任映紅；荊琦(溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江溫州　325035)

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“毛澤東、鄧小平與中國道路”全國學(xué)術(shù)研討會(huì)論文綜述

任映紅；荊琦
(溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江溫州325035)

摘要：全國毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)與溫州大學(xué)聯(lián)合舉辦的“毛澤東、鄧小平與中國道路”全國學(xué)術(shù)研討會(huì)于2014年5月23日至25日在浙江溫州召開。各專家學(xué)者圍繞“鄧小平與中國夢、中國道路”“毛澤東思想與當(dāng)代中國”“毛澤東思想的繼承與發(fā)展”三個(gè)專題，從不同角度，對毛澤東、鄧小平及中國道路的系列問題，進(jìn)行了歷史考察、深入研討，明確了中國道路的方向，把握了內(nèi)在發(fā)展邏輯，撥開了思想迷霧，從而更加堅(jiān)定理論自信、制度自信和道路自信，為中國夢的實(shí)現(xiàn)作了理論上的準(zhǔn)備。對這些專家學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納和總結(jié)，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

關(guān)鍵詞：“毛澤東、鄧小平與中國道路”全國學(xué)術(shù)研討會(huì)；毛澤東思想；鄧小平；中國道路

為紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，由全國毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)與溫州大學(xué)聯(lián)合舉辦的“毛澤東、鄧小平與中國道路”全國學(xué)術(shù)研討會(huì)于2014年5月23日至25日在浙江溫州召開。來自中共中央黨校、中央文獻(xiàn)研究室、中央黨史研究室等中央有關(guān)部門和山東、上海、江西、南京等社會(huì)科學(xué)院以及中國人民大學(xué)、國防大學(xué)、北京大學(xué)、中山大學(xué)、湘潭大學(xué)和溫州大學(xué)等高校的八十多位專家學(xué)者參加了這次學(xué)術(shù)活動(dòng)。本次研討會(huì)入選論文三十多篇?，F(xiàn)將主要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)綜述如下：

一、關(guān)于鄧小平與中國夢、中國道路的研究

石仲泉的《鄧小平與中華民族偉大復(fù)興的中國夢》[1]一文認(rèn)為：鄧小平開創(chuàng)和發(fā)展起來的中國特色社會(huì)主義，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了最直接的歷史基礎(chǔ)；開辟中國特色社會(huì)主義道路，為中國夢奠定正確發(fā)展方向；創(chuàng)立鄧小平理論，為中國夢奠定正確指導(dǎo)思想；始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，為中國夢奠定根本制度；規(guī)劃未來發(fā)展宏偉愿景，為中國夢奠定正確戰(zhàn)略目標(biāo)。正是有了這樣深厚的思想基礎(chǔ)及長期以來“五位一體”建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從世界發(fā)展的大勢大局出發(fā)，習(xí)近平正式提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。他說：這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人為之努力。鄧小平規(guī)劃的未來中國發(fā)展宏偉愿景，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了正確戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史基礎(chǔ)。

周直在《鄧小平引導(dǎo)中國走上現(xiàn)代化的康莊大道》一文中指出：以人類文明演進(jìn)的視角來比較近代以來中華文明同美國文明、印度文明的不同發(fā)展軌跡，就更使我們感受到，在歷史傳承與創(chuàng)新中，中國走上了社會(huì)主義道路，進(jìn)而步入中華文明復(fù)興的新的征程，具有其歷史的必然性。鄧小平的偉大歷史功績，就在于他在繼承中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)成果的基礎(chǔ)上，以市場經(jīng)濟(jì)為取向，開辟了中國向現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)加速演進(jìn)的道路，也就是不斷拓寬的中國特色社會(huì)主義道路。我們要學(xué)習(xí)鄧小平的理論勇氣與創(chuàng)新精神，繼續(xù)開拓中國道路。

