千古繁華夢(mèng) 詩(shī)眼倦天涯

南枝云山

藏夢(mèng)千古一紙繁華

元代，中國(guó)古典戲劇達(dá)到了一個(gè)前所未有的繁花似錦般的時(shí)期。在這場(chǎng)如云花期中，又有多少場(chǎng)或甜或苦的浮生之夢(mèng)。那些天之驕子，鐵騎一來(lái)轉(zhuǎn)瞬即成馬下飛塵的失意文人，愁腸百轉(zhuǎn)，只能托咨嗟與魂夢(mèng)。因此，在《全元散曲》中，有十分之一都是夢(mèng)幻的曲調(diào)。那些夢(mèng)里的歡歌與悲嘆，那些夢(mèng)醒后無(wú)盡的失落，穿越歷史的風(fēng)塵，將那些元代知識(shí)分子寂寥的身影完全呈現(xiàn)在我們眼前。

有元一代，漢族知識(shí)分子身份的淪落，造成了他們政治上的危機(jī)感、生命的不安全感、人生如夢(mèng)的虛幻感和及時(shí)行樂(lè)的現(xiàn)世感。在社會(huì)上話語(yǔ)權(quán)被剝奪，但他們并沒(méi)有因此失語(yǔ)，而是將一腔熱忱傾注于文字之間。元代第一大家關(guān)漢卿創(chuàng)作了雜劇六十多種，其中許多都與夢(mèng)有關(guān)，如《西蜀夢(mèng)》《緋衣夢(mèng)》《蝴蝶夢(mèng)》等，而最有名的《竇娥冤》寫的是竇天章夢(mèng)見(jiàn)女兒竇娥的鬼魂而為之申雪的故事，千百年來(lái)演唱不衰，燙痛了演員的嘴唇和聽(tīng)眾的耳朵。再如馬致遠(yuǎn)的《梧桐雨》、王實(shí)甫的《西廂記》，都分別描繪了許多不同人的不同夢(mèng)境。

而那些燦若繁星的散曲和小令，也不乏記夢(mèng)之作，他們以夢(mèng)寫真，以夢(mèng)寄意。理想和追求這些毫無(wú)出路的勞什子，只能被他們敝帚自珍地藏進(jìn)心里，然后再借助夢(mèng)境來(lái)揭露諷刺現(xiàn)實(shí)的黑暗，抒發(fā)自己心頭的郁積和憤慨。如馬謙齋【越調(diào)·柳營(yíng)曲】《楚漢遺事》的結(jié)尾，就是“江山空寂寞，宮殿久荒涼。君試詳，都一枕黃粱”，而張可久【黃鐘·人月圓】《山中書事》的開(kāi)篇，則是“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯”，細(xì)至具體的楚漢相爭(zhēng)，大至廣義的千古興亡，都離不開(kāi)一個(gè)“夢(mèng)”字。劉致則在【雙調(diào)·殿前歡】《道情》中這樣吟詠：

醉顏酡，水邊林下且婆娑。醉時(shí)拍手隨腔和，一曲狂歌。除漁樵那兩個(gè)，無(wú)災(zāi)禍，此一著誰(shuí)參破？南柯夢(mèng)繞，夢(mèng)繞南柯。

結(jié)尾的反復(fù)吟唱，不僅表現(xiàn)了回環(huán)往復(fù)的音韻之美，更以夢(mèng)境的形式，針砭了政治的險(xiǎn)惡與現(xiàn)實(shí)的丑惡。人生如夢(mèng)，夢(mèng)亦如人生，文學(xué)之夢(mèng)所表現(xiàn)的，歸根結(jié)底是人生之夢(mèng)，正如鏡花水月并非水月鏡花，鏡中與水中所反映的，畢竟是地上的春花與高空的明月。

夢(mèng)境萬(wàn)花筒長(zhǎng)存世人心

如變幻多姿的萬(wàn)花筒，元曲中寫夢(mèng)境之作角度不同，寫法各異，可以說(shuō)多姿多彩。有的直接寫夢(mèng)境，如劉秉忠的【南呂·干荷葉】之四：

