式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)、建立文化自信提供可借鑒之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
參花·青春文學(xué) 2022年3期2022-05-21
- 《鼻子》的研究
——以反戰(zhàn)思想和社會階層批判意識為中心
洋大學(xué)外國語學(xué)院芥川龍之介被譽(yù)為日本大正時(shí)期最優(yōu)秀的短篇小說家、新思潮派的代表作家，他創(chuàng)作了《羅生門》《鼻子》《地獄變》《河童》等眾多發(fā)人深省的短篇小說。1916 年，《鼻子》在《新思潮》上一經(jīng)發(fā)表便在日本引起了巨大的轟動。筆者利用知網(wǎng)查閱、梳理了國內(nèi)有關(guān)《鼻子》的研究論著。對于《鼻子》，國內(nèi)研究者主要從人性的自私、利己主義、日本的集團(tuán)意識及從眾心理等角度展開研究。例如，劉靜和、阮嘉穎在論文《淺析芥川龍之介的〈鼻子〉》中提道：“這部小說以鼻子變短又變長的過
藝術(shù)家 2021年9期2021-11-26
- 文化間性與芥川龍之介
000）“鬼才”芥川龍之介的創(chuàng)作以短篇小說為主。他大量的短篇小說，如《酒蟲》、《基督徒之死》、《長崎小品》等，通過“異國情調(diào)”——“中國故事”或“基督教”的敘說，在傳達(dá)著芥川龍之介對人生、生存、宗教等方面的思考。但在此過程中，漢文化（中國故事）、西方文化（基督教）與日本本土神道教文化，在芥川龍之介的作品中糅合、融合，最終呈現(xiàn)出獨(dú)特的怪異之美。所謂“怪異之美”，是指芥川龍之介的作品風(fēng)格詭譎。他的創(chuàng)作并不獨(dú)屬于某一文化，而是不同文化之間在相互觀照、反思、反諷，
戲劇之家 2021年2期2021-11-12
- 芥川龍之介與他的世界
月大的時(shí)候，母親芥川富久就精神失常；許多年后，他在作品《點(diǎn)鬼簿》中這樣描述母親，“我母親是個(gè)瘋子?！哪樞?，身子也小，而且她的臉不知什么原因是灰的，毫無生氣”，并表示“從沒感受過母親般的慈愛”。龍之介被過繼給舅舅芥川道章后，就改姓為芥川。盡管養(yǎng)父母對其關(guān)護(hù)有加，但體弱多病的芥川龍之介卻一直擔(dān)心自己會無端遭遇與母親同樣的厄運(yùn)。在那時(shí)，芥川生活的唯一力量源自書籍。《今昔物語集》是日本平安時(shí)代末期的民間傳說故事集，其中收錄了近千余則來自日本、印度、中國的故事
大學(xué)·課外閱讀 2021年4期2021-09-24
- 芥川龍之介的另一種法讀
尹詞芥川龍之介是一位憂郁而又熱情、辛酸而又犀利的文學(xué)鬼才，可惜始終沒有成為閱讀界的“網(wǎng)紅”。所以很多人可能不知道，其實(shí)芥川龍之介和中國還有一些淵源。芥川從小受養(yǎng)父影響，對中國文化很感興趣。1921年春天，他以《大阪每日新聞》特派記者的身份來到中國，游歷120余日，回國后寫成了半自傳半隨筆性質(zhì)的《上海游記》等。2019年，NHK（日本放送協(xié)會）播出了根據(jù)《上海游記》改編的SP?。ㄈ談≈械摹疤貏e篇”）《異鄉(xiāng)人：上海的芥川龍之介》，展現(xiàn)了一個(gè)日本作家眼中的100
大學(xué)·課外閱讀 2021年4期2021-09-24
- 芥川龍之介：除了文學(xué)，這一生都是失望
莫笑君芥川龍之介的創(chuàng)作生涯僅有十多年，就題材而言，他的作品可分為歷史和現(xiàn)實(shí)兩大類，其前期創(chuàng)作多以歷史小說為主，后期則轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作，表達(dá)對人性、社會的批判，有著對生活的真切感受和理性思考。站在歷史的土壤里“借古諷今”芥川龍之介的歷史小說多取材于《今昔物語集》等日本古典文學(xué)作品。芥川毫不掩飾《今昔物語集》對自己的深刻影響：“想起自己作為作家起步的時(shí)候，從中獲得了力量，來重新構(gòu)建自己的人生和藝術(shù)?！彼顝V為人知的《羅生門》《鼻子》《地獄圖》《竹林中》等一系列歷史
大學(xué)·課外閱讀 2021年4期2021-09-24
- 芥川龍之介漢詩與中國文人關(guān)聯(lián)之研究
汪心怡【摘要】 芥川龍之介（以下簡稱“芥川”）除了是位享譽(yù)世界的小說家之外，還是一位漢學(xué)家。關(guān)于他的小說研究頗多，而對其漢詩的研究，無論是在中國還是在日本，都僅限于少數(shù)研究者。芥川生平創(chuàng)作的34首漢詩，因僅附在友人的信札中或受托題于畫作上，故而對其漢詩的研究少之又少。本課題將在現(xiàn)有國內(nèi)外研究的基礎(chǔ)上，析出其漢詩的關(guān)鍵詞并構(gòu)建芥川漢詩的表現(xiàn)手法體系，探討其漢詩中的中國要素，和與中國文人之間的關(guān)聯(lián)。【關(guān)鍵詞】 芥川龍之介;漢詩;中國文人;桃源鄉(xiāng);禪【中圖分類號
今古文創(chuàng) 2021年35期2021-09-22
- 村上春樹眼中的芥川龍之介
立春博士要出關(guān)于芥川龍之介的論文集，希望我寫序。實(shí)不相瞞，我盡管譯過芥川的短篇小說集《羅生門》，也寫過介于讀后感和評論之間的半學(xué)術(shù)性文章，但并非芥川研究專家。問題是我不能拒絕。這是因?yàn)?，立春博士對于我不是泛指意義上的博士，而是在我這里讀完碩士又考到我所敬重的天津師大王曉平教授麾下讀博的博士——無論如何我不好摔耙子說俺不想寫什么序。好在畢竟我并非特別古板愚鈍之人，如此糾結(jié)之間，驀然想起村上春樹為他的朋友——《奇鳥行狀錄》等作品的譯者、哈佛大學(xué)教授杰·魯賓（J