余品華的《略論鄧小平發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想的特色》[2]一文指出：鄧小平是偉大的戰(zhàn)略家，他在歷史關(guān)頭為中國制定了非凡的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想。他從四個(gè)方面對這一戰(zhàn)略構(gòu)想的特色進(jìn)行分析：一是寬廣的戰(zhàn)略新視野，“三個(gè)面向”的新思維定勢，是鄧小平戰(zhàn)略構(gòu)想的方法論基礎(chǔ)；二是振興中華民族、為人類作出更大貢獻(xiàn)和證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，是鄧小平戰(zhàn)略構(gòu)想的核心和主旨；三是匠心獨(dú)具的戰(zhàn)略布局和“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想，是鄧小平高超戰(zhàn)略運(yùn)籌能力的體現(xiàn)；四是杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，超凡的戰(zhàn)略膽識，是鄧小平成功推進(jìn)戰(zhàn)略實(shí)施的重要保證。

楊明偉在《“宏偉目標(biāo)”與“基本原則”的辯證統(tǒng)——鄧小平對強(qiáng)國目標(biāo)與四項(xiàng)基本原則關(guān)系的深刻思考》一文中指出：之所以要把握“宏偉目標(biāo)”與“基本原則”的辯證統(tǒng)一，是因?yàn)椋阂皇腔驹瓌t問題事關(guān)強(qiáng)國目標(biāo)；二是對基本原則中的一些常識問題需要自信表達(dá)，包括道路自信和制度自信、政治體制的自信、領(lǐng)導(dǎo)體制的自信、理論自信；三是解決基本原則問題具有長期的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為：有助于我們在中國特色社會(huì)主義道路上辨明方向，掌握新動(dòng)向；有助于我們在遵循馬列主義、毛澤東思想的基本原理下解放思想，研究新情況，解決新問題；有助于我們在堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則下把理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，扎實(shí)工作、力戒空談、實(shí)干興邦。

任映紅的《鄧小平的社會(huì)公正觀論析》一文指出：社會(huì)公正是維持社會(huì)秩序和穩(wěn)定的基本保障，是中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政的價(jià)值追求。鄧小平的社會(huì)公正觀是馬克思主義中國化的重要發(fā)展，其內(nèi)涵有四：生產(chǎn)發(fā)展是社會(huì)公正的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，共同富裕是社會(huì)公正的終極目標(biāo)，民主法制是社會(huì)公正的政治根基，社會(huì)主義是社會(huì)公正的制度選擇。重溫鄧小平的社會(huì)公正觀，對構(gòu)建以民主法治、公平正義等為主要特征的社會(huì)主義和諧社會(huì)意義重大。

曹泳鑫的《鄧小平關(guān)于認(rèn)識和建設(shè)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)》[3]一文詳細(xì)解讀了“決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案”“恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西”“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富”“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持”等鄧小平樸實(shí)話語表達(dá)的深層內(nèi)涵。

程美東的《考察鄧小平歷史價(jià)值的若干尺度》，從三個(gè)角度來考察鄧小平的歷史價(jià)值：一是中國傳統(tǒng)的“立德、立功、立言”的視角；二是目前世界發(fā)展主流狀態(tài)的“現(xiàn)代化”理論和實(shí)踐的角度；三是當(dāng)前世界所公認(rèn)的“愛國主義”價(jià)值準(zhǔn)則的視角。通過從這三個(gè)視角來分析鄧小平的思想和實(shí)踐，作者認(rèn)為鄧小平是中國歷史上的一個(gè)大政治家、大愛國者，是對中華民族的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)的劃時(shí)代的人物。

齊巧霞的《鄧小平理論與中國夢》一文，從近代以來中華民族探尋中國的復(fù)興之路入手，概述鄧小平理論在實(shí)現(xiàn)中華兒女的復(fù)興夢、強(qiáng)國夢、文明夢和幸福夢的過程中不可替代的歷史地位，以及未來在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，鄧小平理論所具有的指導(dǎo)作用。

鄭潔的《鄧小平開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵、特點(diǎn)及當(dāng)代啟示》一文認(rèn)為：中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵是：立足社會(huì)主義初級階段基本國情這個(gè)前提，一條基本路線，物質(zhì)、精神兩位一體總布局，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)；其特點(diǎn)有：時(shí)代性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、開放性。

樊憲雷的《鄧小平如何對待群眾意見“三句話”的思考》一文，對鄧小平關(guān)于對待群眾意見“三句話”的理解是：從群眾智慧中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)尋找辦法、對群眾的意見要辯證分析區(qū)別對待、正確對待群眾的不合理意見，這些都體現(xiàn)了相信群眾、尊重群眾、依靠群眾，人民群眾至上的立場。

