湖北省武漢市硚口區(qū)第四十三中學(xué) 王 琲

隨著社會發(fā)展的需要，這些年美育的重要性被不斷提及?！皬V義的美術(shù)教育從人的呱呱落地起，一直持續(xù)到死亡，貫穿一個人的終身（甚至還包括胎教在內(nèi)）。因此，美術(shù)教育是終身教育的總要組成部分”[1]然而一直以來的傳統(tǒng)教學(xué)模式產(chǎn)生的問題就是學(xué)生無法及時提出疑問，教師也得不到來自學(xué)生的反饋，教與學(xué)割裂開來，影響了教學(xué)的有效性。隨著美術(shù)新課程改革的深入，我也在不斷思考教學(xué)互動的形成與有效。

一、調(diào)動學(xué)生興趣，促進(jìn)互動的形成

互動必須建立在“互”與“動”的基礎(chǔ)之上。什么是“互”？《現(xiàn)代漢語辭?！分薪忉?，“互：相互；彼此”。[2]不難看出，這不是一個人或某一單方面可以完成的。

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，各種信息交往方便快捷的今天，學(xué)生們都或多或少的在網(wǎng)上發(fā)表他們的想法或者看法。可以說，他們是愿意互動的，問題只是興趣——參與課堂教學(xué)的興趣。

（一）降低互動的平臺，給學(xué)生提供更多的話語權(quán)

美術(shù)，只要一被提及，大家腦海中就會直接浮現(xiàn)國畫、油畫，知名的大畫家，高深的藝術(shù)流派，以及看不懂的大師作品。這些本能的就會讓人產(chǎn)生距離感。然而美術(shù)真的只是這樣嗎？貢布里希在《藝術(shù)的故事》中是這樣定義藝術(shù)家的，“所謂藝術(shù)家，從前是用有色土在洞窟的石壁上大略畫個野牛形狀，現(xiàn)在則是購買顏料，為招貼板設(shè)計廣告畫；過去也好，現(xiàn)在也好，藝術(shù)家還做其他許多工作”。[3]可見美術(shù)中包含了實(shí)用生活美術(shù)，而這種日常生活的中審美素養(yǎng)，才是對于學(xué)生的未來生活起到最多作用的。從他早起穿什么顏色、什么款式的衣服，到購物時選擇什么樣的產(chǎn)品，居住的房子采用怎么樣的裝修等，這種審美是無所不在的。

在談到色彩對表達(dá)情感的作用時，除了讓學(xué)生去分析遠(yuǎn)離生活的，浪漫主義代表作品《自由引導(dǎo)人民》中那代表了激情、戰(zhàn)爭、熱血等的紅色，還可以尋找一個實(shí)用美術(shù)案例，如“為什么蘋果手機(jī)和小米手機(jī)都紛紛推出了粉紅色外殼的手機(jī)，并稱之為‘女性手機(jī)’？這個色彩定位合理嗎？顏色有性別嗎？”這幾個提問可以充分調(diào)動學(xué)生的參與度和討論度，完成教學(xué)目的的同時，也可以把這里的一點(diǎn)實(shí)用審美修養(yǎng)延伸于生活。所以一個貼近學(xué)生生活的話題，能夠充分激發(fā)學(xué)生的參與熱情。

（二）提高學(xué)生的興趣，給他們主動權(quán)

相對書本上高深莫測的作品，學(xué)生更感興趣的是自己的作品會得到他人怎樣的評價，以及他人的作品與自我的區(qū)別。這一點(diǎn)與課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程目標(biāo)不謀而合?！皩W(xué)會運(yùn)用美術(shù)展示的知識和方法，有創(chuàng)意地展現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)的成果，增強(qiáng)自我表達(dá)的意識，學(xué)會自我評價，學(xué)會評價他人美術(shù)學(xué)習(xí)的成果。”[4]于是我嘗試改變教學(xué)方式，以組為單位讓學(xué)生先畫，然后與其他組別利用投影進(jìn)行交換評價。這種評價互動既激發(fā)了學(xué)生的參與興趣，也給教師指明了此后的重難點(diǎn)方向，課堂講解中進(jìn)行逐一排疑。排疑過后，請第一輪互動中被他人點(diǎn)評過的學(xué)生，利用投影再次進(jìn)行自評，作為課堂教學(xué)的驗收與鞏固。