文學(xué)自由談 2021年2期2021-03-08
- 芥川龍之介的自我接納與探尋
：本文嘗試立足于芥川龍之介的《羅生門》及《地獄變》，通過聯(lián)系芥川龍之介的生平以及作品主題思想，分析芥川龍之介對于“自我”的探尋和接納，指出芥川龍之介對于人性之惡的描寫與刻畫并不僅僅為了揭露人性中的利己主義、批判社會現(xiàn)狀，同時(shí)也暗含著他對人性的辯解和對接納自我的嘗試。芥川龍之介的短暫一生，也是他不斷為人性辯解、不斷嘗試接納自我的一生。關(guān)鍵詞：芥川龍之介 自我接納 《羅生門》 《地獄變》引言芥川龍之介生于1892年，在短暫的一生中發(fā)表小說148篇，小品文55篇
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23
- 論原生家庭對芥川龍之介作品的影響
450000）芥川龍之介是日本大正時(shí)期著名文學(xué)家、新思潮派的代表人物，其中標(biāo)志著芥川文學(xué)出發(fā)點(diǎn)的《羅生門》［1］被日本著名導(dǎo)演黑澤明拍攝為電影，“羅生門”一詞更是成為了當(dāng)代流行語，意指事件幾方各執(zhí)一詞不明真相。另外，《杜子春》［2］成為日本小學(xué)國語教科書必選文章?！吨┲胫z》［2］曾多次被選入中國高等教育日語教材。日本文藝春秋1935年為其設(shè)立了日本純文學(xué)新人作家獎(jiǎng)“芥川龍之介獎(jiǎng)”。芥川龍之介就是這樣一位在日本文壇中有著巨大影響力的作家，他的創(chuàng)作與其成長
河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-12-20
- 芥川龍之介的西湖之旅
陳杰芥川龍之介的《中國游記》，以一個(gè)日本人的眼光，看了1921年那個(gè)年代的中國。他對西湖的大篇幅的介紹，無疑能夠讓我們看到近代西湖的歷史、人文及其變遷，是留存到今天的一段珍貴的西湖歷史文獻(xiàn)。在今天的日本文壇，有兩個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)廣受矚目，它們皆是1935年的作家菊池寬為紀(jì)念兩位友人而分別設(shè)立的。一個(gè)是頒發(fā)給通俗文學(xué)作品的直木獎(jiǎng)，以日本著名小說家直木三十五的名字命名;而另一個(gè)頒發(fā)給純文學(xué)作品的芥川獎(jiǎng)，就是以今天我們要推介的這位名人——芥川龍之介的名字命名。作為日本近
旗幟文摘 2020年4期2020-06-09
- 論芥川龍之介小說中的佛教思想
周杰摘 要：芥川龍之介是日本大正文壇的領(lǐng)軍人物，日本短篇小說旗手，被稱為“日本的卡夫卡”。談到芥川文學(xué)的宗教性時(shí)，學(xué)界都傾向于將目光投向其基督教題材小說，對佛教題材小說卻少有關(guān)注。根植于東方的佛教思想才是芥川文學(xué)的靈魂，探討芥川龍之介小說中的佛教思想有助于更全面地解讀芥川文學(xué)與宗教的關(guān)系。關(guān)鍵詞：芥川龍之介;佛教思想;因果報(bào)應(yīng)中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.13.0870 引言
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年13期2020-05-11
- 淺談芥川龍之介的藝術(shù)至上觀
董小蛟摘? 要：芥川龍之介對“藝術(shù)至上主義”有其獨(dú)到的見解和認(rèn)識。因此形成了他獨(dú)有的藝術(shù)至上觀。本文將從芥川的作品、藝術(shù)觀和生平三方面對芥川的這一觀念進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞：芥川龍之介;藝術(shù)至上觀[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-06--01“藝術(shù)至上觀”即指“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思想觀念，最早由法國著名的哲學(xué)家、美學(xué)家維克多·庫辛提出。這一思想宣揚(yáng)“藝術(shù)與政治、道德無關(guān)，否認(rèn)藝術(shù)的社會作用，主張藝術(shù)至上，認(rèn)
青年文學(xué)家 2020年6期2020-04-09
- 芥川龍之介的西湖之旅
陳杰芥川龍之介的《中國游記》，以一個(gè)日本人的眼光，看了1921年那個(gè)年代的中國。他對西湖的大篇幅的介紹，無疑能夠讓我們看到近代西湖的歷史、人文及其變遷，是留存到今天的一段珍貴的西湖歷史文獻(xiàn)。在今天的日本文壇，有兩個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)廣受矚目，它們皆是1935年的作家菊池寬為紀(jì)念兩位友人而分別設(shè)立的。一個(gè)是頒發(fā)給通俗文學(xué)作品的直木獎(jiǎng)，以日本著名小說家直木三十五的名字命名;而另一個(gè)頒發(fā)給純文學(xué)作品的芥川獎(jiǎng)，就是以今天我們要推介的這位名人——芥川龍之介的名字命名。作為日本近