夜來(lái)個(gè)，醉如酡，不記花前過(guò)。醒來(lái)呵，二更過(guò)，春山惹定茨蘼科，拌倒花抓破。

有的則渲染夢(mèng)醒之后的情景，如陳草菴的【中呂·山坡羊】之二：

林泉高攀，齏鹽貧過(guò)，官囚身慮皆參破。富如何？貴如何？閑中自有閑中樂(lè)，天地一壺寬又闊！東，也在我；西，也在我。

有的表現(xiàn)其甜如蜜的甜夢(mèng)，如查德卿的【仙呂·一半兒】《春夢(mèng)》：

梨花云繞錦香亭亭，蝴蝶春融軟玉屏，花外鳥(niǎo)啼三四聲。夢(mèng)初驚，一半兒昏迷一半兒醒。

有的則是苦比蓮心的苦夢(mèng)，如呂止庵的【仙呂·后庭花】：

西風(fēng)黃葉疏，一年音訊無(wú)。要見(jiàn)除非夢(mèng)，夢(mèng)回總是虛。夢(mèng)雖虛，猶兀暫時(shí)節(jié)相聚，新近來(lái)和夢(mèng)無(wú)。

喝酒過(guò)了，有醉鄉(xiāng)可以到，而以上曲家心神向往的，看來(lái)則多是夢(mèng)鄉(xiāng)了。何以解憂，唯有杜康嗎？在民間作者和一些曲家充滿柔情蜜意的心中，何以解憂是唯有夢(mèng)鄉(xiāng)了。如若不信，請(qǐng)看無(wú)名氏的【中呂·齊天樂(lè)過(guò)紅衫兒】《閨怨》：

孤眠冷冷清清，恰才則人初靜。又被和風(fēng)，風(fēng)，吹滅殘燈。不由的見(jiàn)景生情，傷心。暗想才郎，全無(wú)些志誠(chéng)。月下星前，海誓山盟。想起來(lái)，添愁悶，不覺(jué)的倒枕翻衾。窗外寒風(fēng)動(dòng)，吹覺(jué)南柯夢(mèng)。好傷情，好傷情，獨(dú)自珊瑚枕。淚如傾，淚如傾，眼見(jiàn)的我今春瘦損。

對(duì)她的南柯夢(mèng)，作者沒(méi)有具體描繪，而是重在人物心里世界的揭示和刻畫，然而讀者可以憑借聯(lián)想與想象得知。于是我們便可以傾聽(tīng)到，她被“才郎”疏遠(yuǎn)甚至遺棄的那種哀怨。又如曲家倪瓚的散曲【雙調(diào)·殿前歡】：

揾啼紅，杏花消息雨聲中。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，春水如空。雁波寒寫去蹤，離愁重，南浦行云送。冰弦玉柱，彈怨東風(fēng)。

倪瓚現(xiàn)存詞20余首，寫到夢(mèng)境的竟多達(dá)10處。此詞寫的是舊夢(mèng)，將眼前的夢(mèng)境與對(duì)往事的回想交織在一起，表述夢(mèng)前、夢(mèng)中與夢(mèng)后，層次分明而焦點(diǎn)集中，記夢(mèng)懷人，一往情深?！笆朗乱粓?chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，這是蘇軾的感嘆，而倪瓚所詠嘆的，不就是人生大夢(mèng)中的愛(ài)情小夢(mèng)嗎？

夢(mèng)，是愛(ài)情的守護(hù)神，是人生困厄的避風(fēng)港，是精神的理想國(guó)，是基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的世外桃源。往事已成空，還如一夢(mèng)中嗎？人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕嗎？不，不，古希臘哲學(xué)家希波拉克底早就說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)長(zhǎng)存，而我們的生命短暫?！痹袑憠?mèng)的許多優(yōu)秀之作，為古人的好夢(mèng)美夢(mèng)噩夢(mèng)留下了眾多的詩(shī)證與實(shí)證，讓今日的讀者一卷在手，可以一一按圖索驥，舊夢(mèng)重溫。endprint