蒯正明的《改革開放初期鄧小平密切聯(lián)系黨群關(guān)系的思想與實(shí)踐》一文，分析了改革開放初期鄧小平密切聯(lián)系黨群關(guān)系的思想與實(shí)踐，得出啟示：發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)要促進(jìn)社會(huì)公平正義、加強(qiáng)民主政治制度建設(shè)、加強(qiáng)對公共權(quán)力的制約和監(jiān)督、有效的群眾工作是密切黨群關(guān)系的關(guān)鍵。

二、關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國的研究

張伊寧撰寫《毛澤東關(guān)于軍事斗爭的理論和實(shí)踐及其現(xiàn)實(shí)意義》，認(rèn)為：毛澤東關(guān)于軍事斗爭的理論和實(shí)踐蘊(yùn)涵著“以劣勝優(yōu)”“正義戰(zhàn)爭必勝”等一系列軍事智慧和意志品質(zhì)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我軍克敵制勝的四個(gè)主要思想點(diǎn)是：戰(zhàn)爭是流血的政治、兵民是勝利之本、把主觀和客觀好好地符合起來、敢于斗爭和善于勝利。這是毛澤東軍事思想的精華所在，是我軍克敵制勝的根和魂。

胡振平撰寫了《毛澤東對社會(huì)主義社會(huì)矛盾的最初探索及其當(dāng)代意義——重讀〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題〉》一文，認(rèn)為毛澤東在1957年發(fā)表的這篇文章，解決了“社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么？它的特點(diǎn)又如何？”這個(gè)重要理論問題；但他對我國社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的判斷及其中蘊(yùn)含的斗爭哲學(xué)和獨(dú)斷論，隱現(xiàn)晚年錯(cuò)誤的端倪。

胡為雄在《毛澤東論資產(chǎn)階級民主革命、資本主義發(fā)展與社會(huì)主義前途》一文中指出：毛澤東對我國新民主主義和社會(huì)主義革命的主要論點(diǎn)有：中國的資產(chǎn)階級民主主義革命客觀上為資本主義的發(fā)展掃清道路，但其前途是社會(huì)主義；發(fā)展資本主義只有好處，對無產(chǎn)階級更有利；但“新資本主義”名稱不妥當(dāng)，還是叫“新民主主義經(jīng)濟(jì)”好；革命勝利后應(yīng)避免資本主義的前途，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前途，努力發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大社會(huì)主義因素，以利過渡到社會(huì)主義。毛澤東當(dāng)年的兩重選擇仍然擺在我們面前。

張俊國的《毛澤東與建國初期新中國國家利益的爭取和維護(hù)》一文，探討了毛澤東在建國初期為爭取和維護(hù)新中國的國家利益所作出的許多戰(zhàn)略決策：實(shí)行“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”的外交政策；作出抗美援朝的戰(zhàn)略決策；進(jìn)軍西藏與制訂少數(shù)民族政策；臺(tái)灣問題的形成及解決臺(tái)灣問題的基本思路；積極發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系。

郭文亮、羅嗣亮的《毛澤東群眾路線思想的價(jià)值內(nèi)核及其當(dāng)代意義》一文指出：毛澤東視野中的群眾路線蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值內(nèi)涵,“服務(wù)人民”的政治倫理和“人民民主”的政治理念構(gòu)成其內(nèi)核，剝離了這一價(jià)值內(nèi)核，群眾路線的貫徹會(huì)大打折扣，甚至走向形式主義和官僚主義。

滄南的《關(guān)于群眾路線的幾個(gè)問題》[4]認(rèn)為：群眾路線的本質(zhì)是民生；群眾路線的內(nèi)在矛盾在于政府和人民群眾之間“給”和“要”的矛盾；群眾路線的根本目的是充分調(diào)動(dòng)全國各族人民和各行各業(yè)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，大力發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，達(dá)到全體人民共同富裕。

三、關(guān)于毛澤東思想的繼承與發(fā)展的研究

唐洲雁在《再論鄧小平對毛澤東哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展》一文中指出：鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是毛澤東哲學(xué)思想：一是運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理，提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的理論和實(shí)踐主題；二是抓住發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)主要矛盾，作出把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的重大決策；三是根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論和辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，作出改革開放的重大決策；四是根據(jù)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，制定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略；五是按照唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”，提出“兩手抓，兩手都要硬”的一系列戰(zhàn)略方針。