文化交流 2020年2期2020-03-16
- 從小說《河童》看芥川龍之介的創(chuàng)作思想
日本著名的小說家芥川龍之介在1927年完成的一部近似自傳的短篇小說，寫下此部小說的四個(gè)月后，芥川龍之介在家中服毒身亡，所以，也有人說《河童》是芥川龍之介絕望的遺世之作。本文認(rèn)為，這篇小說不僅包含了芥川龍之介對生活的遺憾與夢想，還有其對當(dāng)時(shí)社會深深的使命感?！皶r(shí)代成就英雄”，而那個(gè)特殊的時(shí)代給了芥川龍之介巨大的影響，這種影響在《河童》中有充分的表現(xiàn)。芥川龍之介通過描寫河童世界的人和事，揭示了一個(gè)人吃人的社會現(xiàn)狀，展現(xiàn)了平凡人在這種環(huán)境下的艱難生活，用一種極端
黑河學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年7期2020-01-18
- 從《河童》《傻瓜的一生》看芥川的“不安”
261061）芥川龍之介（1892-1927）是日本新思潮派的代表作家，被譽(yù)為“大正文學(xué)的象征”。他的文學(xué)生涯只有短短十一年，卻留下了大量的小說、散文以及詩歌和評論等等。1935年以芥川之名命名的“芥川獎(jiǎng)”至今仍為日本文壇的重要獎(jiǎng)項(xiàng)之一。芥川的自殺更是被看作是日本近代文學(xué)的終結(jié)，在他的遺稿中闡明了自殺動機(jī)：模糊的不安。《河童》是芥川于1927年3月發(fā)表的一部中篇小說，于2月在帝國酒店完稿，距芥川自殺僅五個(gè)月，這部小說被視為芥川龍之介人生的“總清算”；《傻
文化創(chuàng)新比較研究 2019年33期2019-12-26
- 《鼻》中利己主義的失敗
245041)芥川龍之介是日本“新思潮派”的代表作家之一。1892年生于東京，因生于龍年龍?jiān)慢埲正垥r(shí)，故名為龍之介。芥川的一生雖然短暫，但共創(chuàng)作了140多篇短篇小說、長篇小說、隨筆、游記、評論、詩歌等多種風(fēng)格的作品。[1]其中尤以短篇小說名世，特別是歷史短篇在日本文學(xué)史上更別具一格。短篇小說《鼻》中芥川深刻地挖掘了旁觀者的利己主義，把人物內(nèi)心本能的欲求和對世俗眼光的懼怕這兩者之間的矛盾心理刻畫得惟妙惟肖。所謂利己主義是個(gè)人主義的表現(xiàn)形式之一。其基本特點(diǎn)是
山西青年 2019年3期2019-12-18
- 小說的背面
——讀芥川龍之介的《橘子》
代日本文學(xué)史中，芥川龍之介（1892—1927）是一個(gè)不得不提的名字。他的生命是短暫的，1927年7月24日，三十五歲的芥川不堪身體健康與外界事端等因素的困擾和壓迫服安眠藥自殺。他的創(chuàng)作生涯同樣短暫，從1914年發(fā)表于《新思潮》雜志上的處女作短篇小說《老年》算起，不過十三載而已。然而，生命與創(chuàng)作生涯的“短”卻并未限制芥川在藝術(shù)上達(dá)到的“長”，拋開他評論、隨筆、俳句等文體的創(chuàng)作，單是148篇短篇小說就足以讓他躋身世界一流作家之列，無愧于“短篇小說之神”的盛譽(yù)
名作欣賞 2019年12期2019-01-28
- 芥川龍之介《杜子春》的時(shí)間地點(diǎn)設(shè)定
邢碩摘要：芥川龍之介是日本近代著名作家，其大部分作品為短篇小說?！抖抛哟骸肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">芥川的一篇童話。作品取材于唐代小說《杜子春傳》，但其中?以上為重新創(chuàng)作。芥川在《杜子春》中，對比原文故事進(jìn)行了大量的改編。將原作《杜子春傳》中的都城長安改為洛陽，將時(shí)間由冬天改為春天，本論文意在分析芥川對時(shí)間地點(diǎn)作出改變的原因。關(guān)鍵詞：芥川;杜子春;洛陽;春天一、引言芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家。其一生創(chuàng)作的148篇小說、童話中，有近兩成取材于中國作品或以中國人為故事主人公，
北方文學(xué) 2019年36期2019-01-10
- 論芥川龍之介系列翻案作品與原著的異同
——以《杜子春》和《酒蟲》為例
不得不抱憾而去。芥川龍之介版《杜子春》（以下簡稱芥川版）在內(nèi)容上則大致承襲了原作的脈絡(luò)，講述了唐朝時(shí)洛陽城里的富家子弟杜子春因?yàn)閾]霍無度讓家財(cái)散盡，最后淪落街頭，某天他在街頭遇見一名獨(dú)目老人鐵冠子，按其指引，兩次挖出大量黃金，又兩次將其揮霍一空，最后大徹大悟，欲和鐵冠子學(xué)習(xí)仙法,鐵冠子將其帶到峨眉山上的懸崖，吩咐無論如何都不可說話，子春在經(jīng)歷一番考驗(yàn)后被帶入地府，竟然看到了被判入畜生道，奄奄一息的母親時(shí)，他忍不住喊了一聲“娘”，最后終于不能成仙，然而最后他
新生代 2018年19期2018-11-14
- 浸透了愛與悲哀的靈魂
——讀芥川龍之介《某傻子的一生》
那是他的宿命?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">芥川龍之介，號柳川隆之介、澄堂主人、壽陵余子，日本近代杰出作家，有“鬼才”之譽(yù)。其行文閑雅，信手拈來，寓深意于平順行文之中，鮮有晦澀之語。可是，作為芥川絕筆自述的作品《某傻子的一生》，卻充滿了象征性的意象，整部作品用看似毫無邏輯的話語將其串聯(lián)。初讀其文之時(shí)，因還未了解作者生平，因此難解其意。但是，作品中文字帶來的極強(qiáng)烈的直觀感受，卻在合上書的一瞬間充斥我的內(nèi)心，宛如夕陽西下的燈火在暮色中逐漸光芒黯淡，天漸漸黑透的鄉(xiāng)村中草木在夜色下生長的苦澀