激發(fā)學(xué)生參與討論的興趣，并將興趣演化升級為行動，實(shí)時性得到充分的展現(xiàn)，教學(xué)雙方通過及時、準(zhǔn)確的互動，使教與學(xué)的過程相互交融，事半功倍，教師教的省時省力，學(xué)生學(xué)的積極有效，得到的結(jié)果是不言而喻的。

二、教師的個人能力素養(yǎng)關(guān)系到課堂互動是否有效

（一）建構(gòu)一個開放的互動空間

建構(gòu)主義教學(xué)的實(shí)現(xiàn)需要學(xué)生根據(jù)自己本身所積累的知識經(jīng)驗生成意義、建構(gòu)理解。然而，學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的原有知識經(jīng)驗明顯是不足的，所以教師必須發(fā)揮設(shè)計、引導(dǎo)和組織的能力。美國沃爾夫、吉伊根曾總結(jié)過幾種有益于課堂討論的開放性提問，歸納起來有：不直接提問的問題；表達(dá)感情的問題；聯(lián)系問題；評價性問題。[5]這些提問方式，就像一顆石子投入平靜的湖面，得到的不僅是回聲，還會有水波蔓延擴(kuò)展。

（二）教學(xué)資源的占有與更新

多媒體手段的介入，無疑更容易激發(fā)學(xué)生參與互動的興趣。然而，多媒體教學(xué)要求教師盡可能的占有更多的教育資源，只要是適合教學(xué)的資源都要加以收集。在學(xué)習(xí)印象派繪畫時，我截取整理了英國《藝術(shù)精選系列》中關(guān)于莫奈的紀(jì)錄片，從中可以看到莫奈繪畫對當(dāng)?shù)厝松畹挠绊懀馁u行對其作品的狂熱，以及莫奈不同繪畫時期的代表作品以及特點(diǎn)。隨后將收集來的莫奈繪畫的印刷品給學(xué)生寫拍賣介紹詞，時間允許的話甚至可以讓學(xué)生試著模擬拍賣，使學(xué)生“理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識美術(shù)。”[6]由此可見，在多媒體教學(xué)中，內(nèi)容是否吸引學(xué)生，不是簡單的資料堆砌，資料選擇的典型性、權(quán)威性、精美性、趣味性等等，都需要考慮。

（三）相關(guān)知識的學(xué)習(xí)與補(bǔ)充

“建構(gòu)主義提倡情境性教學(xué)。這種教學(xué)的特征是使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)相類似的情景中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)?！盵7]所以，互動教學(xué)并不真的是離開教室就結(jié)束的，互動也可以延續(xù)到課程之外。例如，美術(shù)館展出作品時，可以先找時間去參觀聽講解，回來再根據(jù)已知的內(nèi)容查閱資料，充實(shí)之后介紹給學(xué)生，并推薦他們?nèi)タ凑褂[，而學(xué)生在看展覽時，必定會對之前的講解產(chǎn)生共鳴，這種看似隔空的互動，有效的將美術(shù)活動擴(kuò)展至教學(xué)以外。同時，在這個網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)使用發(fā)達(dá)的社會，教師也可以將有關(guān)美術(shù)的新資訊推薦給學(xué)生，如一些美術(shù)相關(guān)的微博、微信公眾號，甚至是一些需要運(yùn)用美術(shù)知識的小游戲。這些都能夠持續(xù)促進(jìn)學(xué)生的互動，使其具有延展性。

綜上所述，教學(xué)中互動的目的是要產(chǎn)生疑問并且解決疑問，在教學(xué)中注重選材設(shè)計，以及個人的能力和素養(yǎng)的提高，將在很大程度促進(jìn)互動的形成、有效和延展，并最終提高學(xué)生的審美修養(yǎng)。

[1]錢初熹.有關(guān)美術(shù)教育的新思考[J].中國美術(shù)教育.2003.第9頁

[2]《現(xiàn)代漢語辭海》編委會. 現(xiàn)代漢語辭海[K].延邊人民出版社.2002.第700頁.

[3][英]貢布里希.藝術(shù)的故事[M].廣西美術(shù)出版社.2011.第15頁

[4]中華人民共和國教育部制訂.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗）[S].人民教育出版社.2003.第7頁

[5]沃爾夫、吉伊根.藝術(shù)批評與藝術(shù)教育[M].四川人民出版社.1998年.第268-269頁.

[6]中華人民共和國教育部制訂.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗）[S].人民教育出版社.2003.第9頁

[7]王來陽.從“被動”轉(zhuǎn)向“主動”——論建構(gòu)主義與《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)制和實(shí)施[J].中國美術(shù)教育.2002.第9頁