許全興在《中國特色社會(huì)主義的“正反合”》[5]一文中指出：中國特色社會(huì)主義要經(jīng)歷一個(gè)正、反、合的辯證歷史過程。毛澤東對中國社會(huì)主義的探索與試驗(yàn)是辯證發(fā)展過程中“正”的階段，為爾后的發(fā)展作了必要的準(zhǔn)備，奠定了基礎(chǔ)；鄧小平糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤，繼續(xù)進(jìn)行試驗(yàn)，初步形成了中國特色社會(huì)主義理論，其后繼者進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理論，這是辯證發(fā)展過程中“反”的階段；理論發(fā)展的自身邏輯和當(dāng)代中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求需要一個(gè)“合”的階段?！昂稀辈皇菑?fù)舊，而是在“正”“反”兩階段基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新。

孫武安的《再論中國特色社會(huì)主義理論體系的主題》一文認(rèn)為：中國特色社會(huì)主義理論體系主題或主線，存在六種觀點(diǎn)：“建設(shè)中國特色社會(huì)主義”“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“發(fā)展”“民族復(fù)興”“如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”“共同富裕”。前四個(gè)“主題”都有局限性。其實(shí)，中國特色社會(huì)主義理論體系的主題應(yīng)集中體現(xiàn)黨成立以來，特別是黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期一以貫之的追求；應(yīng)集中反映黨在社會(huì)主義初級階段的奮斗目標(biāo)和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)；應(yīng)既是中國特色社會(huì)主義理論的總題目，也是其實(shí)踐的總題目，因此，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”才是貫穿中國特色社會(huì)主義理論體系始終的主線、總攬各方的主題，而“共同富?！眲t為社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)、主題和主線。

韋日平的《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持毛澤東思想指導(dǎo)地位的重要思想》一文認(rèn)為：習(xí)近平繼承鄧小平對毛澤東及其思想的科學(xué)態(tài)度，提出“兩個(gè)不能否定”的重要觀點(diǎn)，在中國夢闡述中肯定毛澤東的貢獻(xiàn)及其對中華民族偉大復(fù)興的重大意義，營造堅(jiān)持毛澤東思想指導(dǎo)地位的氛圍。

于景森的《習(xí)近平與毛澤東執(zhí)政黨建設(shè)思想》一文認(rèn)為：習(xí)近平與毛澤東在執(zhí)政黨建設(shè)思想上是一脈相承的；習(xí)近平執(zhí)政黨建設(shè)思想是在新的歷史條件下對毛澤東執(zhí)政黨建設(shè)思想的創(chuàng)新性發(fā)展。他并提出要努力踐行習(xí)近平執(zhí)政黨建設(shè)思想。

范湘濤、范賢超的《我國社會(huì)主義發(fā)展的哲學(xué)總結(jié)》一文，通過深入研究毛澤東第三屆人大《政府工作報(bào)告》“批示”，對我國社會(huì)主義發(fā)展的哲學(xué)進(jìn)行總結(jié)：中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義認(rèn)識過程中的偉大成果；前后30年對社會(huì)主義認(rèn)識是一脈相承的過程；社會(huì)主義道路探索是一個(gè)無止境的過程。

王拓彬的《中國社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果及現(xiàn)實(shí)意義》一文，總結(jié)了以毛澤東為核心的黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行的初步探索及提出的許多有價(jià)值的思想觀點(diǎn)，反思發(fā)生的較大曲折失誤，認(rèn)為要辯證看待社會(huì)主義建設(shè)初期的成績與教訓(xùn)，這對鞏固我國社會(huì)主義制度、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、促進(jìn)世界社會(huì)主義發(fā)展有重要意義。

四、其他相關(guān)研究

房士鴻、周直的《協(xié)助周恩來到開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路——鄧小平與周恩來的歷史契合》一文是從周恩來與鄧小平這兩位重要領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系角度，探析了他們在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路過程中的協(xié)力同心與繼承發(fā)展。在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，鄧小平與周恩來之間最大的契合點(diǎn)就在于，他們始終抓住了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，抓住了解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一根本的社會(huì)發(fā)展環(huán)節(jié)。