名作欣賞 2018年11期2018-07-13
- 芥川龍之介の童話について
李奕瑛1.芥川龍之介の生い立ち芥川龍之介（1892年3月1日～1927年7が24日）は、主に日本の大正期に活発の文學(xué)活動を行った耽美主義一派の小説家であり、號は澄江堂主人（ちょうこうどうしゅじん）で、俳號は我鬼である。1927年7月24日の未明に自宅で睡眠薬の過多摂取により、35歳で彼の11年間に及ぶ短い文學(xué)的な生涯が閉じされる。彼の短い文學(xué)生涯に反して、殘されている作品は量的に少なくない。インタネット上の『青空文庫』だけでも、公開されている彼の作品375
世界家苑 2018年4期2018-05-21
- Résumés
deMacron芥川表示他“對于蘇州的水已徹底嘆服，并未留下什么遺憾”，“僅就水路而言確實(shí)很美。仿佛就像日本的松江一樣?！保?09）MengZiqiLa Francese se place toujoursl’avant-garde dans la gouvernance mondiale du climat. Elle est activement impliquée dans les négociations internationales sur l
法語國家與地區(qū)研究(中法文) 2018年4期2018-04-02
- 論芥川龍之介短篇小說《河童》中的二元對立世界
有“鬼才”之稱的芥川龍之介是日本大正年間著名的小說家。芥川畢生致力于短篇小說的創(chuàng)作，其數(shù)量多達(dá)160多篇。他的小說篇幅短小，取材新穎，構(gòu)思精妙，視角獨(dú)特。芥川的文學(xué)風(fēng)格在日本文學(xué)中可謂獨(dú)樹一幟?！逗油肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">芥川晚年時(shí)期的短篇小說。芥川在《河童》的創(chuàng)作中有意識地運(yùn)用了二元對立的手法，使小說結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)二元化對立狀態(tài)。一、人類與河童的二元對立世界在《河童》的正文部分描寫的是一種和人類世界完全對立的河童世界的生活?！坝械氖挛覀?nèi)祟惡墚?dāng)真，河童卻覺得很可笑，而我們?nèi)祟愑X
絲路藝術(shù) 2018年11期2018-04-01
- 《地獄變》中良秀藝術(shù)形象及價(jià)值分析
日本新思潮派作家芥川龍之介的代表作品，講述了主人公良秀繪制《地獄變》屏風(fēng)的經(jīng)過。畫師良秀如同芥川意念的化身，是其筆下理想的藝術(shù)家形象，也是藝術(shù)至上主義的踐行者和犧牲品。良秀代表的純粹的藝術(shù)追求是芥川龍之介的精神支柱和文學(xué)冠冕，但也構(gòu)成了其命運(yùn)的困境和悲劇。關(guān)鍵詞：《地獄變》；藝術(shù)至上；人性；芥川龍之介芥川龍之介是日本新思潮派核心作家，是20世紀(jì)日本文壇最具影響力的作家之一。《地獄變》是其代表作品，講述了主人公良秀繪制《地獄變》的經(jīng)過。畫師良秀是芥川心意的化
神州·上旬刊 2018年3期2018-03-28
- 芥川獎(jiǎng)和直木獎(jiǎng)在日頒出
158屆芥川·直木獎(jiǎng)日前在日本揭曉。作為日本老牌的文學(xué)獎(jiǎng)，這屆獎(jiǎng)項(xiàng)分發(fā)給了三位作家，原因在于芥川獎(jiǎng)難得地“下”了個(gè)雙黃蛋。有意思的是，獲芥川獎(jiǎng)的若竹千佐子今年63歲，但對文壇來說她還是個(gè)剛出道的新人。另一位獲芥川獎(jiǎng)的作家同樣是位女性——石井游佳。據(jù)悉，獲這屆直木獎(jiǎng)的作品是門井慶喜的《銀河鐵道之父》。由于芥川獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)的是文學(xué)新人，所以目前二位女作家的作品尚未被國內(nèi)讀者所熟知，而獲直木獎(jiǎng)的作家門井慶喜則有一定的知名度，2011年已有作品《天才的價(jià)值》被引進(jìn)國內(nèi)，
文學(xué)教育 2018年3期2018-03-24
- 芥川龍之介的焦躁與彷徨
摘 要：大正作家芥川龍之介的歷史小說中約有九篇取材于中國的古代故事。其中取材于《莊子·盜拓篇》《史記·蘇秦列傳》等的《尾生的信》精深洗練，充滿哲思，耐人尋味。該篇文末最后兩段的超現(xiàn)實(shí)夢幻描寫更是奇崛驚人，充滿神秘色彩。在這兩段中芥川龍之介就像“日本的尾生”，充滿焦躁與彷徨地等待著。那么他等待著的是什么呢？本文通過具體的文本分析與考察該篇的寫作背景，來探討文中等待的深層含義，以期對芥川龍之介的歷史小說研究有所貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：芥川 《尾生的信》 歷史小說 中國題
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年3期2018-03-22
- 芥川龍之介「杜子春」についての分析―「春」のイメージを中心に―
