牛君妮

教育唯有與時(shí)俱進(jìn)，才能永葆青春。一線的語(yǔ)文老師們已經(jīng)注意到，現(xiàn)在孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。一節(jié)好的語(yǔ)文課是怎么鍛造出來(lái)的？我認(rèn)為先是解讀文本，接著確定備課的著力點(diǎn)，然后在學(xué)生自學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)案導(dǎo)學(xué)，最后是課堂上教師對(duì)自己角色的定位。

一、解讀文本：多重身份去讀文

同樣的文本，在不同的人讀來(lái)有不同的感受，同樣的教材，在不同的教者處理下呈現(xiàn)出的狀態(tài)也截然不同，究其根本，就在于各人對(duì)文本的解讀不同。

1.以“讀者”的身份去細(xì)究與深讀。以一個(gè)普通讀者的心態(tài)來(lái)欣賞作品，獲得自然的閱讀體驗(yàn)和真實(shí)的審美直覺(jué)。細(xì)細(xì)地讀文，自己去理解并從文本中“走出來(lái)”，用自己的學(xué)歷、智慧、文化底蘊(yùn)再創(chuàng)造一個(gè)心中的文本。

2.以“學(xué)生”的身份去讀。從學(xué)生的角度去審視課文，盡可能地找出“學(xué)生”和“文本”之間熟悉的地方、一知半解的地方和陌生的地方，這樣才能在學(xué)生與文本之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

3.以“編者”的身份去讀。當(dāng)我以“編者”的身份再去讀的時(shí)候，我除了會(huì)去認(rèn)真地朗讀文本外，我還會(huì)用心地去讀課后的生字、詞語(yǔ)、習(xí)題，這樣就可以整體把握本課的生字詞語(yǔ)，把握本課的主要問(wèn)題了，進(jìn)而明確重難點(diǎn)。

二、備課層面：“閱讀”與“寫作”如何兼顧

語(yǔ)文課程改革中遭遇的種種尷尬和暴露出來(lái)的種種問(wèn)題，已非方法論層面的思考所能解決，必須“向青草更青處漫溯”，而這“更青處”便是語(yǔ)文本體論。

理論思維首要的是對(duì)對(duì)象的本體論思考，應(yīng)對(duì)語(yǔ)文教育學(xué)作“學(xué)理”的思考，“教法”一類的應(yīng)用理論研究不是不重要，而是它必須在正確的基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下進(jìn)行。

以葉圣陶先生為代表的主流讀寫觀認(rèn)為“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”“寫作的‘根是閱讀”“培養(yǎng)讀的能力，也是一個(gè)目的”“教師教得好，學(xué)生讀得好，才能寫得好”?？梢钥闯觯@一讀寫觀是“閱讀本位”的。我們今天的中小學(xué)語(yǔ)文教材以文選來(lái)組織單元，外掛寫作練習(xí)，就是按照這一觀念編寫的。教學(xué)的中心是閱讀，課堂幾乎是講讀、串講課文的一統(tǒng)天下，這種狀況也是由這一觀念所決定的。

我試圖在備課上呈現(xiàn)“閱讀本位”與“寫作本位”這一語(yǔ)文本體論上的兩極之辯，讓他們有機(jī)組合，有效地利用并發(fā)揮作用。以《狼牙山五壯士》為例，在備課時(shí)我既關(guān)注到單元主題要求“感受字里行間飽含的民族精神和愛國(guó)熱情”又注重“多途徑地搜集資料，學(xué)習(xí)整理資料的方法，并在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中加以運(yùn)用。”

三、學(xué)案導(dǎo)學(xué)

“學(xué)案導(dǎo)學(xué)模式”以學(xué)案為載體，以導(dǎo)學(xué)為方法，教師的指導(dǎo)為主導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主體，師生共同合作完成教學(xué)任務(wù)。它改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，激發(fā)了學(xué)生的興趣，點(diǎn)燃了學(xué)生渴望知識(shí)的導(dǎo)火索。學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)以學(xué)案為載體，以導(dǎo)學(xué)為方法，變教師單項(xiàng)的“講”為師生雙向的“講”，教師的“講”為啟發(fā)的講、點(diǎn)撥的講。學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)世界事物的好奇心，激發(fā)他們對(duì)每次合作討論活動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望與興趣。

在《釣魚的啟示》一課我設(shè)計(jì)了：

1.大顯身手。

寫一寫：三四十年前的那個(gè)夜晚是一個(gè)怎樣的夜晚（可寫月夜，也可寫事情、啟示）

2.大家來(lái)交流。

（1）父親要“我”把到手的鱸魚放掉，態(tài)度是那么堅(jiān)決，是不講理？不愛我嗎？

（2）精讀課文，劃出文中父親對(duì)“我”深深的愛和嚴(yán)格道德教育的句子，并談?wù)勀愕捏w會(huì)。

（3）我盡管依依不舍，但是還是把這條鱸魚放回了湖里，這時(shí)他舍棄了什么，得到了什么呢？④釣魚這件事和他成為著名建筑設(shè)計(jì)師有什么關(guān)系？

《狼牙山五壯士》一課，我設(shè)計(jì)了：①課題可不可以改成《狼牙山五戰(zhàn)士》？什么樣的人才能稱得上是“壯士”？②本文寫人記事的方法有什么特別之處？

這兩個(gè)問(wèn)題直奔主題，能引導(dǎo)學(xué)生去理解五位英雄的壯舉。

四、角色定位：還課堂給學(xué)生

教育圣賢孔子指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！闭n改下的課堂教學(xué)就是要成功地將學(xué)生轉(zhuǎn)化為樂(lè)知者，將課堂轉(zhuǎn)化為他們展示的舞臺(tái)。

尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為課堂的主人，小組合作學(xué)習(xí)模式，教師將時(shí)間和機(jī)會(huì)都留給了學(xué)生。學(xué)生不再是“旁聽生”，而是課堂的“主宰者”，他們?cè)趨⑴c中，在探究中體驗(yàn)著成功的喜悅。教師不再是權(quán)威的象征，而只是這個(gè)舞臺(tái)上一個(gè)不可缺少的配角。

一名語(yǔ)文老師要具有永不懈怠的自我學(xué)習(xí)精神。要像充電臺(tái)燈一樣源源不斷地吸取再孜孜不倦地釋放。還要有角色意識(shí)，能夠深入學(xué)生的內(nèi)心，體驗(yàn)學(xué)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的感情，能在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)主體之間建造一座溝通的橋梁，使師生雙邊活動(dòng)配合默契，情感相通。正如贊可夫所說(shuō)的：“如果教師本身‘燃燒著對(duì)知識(shí)的渴望，學(xué)生就會(huì)‘迷戀于獲取知識(shí)?！?/p>

人生有太多的比喻，我們找不到一個(gè)統(tǒng)一的答案，同樣一節(jié)好課有太多可衡量的尺度。不管語(yǔ)文課像什么，他都有一個(gè)真正的意義，那就是讓孩子們有收獲、有啟迪、有感慨。