劉曉云、梁怡提交了《新世紀(jì)以來海外鄧小平研究述評》一文，文章指出：海外學(xué)者對鄧小平高度關(guān)注，這緣于鄧小平的個(gè)人魅力、理論的豐富性、爭議性。研究主要集中于鄧小平生平、歷史貢獻(xiàn)、思想遺產(chǎn)等；其研究目的、出發(fā)點(diǎn)各不相同，研究資料多樣化，方法范式多元化。本項(xiàng)研究基于改革開放深入的需要、該領(lǐng)域國際話語權(quán)的需要、增強(qiáng)鄧小平理論研究科學(xué)性的需要。

劉毅強(qiáng)在《“道路自信”源于何處》一文中，闡明當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的“道路自信”源自對于國情的認(rèn)識；源自實(shí)踐探索創(chuàng)新；源自善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；源自老百姓的衷心擁護(hù)。

《體育之研究》是唯一一篇完整、科學(xué)地闡述毛澤東的體育觀的重要文獻(xiàn)。孫宜辰、郭文亮撰寫了《從〈體育之研究〉看毛澤東的體育哲學(xué)思想及當(dāng)代價(jià)值》，文章在毛澤東早期思想和早期革命經(jīng)歷的框架下，探討青年毛澤東體育哲學(xué)思想的發(fā)展、理論轉(zhuǎn)向及其當(dāng)代意義。

劉愛武的《中國模式熱議后的冷思考》一文認(rèn)為：曾被國內(nèi)外學(xué)者熱議的中國模式在幾年時(shí)間，由熱漸冷。原因是：因意識形態(tài)的偏見而被國外學(xué)者誤讀、因蘇聯(lián)模式的陰影而被國內(nèi)學(xué)者曲解、因?qū)χ袊厣鐣?huì)主義制度自信的缺失而被國內(nèi)外學(xué)者集體冷遇。其觀點(diǎn)引發(fā)爭論和反思。

綜上所述，學(xué)者們從不同角度，對毛澤東、鄧小平及中國道路的系列問題，進(jìn)行了歷史考察、深入研討，明確了中國道路的方向，把握了內(nèi)在發(fā)展邏輯，撥開了思想迷霧，從而更加堅(jiān)定理論自信、制度自信和道路自信，為中國夢的實(shí)現(xiàn)作了理論上的準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)

[1] 石仲泉. 鄧小平與中華民族偉大復(fù)興的中國夢[N]. 文匯報(bào), 2104-8-9(011).

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[5] 許全興. 中國特色社會(huì)主義的“正反合”[J]. 毛澤東思想研究, 2014, 31(4): 18-24.

(編輯：朱青海)

Overview of Theses of the National Symposium On MAO Zedong, Deng Xiaoping and China Road

REN Yinghong;JING Qi
(School of Marxism, Wenzhou University, Wenzhou, China325035)

Abstract:The national symposium on Mao Zedong, Deng Xiaoping and China Road was co-held by Wenzhou University and the National Research Society for Mao Zedong’s Philosophical Thoughts in Wenzhou of Zhejiang province from May 23 to May 25, 2014. The experts and scholars in this field conducted historical investigations from diverse perspectives centered on such three special topics as “Deng Xiaoping with China Dream and China Road”, “Mao Zedong Thoughts with Contemporary China”, and “Inheritance and Development of Mao Zedong Thoughts ”. Though the thorough discussion, the orientation of China Road is more clear and definite with a grasp of endogenous development logic as well as more firm theoretical confidence, systematical confidence and roadway confidence via emancipation of minds. All of those above makes preparations for the realization of China Dream. It isbeyond doubt significant to conclude and summarize the viewpoints from the participants.

Key words:National Symposium on Mao Zedong, Deng Xiaoping and China Road; Mao Zedong Thought; Deng Xiaoping; China Road

作者簡介：任映紅(1965- )，女，浙江東陽人，教授，研究方向：文化社會(huì)學(xué)，中國特色社會(huì)主義理論

收稿日期：2014-09-13

DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2015.02.001本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

中圖分類號：D616

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-3555(2015)02-0001-05