要旨：芥川龍之介「杜子春」唐代伝奇小説「杜子春伝」を翻案した児童文學(xué)小説である。芥川は、原典における季節(jié)を冬から春に変えた。本稿は「春」という季節(jié)のイメージ及び設(shè)定の理由を探究する。キーワード：「杜子春」；春；イメージ1.はじめに芥川龍之介「杜子春」は大正9年（1920年）に『赤い鳥』第五巻第一號に掲載された児童文學(xué)小説である。芥川から河西信三へ宛てた書簡（昭和二年二月三日付け）に、（「杜子春」は唐の小説「杜子春伝」の主人公を用ひり候へども、話は2/3以上
東方教育 2017年18期2017-11-15
- 時(shí)代的烙印與亡者的告白
界人才輩出。其中芥川、太宰和三島三人正是其中的佼佼者。芥川被稱為大正時(shí)期的代表作家，他在談到自己的寫作時(shí)說：“我的小說多少也是我的體驗(yàn)的告白?！比煌瑫r(shí)代作家都以自殺來結(jié)束生命，其作品、性格之間有什么聯(lián)系？是民族精神還是個(gè)人性格所致？文學(xué)個(gè)性如何在作品中得以體現(xiàn)？他們究竟為什么會選擇自殺這條道路？我們將以芥川為典型探尋這其中不為人知的奧義。1927年7月24日， 35歲的龍之介在自家寓所服用致死量的安眠藥自殺，枕邊擱置有圣經(jīng)、遺書與遺稿。他的死帶給日本社會
新教育時(shí)代·教師版 2016年47期2017-04-27
- 日本第156回芥川獎(jiǎng)及直木獎(jiǎng)揭曉
主辦的第156回芥川獎(jiǎng)、直木獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式將在東京都內(nèi)舉行。此前公布的結(jié)果顯示，山下澄人憑借《新世界》摘得芥川獎(jiǎng)桂冠，恩田陸憑借《蜜蜂和遠(yuǎn)雷》將直木獎(jiǎng)收入囊中。兩人還將分別獲得100萬日元（約合人民幣6萬元）的獎(jiǎng)金。山下澄人已4次入圍芥川獎(jiǎng)?！缎率澜纭肥且徊恳宰髡弑救嗽诟涣家八桔悠陂g的經(jīng)歷為藍(lán)本的青春小說。恩田陸則是第六次入圍直木獎(jiǎng)，終于如愿。《蜜蜂與遠(yuǎn)雷》是一部以日本國際鋼琴大賽為背景的青春群像小說。作品通過描繪因與養(yǎng)蜂父親一起奔波而無法擁有屬于自己鋼琴的兒
文學(xué)教育 2017年4期2017-04-10
- 中國古典『杜子春』と芥川龍之介著『杜子春』の比較から見る芥川龍之介の人間性への探求
春》和由此改編的芥川龍之介作品《杜子春》，發(fā)現(xiàn)在“金錢面前杜子春的表現(xiàn)”、“仙人給杜子春金錢的方式”、“杜子春想成仙的理由”、“愛的作用”及“杜子春未能成仙時(shí)仙人的態(tài)度”等方面，后者與前者有較大的不同。本論文通過分析芥川龍之介在以上等方面對原文的改動，來討論芥川龍之介對人的欲望、積極向上的精神以及真愛等人性的探尋。【キーワード】比較；人間性；人間像はじめに：中國古典『杜子春』（以下は『唐伝奇杜子春』と略稱する）は唐代の牛僧孺氏が編纂した伝奇小説集『玄怪録』
青春歲月 2017年3期2017-03-31
- 芥川龍之介的中國情結(jié)
116026)芥川龍之介的中國情結(jié)張 蕾(大連海事大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧大連 116026)芥川龍之介是日本近代文學(xué)中最具代表性的一位作家。長期以來，在日本學(xué)界一直認(rèn)定他的文學(xué)是受惠于西方和日本古典文學(xué)，但正是深厚的中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)成就了芥川文學(xué)。從少年時(shí)代芥川就開始讀漢典、學(xué)漢文，從此他和中國古典文化結(jié)下了不解之緣。成為作家后，他創(chuàng)作了諸如《杜子春》《南京的基督》《支那游記》等眾多和中國相關(guān)的作品，成為芥川文學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線。芥川濃厚的中國情結(jié)還體
- 人性異化的形成
——論芥川龍之介的《馬腿》
化的形成 ——論芥川龍之介的《馬腿》張慧真(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)《馬腿》是芥川龍之介晚期的一部具有“成人童話”之稱的作品，也是一部充滿了寓言性的作品。從故事的來源性、內(nèi)容上人的異化性、藝術(shù)上的怪異性三個(gè)方面入手，發(fā)現(xiàn)芥川選擇怪誕的故事情節(jié)以及藝術(shù)上的怪異風(fēng)格都是為了使讀者能夠意識到人的嚴(yán)重的利己主義正在使人性發(fā)生著異化。在無私的愛的缺失的情況下，“人腿”很容易變成“馬腿”?！恶R腿》；異化；怪誕；利己主義《馬腿》是芥川晚期的作品，在1
湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年9期2017-03-09
- 芥川龍之介的分身文學(xué)考察
溫巧慧芥川龍之介的分身文學(xué)考察溫巧慧芥川龍之介是新思潮派的主要作家，是新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，被譽(yù)為日本文壇“鬼才”。其作品《杜子春》取材于唐代傳奇小說《太平廣記·杜子春傳》，1920年（大正九年）發(fā)表于童話雜志《赤鳥》。當(dāng)時(shí)的芥川正飽受精神及肉體的雙重痛苦折磨，因此借《杜子春》一文顯示出對人性利己主義的強(qiáng)烈控訴。本文在綜合國內(nèi)外的芥川分身文學(xué)研究基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注日本方面的研究，理出杜子春是芥川龍之介的分身，老人是芥川龍之介的分身，老人是芥川父親的分身這
