劉書含

湖湘文化的象征與民族精神之載體

記者：文正公在你心目中是什么樣的人？

曾樾：身為曾家后人，前人的功過后人自有評說，重要的是，前輩代代傳承的精神和一脈相承凝聚的文化。

我對先祖和家世的認識是六十年代初上中學，通過歷史課了解到太平天國運動、湘軍和曾國藩的，緊接著親歷“文化大革命”。

十七歲時我去了新疆。遠離父母家人多年工作在外，很少能聆聽到上輩人以先賢為實例對自己的教誨，時至今日，尚健在的老人仍不愿過多地談及家世，這多少讓我有些痛心和遺憾。對文正公的了解大部分得益于唐浩明先生的《曾國藩》。2006年我才第一次回到祖籍湖南雙峰，第一次走進曾家老宅富厚堂，打那以后只要有機會我就會和族人交流文正公的一些情況，尤其退休之后，總在想如何讓有生之年的我心中少幾分遺憾與愧疚，多留下些祖先精神與文化的印記。

我想曾國藩不僅屬于曾家、屬于湖南，還應當屬于民族甚至世界。曾國藩不僅是一個特定的歷史人物，同也為湖湘文化的象征與民族精神之載體。對曾國藩的研究既要還原歷史、尊重歷史，又要跳出歷史的局限，評價要客觀公正。

記者：您聽說過哪些關(guān)于文正公讓您印象比較深的事？

曾樾：雖說有“蟒蛇投胎”的神話，但先祖身患嚴重癬疾，以至遺傳到父輩。記得父親曾借此啟示家人，要設身處地地想著頑疾給人的痛楚和戰(zhàn)勝病魔所要付出的毅力。

平定太平天國拿下天京，即有人主張先祖推翻滿清另立皇朝。文正公題聯(lián)“倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知”急流勇退淡然處之。

晚年接過棘手的“天津教案”，先祖從弱國無外交的實際出發(fā)，為平息事態(tài)置個人生死于不顧，留下遺囑告誡后人——“慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人悅、習勞則神欽?！?/p>

類似事例枚不勝舉，件件樁樁帶給后輩是人生諸多的思考與啟迪。

記者：曾國藩對后代有什么樣的影響，對您本人產(chǎn)生了什么樣的影響？

曾樾：單就我個人和家庭而言最大的影響莫過于家教。先祖家教的核心內(nèi)容是“八寶”（書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶）、“八本”（讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本）、“四字訣”（勤儉孝友）和“三致祥”（勤致祥、孝致祥、恕致祥）。先祖家教的顯著特征為“重耕讀、重勤儉、重孝友、重睦鄰、重力行”。

在我看來，注重日常、從我做起，身體力行——曾國藩的人格魅力確定著先祖家教對后世的影響，自幼受教育且不乏家人潛移默化的影響，我和我的小家基本養(yǎng)成良好的生活習慣，形成與前輩基本趨于一致的生活方式：衣著樸素平常，用餐簡單營養(yǎng)，居室湊合夠用，出行綠色便當；處事慎思嚴謹，為人友善大方；道德崇尚先祖，履踐高雅不殤。

“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”

記者：曾氏后代現(xiàn)在的情況？

曾樾：“天下一曾無二曾”，曾氏是個泛指的概念。從關(guān)注曾文正公家世的視角出發(fā)，所涉及到的“曾氏后人”應該是和先祖曾文正公有直接血緣的這一部分。家譜記載，自繼“紀”字輩（曾紀澤、曾紀鴻）第二代起，曾氏家族血脈傳承到現(xiàn)在，已經(jīng)到“繁”字輩的第七代?！皯棥弊质俏业母篙叄幽系脑鴳椢氖俏业挠H叔叔。長沙的曾憲琪姑姑、曾憲華叔叔，還有大同的曾憲同姑姑同為文正公玄孫（女），為我長輩，老輩人過古稀，也有進耄耋之年的。我是“慶”字輩分，當屬文正公的第六代。

文正六代嫡孫大陸只有三人，我和兩個堂弟。曾印山在河南洛陽，曾旭在山東濟南。我的兒子曾沐是曾家第七代唯一的男丁，可見文正公后代人丁不尚興旺。但每人都事業(yè)小成，家庭和睦。文正公在家訓中經(jīng)常告誡后人“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！痹虾筝叴蠖颊J真踐行祖?zhèn)鞲x家訓，很少有人入仕。“曾門無逆子”憲琪姑姑如是說，這可謂對族人的最好評價。

我生在湖南，長在京城，歷練在新疆，發(fā)展在北京，工作的大部分時間從事教育，做到校長的位置——于是有了教育工作者的身份。2011年從崗位上退下來，蒙家鄉(xiāng)同行信任聘我為曾國藩學校終身名譽校長。時下正在配合學?；I備曾國藩家教館的建設，希望先祖的家教文化能在家鄉(xiāng)發(fā)揚光大，希望以先祖命名的學校能夠成為教育戰(zhàn)線的一面旗幟。

記者：湖南老家、故居現(xiàn)在的情況如何，回到家鄉(xiāng)的感想？

曾樾：雙峰，被人們稱作名人故里、女杰之鄉(xiāng)。曾國藩，家鄉(xiāng)的一張文化名片。企業(yè)以先祖命名；品牌“請”先祖打造；著書立說更是離不開先祖，到處洋溢著濃郁的曾國藩文化氣息。富厚堂，文正家宅、家教圣地，每年都會有百余萬游客，故居想要傳遞給大家的其實是“耕讀天下，富厚日新”新的涵義。

百余年前，先祖從這里走出，憑借著睿智與血性，打出一片天下，成就一番事業(yè)。而今，后人憑借情感與責任落地荷塘，為曾氏家人的相聚，為走近先祖、體驗耕讀搭建平臺，為實現(xiàn)“傳承耕讀文化，建設美麗荷塘”盡一分綿薄之力，籌建“曾國藩耕讀文化園”是我的又一任務。

面對文正公的后裔和教育工作者身份的現(xiàn)實，肩負“無愧先祖、報效家鄉(xiāng)、服務社會”的使命，徜徉在理想與現(xiàn)實路上的我活得好累好累。

曾文正公在同鄉(xiāng)作家陽劍筆下，“只是千百年來眾多中國士子的典型符號，一個不斷的追求者、清醒者、思索者、探索者，也是那個體制下沒有懸念的失敗者?！焙颓叭?，和先祖曾文正公比，我豈有理由言累？

采訪后記：接受采訪之初，曾樾先生是有顧忌的。一方面有悖長者“不張揚、不多說話、不題名留字”的“三不”家規(guī)，先生的姑姑憲琪女士是長輩，涉及到家族和祖輩的事情，長輩沒有發(fā)言，晚輩不方便先開口，但先生在了解到長輩不方便接受采訪便答應了，否則無法面對媒體信任，缺乏對教育和文化傳播的擔當也不是曾家人的性格；其次對曾氏家族的事，先生說，個人知之甚少，以為少說為好。另一方面，也許到這把年齡不愿再被是非困擾，也不想介入學術(shù)紛爭。幾次的溝通，筆者從曾樾先生的言談舉止中感受到了曾氏家教的熏陶。endprint