文學(xué)教育 2017年34期2017-02-08
- 芥川龍之介來到中國以后
東 君?芥川龍之介來到中國以后東 君芥川與中國文學(xué)永井荷風(fēng)的《斷腸亭日志》1927年7月24日一節(jié)中有這樣一段文字：“歸途于電車中不時(shí)見有乘客捧讀《東京每日新聞》的晚報(bào)，中有小說家答芥川龍之介自殺的新聞。說是患神經(jīng)衰弱癥而服毒自盡的，終年方三十六歲……我內(nèi)心悄悄地追想我三十歲的往事，對自己無事活到今天感到不可思議，唯此而已?！痹谌沼浿懈袊@芥川之死的永井荷風(fēng)活到了八十余歲，在芥川去世前一陣子曾就“沒有情節(jié)的小說”與之發(fā)生過筆仗的谷崎潤一郎也活到了八十歲。而芥
上海文化(新批評) 2016年5期2016-11-26
- 芥川龍之介《中國游記》之中國“壞話”的全新解讀
姜麗【摘 要】芥川龍之介是日本新思潮派的作家，自幼接受漢文化，一生創(chuàng)作148篇短篇小說，其中近20%的小說都是與中國相關(guān)的。芥川對中國的憧憬和向往使他對取材于中國題材的小說進(jìn)行改編，使之具有爛漫色彩。由于這種中國情結(jié)的影響，芥川一生中唯一的一次國外旅行選定了中國并發(fā)行了單行本《中國游記》，這本書的發(fā)行給中日文壇帶來了巨大沖擊。本文從《中國游記》相關(guān)的先行研究出發(fā)，對《中國游記》進(jìn)行全新解讀?！娟P(guān)鍵詞】芥川 中國游記 壞話本論文受2015年渭南師范學(xué)院人文社
陜西教育·高教版 2016年1期2016-05-31
- 芥川龍之介成就了電影《羅生門》
蕭曉紅上架書《芥川龍之介短篇小說精選》【日】芥川龍之介 著 朱園園 譯群眾出版社 ?出版簡介：在世界文學(xué)殿堂里，芥川龍之介享有“短篇王”的稱譽(yù)。對于全心躬耕的短篇小說領(lǐng)域，他天縱英才，當(dāng)仁不讓地奉獻(xiàn)了諸多深具獨(dú)創(chuàng)性的傳世佳作，如《羅生門》《竹林中》等。芥川龍之介一生創(chuàng)作了149篇短篇小說，其情思獨(dú)具，文辭簡約而豐潤，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整而精美，對題材的選取及運(yùn)用更是獨(dú)辟蹊徑。說書場芥川龍之介：那永恒的“恍惚的不安”——《芥川龍之介短篇小說精選》賞析對于世人來說，文學(xué)不
派出所工作 2016年11期2016-05-30
- 透過《地獄變》看芥川龍之介藝術(shù)至上
摘 要：日本作家芥川龍之介對藝術(shù)有著執(zhí)著地追求，在他的小說《地獄變》中可以充分的體現(xiàn)這一點(diǎn)，本文對芥川小說創(chuàng)作中的“藝術(shù)至上”心態(tài)加以分析，并闡述了小說情節(jié)中“藝術(shù)至上”主義的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：芥川龍之介；《地獄變》；藝術(shù)至上作者簡介：崔香（1985-），女，吉林延吉人，吉林工商學(xué)院外國語學(xué)院助教，碩士，研究方向：中日文化。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-05-0-011、創(chuàng)作中的“藝術(shù)至上”心態(tài)191
青年文學(xué)家 2016年5期2016-04-27
- 芥川龍之介來到中國以后
東 君?芥川龍之介來到中國以后東 君芥川與中國文學(xué)永井荷風(fēng)的《斷腸亭日志》1927年7月24日一節(jié)中有這樣一段文字：“歸途于電車中不時(shí)見有乘客捧讀《東京每日新聞》的晚報(bào)，中有小說家答芥川龍之介自殺的新聞。說是患神經(jīng)衰弱癥而服毒自盡的，終年方三十六歲……我內(nèi)心悄悄地追想我三十歲的往事，對自己無事活到今天感到不可思議，唯此而已?！痹谌沼浿懈袊@芥川之死的永井荷風(fēng)活到了八十余歲，在芥川去世前一陣子曾就“沒有情節(jié)的小說”與之發(fā)生過筆仗的谷崎潤一郎也活到了八十歲。而芥
上海文化(新批評) 2015年5期2015-11-14
- 芥川龍之介與分身之病
。比如日本文學(xué)里芥川龍之介就是很著名的病患。有關(guān)學(xué)術(shù)資料里，研究芥川和精神分裂的專著一大筐子砸死人。芥川龍之介儀表堂堂，處事圓滑，二十歲就在夏目漱石的大力提攜下飛速出道左右逢源，與他在作品里勾畫的扭曲的小人物們截然不同。其實(shí)呢，全他媽靠的是演技。唯有眼睛雪亮的孩童看穿了他的瘋相，指著他的臉叫嚷“怪物！”。 芥川龍之介身世略離奇。父親新原敏三是個(gè)向洋人賣牛奶的生意人，跟老婆阿福生了兩個(gè)女兒，一個(gè)兒子也就是龍之介。出生后不久阿福就發(fā)了瘋，兩人離婚。龍之介則作為
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2015年8期2015-08-19
- 芥川龍之介與分身之病
。比如日本文學(xué)里芥川龍之介就是很著名的病患。有關(guān)學(xué)術(shù)資料里，研究芥川和精神分裂的專著一大筐子砸死人。芥川龍之介儀表堂堂，處事圓滑，二十歲就在夏目漱石的大力提攜下飛速出道左右逢源，與他在作品里勾畫的扭曲的小人物們截然不同。其實(shí)呢，全他媽靠的是演技。唯有眼睛雪亮的孩童看穿了他的瘋相，指著他的臉叫嚷“怪物！”。芥川龍之介身世略離奇。父親新原敏三是個(gè)向洋人賣牛奶的生意人，跟老婆阿福生了兩個(gè)女兒，一個(gè)兒子也就是龍之介。出生后不久阿福就發(fā)了瘋，兩人離婚。龍之介則作為養(yǎng)
語文教學(xué)與研究 2015年22期2015-05-05
- 芥川龍之介的中國體驗(yàn)初探究
6512113)芥川龍之介的中國體驗(yàn)初探究徐茜(神戶學(xué)院大學(xué),日本 6512113)日俄戰(zhàn)爭后,中韓日三國的交通運(yùn)輸?shù)氖柰ù龠M(jìn)了當(dāng)時(shí)中國觀光業(yè)的發(fā)展。與此同時(shí),以全世界興起的海外旅行風(fēng)潮為背景,日本國內(nèi)也興起了中國旅行的風(fēng)潮。從名人的采訪旅行到一般高校的修學(xué)旅行,中國都是主要的旅行目的地。其中,芥川龍之介的中國之行值得注目。芥川龍之介于1921年,受大阪每日新聞之托,來到中國國土,進(jìn)行了為期3個(gè)月的觀光采訪。其間,他是如何審視與記錄近代中國,并將其感受傳達(dá)
中國科技縱橫 2015年7期2015-04-28
- 從芥川龍之介的作品看利己主義
日本近代文壇上，芥川龍之介的地位和影響都是不可替代的。他是被譽(yù)為“鬼才”的極其優(yōu)秀的短篇小說家。在短短十年的文學(xué)生涯中竟然創(chuàng)作出了148部短篇小說以及其他文學(xué)作品。芥川龍之介的短篇小說被稱之為新技巧派，其作品之風(fēng)格和自然主義、白樺派等明顯不同，多用諷刺和反論等手法，來嘲笑人類的自私和社會的丑惡，進(jìn)而來挖掘新的人性?？傊?，人類的孤獨(dú)與悲傷、利己與丑惡貫穿了芥川龍之介的全部作品。也可以說，批判以利己主義為中心的人性的丑惡，是芥川龍之介文學(xué)創(chuàng)作的立腳點(diǎn)。二、出生
安徽文學(xué)·下半月 2013年4期2013-12-12
- 芥川龍之介和中國文學(xué)
有這樣一種說法：芥川龍之介的死，不僅標(biāo)志著大正時(shí)代的結(jié)束，同樣也標(biāo)志著日本近代文壇的落幕。由此可見，芥川龍之介在日本文壇的地位。芥川在短暫的一生中留下了許多作品，他的許多短篇小說都廣為人知，如《羅生門》《竹林中》等。芥川以理智的態(tài)度旁觀現(xiàn)實(shí)，意在揭露人性的丑惡。他極為重視小說技巧，因此以他為代表的第三次、第四次新思潮派也被稱為“新理智派”、“新技巧派”。芥川龍之介與中國文學(xué)有密切聯(lián)系。對于大正作家而言，中國文學(xué)“不過是衣裳”，而對于芥川而言，絕不僅是如此。
重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年5期2013-08-15
- 從歷史小說看芥川龍之介的罪惡觀:以《竹林中》為中心
有著密切的聯(lián)系，芥川龍之介也不例外。筆者認(rèn)為，芥川創(chuàng)作的小說常常反映了他的日常生活。另一方面，芥川龍之介尤其擅長歷史小說的創(chuàng)作，他的歷史小說多取材于中國的典故、日本的《今昔物語集》等古典文學(xué)作品以及基督教教義。芥川通過借用歷史事件作為背景，表現(xiàn)他對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識。這類小說構(gòu)思新穎，情節(jié)新奇甚至詭異，其內(nèi)容多表現(xiàn)社會丑惡現(xiàn)象。芥川作品中冷峻的文字和犀利的語言，具有高度的藝術(shù)性，又成為當(dāng)時(shí)社會的縮影。本文中，筆者通過考察芥川對古典作品的釋義和宗教的理解，及其個(gè)
名作欣賞 2013年24期2013-08-15
- 論芥川龍之介的文學(xué)觀及其與中國古典文學(xué)的關(guān)系
524088）論芥川龍之介的文學(xué)觀及其與中國古典文學(xué)的關(guān)系司志武（廣東海洋大學(xué)外國語學(xué)院，廣東湛江524088）日本近代作家芥川龍之介的研究至今熱度不減。隨著該研究的逐步深入，關(guān)于芥川龍之介借鑒中國和日本古典文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)作的行為究竟是“剽竊”還是創(chuàng)作的爭論，即：如何評價(jià)此類作品的問題顯得日益突出。而解決這個(gè)問題的關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)從分析、研究他的文學(xué)觀入手，尋找他為何利用中國、日本等國古典文學(xué)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作活動的思想根源，然后才能為評價(jià)其文學(xué)作品提供必要的原則和參
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年5期2012-08-15
- 松江之旅與《羅生門》的誕生*
3)《羅生門》是芥川龍之介的代表作，也是中國人熟知的一部小說。小說的創(chuàng)作與作者1915年8月的松江之旅有密切關(guān)系。從中可看出作者經(jīng)過一段時(shí)間的調(diào)整后重新開始文學(xué)創(chuàng)作的心理歷程。松江;失戀;恢復(fù);再出發(fā)芥川龍之介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之譽(yù)。他的文學(xué)創(chuàng)作的最高成就在于短篇小說，《羅生門》、《竹林中》、《鼻子》等都是芥川龍之介最廣為人知的經(jīng)典名篇。早在20世紀(jì)20年代，魯迅便將《羅生門》、《鼻子》譯介到中國。芥川龍之介的作品也深受老一輩著名翻譯家夏丐尊
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年8期2011-08-15
- “猶如一條蜈蚣在高粱的根部爬行”——讀芥川龍之介的《中國游記》
多，但都有個(gè)性。芥川龍之介就是其中一個(gè)。那本紅色封面的書，窄窄的，不高，小開本，十多篇作品，都不長，是芥川的一部短篇小說集，這是我第一次讀到他的作品。我在那些鬼魅般的文字里讀到了作家那顆敏感而細(xì)膩的心。他寫的那些人物，感覺不是在日本，那些街道、房子、樹林，就在距我不遠(yuǎn)的某座小城里，河水反射著白花花的陽光，耀眼的白色的、金色的線條細(xì)細(xì)碎碎地撒滿繞城河?！读_生門》里的家將與老婆子的對話場景，并沒因?yàn)榧覍⒌碾x去而散場，這兩個(gè)人，就一直站我的頭腦里數(shù)十年。很多次，
西部 2011年21期2011-08-15
- 下人，反舊道德的勇士——通過創(chuàng)作背景解讀《羅生門》主題
鬼才”之稱的作家芥川龍之介的名作，不僅日本，在海外也受到高度關(guān)注。關(guān)于《羅生門》，人們已經(jīng)從種種角度進(jìn)行了研究。關(guān)于小說結(jié)尾，國內(nèi)研究一般都是從下人的心理變化、作品中的語言符號推導(dǎo)出結(jié)論。本文試從小說的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作目的出發(fā)，把握小說主題，追尋下人行蹤。3.《羅生門》創(chuàng)作經(jīng)過《羅生門》是在1915年9月寫成的。半年前的春天，芥川龍之介與戀人吉田彌生的婚事因遭到養(yǎng)父一家的極力反對而告吹。失戀帶給芥川多么沉重的打擊，《羅生門》又是在什么情況下寫成的呢？3.1
文教資料 2011年11期2011-03-20
- 《羅生門》在中國的譯介與傳播
）《羅生門》作為芥川龍之介的代表作，受到中國讀者的廣泛歡迎，催生了20多個(gè)中文譯本。這些譯本良莠不齊，譯作風(fēng)格各不相同。該作品在中國譯介與傳播過程中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，一方面證明了它的藝術(shù)魅力及其在中國的受歡迎程度，另一方面也凸顯了我國的外國文學(xué)翻譯工作中存在的問題，需要正視并認(rèn)真對待。羅生門；譯介；傳播；譯本比較芥川龍之介（1892－1927）是日本大正文學(xué)的代表作家，有“文壇鬼才”之譽(yù)。他在短短十幾年的創(chuàng)作生涯中，寫了149篇小說、66篇隨筆、55篇小品文
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年11期2011-03-19
- 芥川龍之介在華譯介版本考錄:1930-1949＊
州362000)芥川龍之介在華譯介版本考錄:1930-1949＊沈日中(泉州師范學(xué)院外國語學(xué)院,福建泉州362000)目前中國學(xué)者對芥川龍之介在華譯介情況的研究還比較少,而且也存在或多或少的疏漏錯(cuò)誤之處。針對現(xiàn)有研究的不足,本文對芥川龍之介及其作品在20世紀(jì)30、40年代中國的譯介情況進(jìn)行詳實(shí)的考錄,以便讓讀者對其形成一個(gè)較為客觀詳盡的認(rèn)識。芥川龍之介;漢譯;版本考錄;二十世紀(jì)三、四十年代芥川龍之介是近代日本最杰出的作家之一,被文學(xué)界稱為“鬼才”。他生于1
外語與翻譯 2010年2期2010-03-21
- 芥川龍之介的西湖一日游
謝魯渤芥川龍之介是夜晚抵達(dá)杭州的,時(shí)間大約是七點(diǎn)來鐘。即便是五月初,這個(gè)時(shí)間天色也已經(jīng)黑了,若在今天,當(dāng)然可稱作是華燈初上時(shí)分,從城站火車站到西湖的一路上,都有“亮燈工程”罩著,耀如白晝;但是在1921年,夜晚就是夜晚,除車站柵欄外有那么點(diǎn)“昏暗的燈光”外,“路上幾乎是一片漆黑”。這沒什么可說的,舊時(shí)代嘛。銜著雪茄坐在黃包車上的芥川,一定是喜歡這種黑暗的。眼睛看不見周圍的事物,他可以用耳朵聽,就聽到了街旁傳來的“嘈雜的鑼鼓聲”。這里該是一家戲館吧,他想。接
西湖 2009年8期2009-08-28
- 芥川龍之介的親情觀
——以《點(diǎn)鬼簿》為例
213002)芥川龍之介是日本大正時(shí)期最重要的作家之一，學(xué)術(shù)界對他的研究數(shù)不勝數(shù)。以往的研究大多從他的厭世主義與藝術(shù)至上主義兩方面展開，這構(gòu)成了芥川研究的主體。人們在此基礎(chǔ)上形成了對芥川龍之介印象，一提到芥川，首先想到的就是厭世主義與藝術(shù)至上主義。人們在談及芥川時(shí)往往會認(rèn)為他是一個(gè)藝術(shù)至上主義者，為了藝術(shù)不惜舍棄一切。例如，關(guān)口安義認(rèn)為芥川人口眾多的家庭成為了他的負(fù)擔(dān)、累贅，因此芥川的一生是與家人斗爭的一生①。白晶在《從〈地獄圖〉看芥川龍之介的人生觀和藝
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2009年5期2009-04-05