楊淑麗

(甘肅政法學(xué)院 人文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070 )

庫切小說《恥》中人物身份之探究

楊淑麗

(甘肅政法學(xué)院 人文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070 )

庫切是南非當(dāng)代著名的小說家之一，他是后殖民文學(xué)的代表作家，其作品《恥》表達(dá)了對后殖民時(shí)代人的處境與命運(yùn)、心靈與情感的深切關(guān)注。本文分析了南非社會轉(zhuǎn)型時(shí)期白人與黑人的生存現(xiàn)狀，歷史巨變給他們帶來的諸多矛盾和問題使他們陷入到生存困惑和迷茫之中，走出這種困境必須依靠南非人民的共同努力。

庫切；《恥》；困惑；身份

身份問題往往在兩種或者多種文化沖突時(shí)出現(xiàn)，喬治·拉倫認(rèn)為：“無論侵略、殖民還是其他派生的交往形式，只要不同文化的碰撞中存在著沖突和不對稱，文化身份問題就會出現(xiàn)?！币虼?，處于文化碰撞中的人勢必會面對一系列復(fù)雜的身份問題。梅曉云教授談到族裔散居者時(shí)如是說：“如果堅(jiān)持母國文化認(rèn)同，那么移民在新移居地將永遠(yuǎn)是他者；如果采取認(rèn)同新居住地的態(tài)度，則將會被同化而失去固有的文化特征；如果疏理自己的文化傳統(tǒng)同時(shí)又拒絕認(rèn)同移居地的文化，則將不可避免地進(jìn)入無根狀態(tài)?！币粋€(gè)人文化認(rèn)同感的失敗意味著其精神根基之喪失，即使之處于無根的狀態(tài)。而這種狀態(tài)必定使人產(chǎn)生困惑、迷茫和彷徨。

作為南非白人殖民者的后裔，庫切具有荷蘭和英國血統(tǒng)，他出生并成長在南非種族歧視、種族歧視十分嚴(yán)重的階段。庫切后來在英國和美國工作學(xué)習(xí)，最后定居在澳大利亞，他的經(jīng)歷使其代表作具有鮮明的跨文化性。其代表作《恥》向讀者展示了種族隔離制度解體，白人統(tǒng)治垮臺和黑人翻身成為新社會的主人，它深刻反映了南非社會轉(zhuǎn)型時(shí)期白人與黑人的生存的困惑與迷茫。

一、沉淪的白人知識分子——盧里

主人公盧里在作品中是一個(gè)具有象征意義的形象代表，他不但在婚姻上不幸，在事業(yè)上也很慘敗，他的沒落生活經(jīng)歷是白人在南非的真實(shí)寫照。大學(xué)教授盧里表面上看似平靜，實(shí)際上隱藏著一個(gè)空虛的、道德淪喪的靈魂，在一周內(nèi)他要在教授和嫖客的身份之間轉(zhuǎn)變，他特殊的生活狀況把他置于一個(gè)無邊無際的虛無感之中。

盧里是開普敦技術(shù)大學(xué)的文學(xué)和傳播學(xué)的教授，為學(xué)生講授英國文學(xué)尤其是拜倫詩歌研究，然而盧里的課程并沒有受到學(xué)生們的歡迎。他與妻子早已離婚，他的女兒露茜獨(dú)自一人到鄉(xiāng)下謀生了。在小說的開頭，盧里每周一次與一位叫索拉婭的妓女約會，他們之間是一種純粹的肉體關(guān)系，雙方的目的只是利用彼此的身體滿足各自的需求。對于大學(xué)教授盧里而言，他的需求就是滿足自己的肉體，然而對于妓女索拉婭而言，從事這種職業(yè)是為了謀生。除了這種需求之外，他們之間毫無交流，甚至極少用語言交流，為了職業(yè)所需，索拉婭的姓名都是假的，因此盧里沒有關(guān)于索拉婭的任何消息。當(dāng)他們在街上偶遇盧里發(fā)現(xiàn)她的真實(shí)身份后，彼此意識到他們的這種肉體關(guān)系只能到此為止，盡管他想方設(shè)法找到索拉婭，但遭到他一頓惡罵，于是索拉婭從他的生活中永遠(yuǎn)消失了。

當(dāng)盧里一籌莫展之時(shí)，黑人學(xué)生梅拉妮出現(xiàn)在他的視野里，兩人的關(guān)系同樣有悖于世俗。梅拉妮是選修他的公共關(guān)系課上的學(xué)生，兩人本應(yīng)是師生關(guān)系，在小說中此關(guān)系被嚴(yán)重地扭曲了。作者通過這種扭曲向讀者展示出人性中邪惡的一面，而這種邪惡的根源正是南非長期的殖民主義和駭人聽聞的種族隔離制度。盧里和梅拉妮之間畸形的男女關(guān)系打破了他的平靜生活。不久學(xué)院組成聽證調(diào)查委員會，讓他為自己的行為作出辯解，盧里承認(rèn)自己的罪行，但他拒絕作出公開道歉，結(jié)果被學(xué)校開除。盧里憤怒地離開開普敦技術(shù)大學(xué)，來到鄉(xiāng)下女兒的住所。

盧里從一位文學(xué)和傳播學(xué)教授降為傳播學(xué)副教授，他的課讓學(xué)生目光茫然，連他的名字都記不住，他流亡鄉(xiāng)下對當(dāng)?shù)卣Z言不解，則是對西方中心主義的反諷。當(dāng)女兒露茜被三個(gè)黑人蹂躪，他卻被關(guān)在衛(wèi)生間。他會說意大利語、英語和西班牙語，但面對這種暴力沖突，盧里完全喪失了話語權(quán)，最后堂堂大學(xué)教授只能置身于一個(gè)動物救護(hù)所里，負(fù)責(zé)處理動物的死尸和糞便的雜工。經(jīng)過一系列恥辱實(shí)踐，盧里已經(jīng)深深體會到白人統(tǒng)治時(shí)代已消失殆盡，種族歧視和種族隔離制度造成的仇恨根深蒂固，白人往日的優(yōu)越感不會重現(xiàn)。他放棄了自己曾經(jīng)認(rèn)同的白人主體思想，不再認(rèn)同歐洲浪漫主義詩人的情愛觀念，比如他后來去見梅拉妮的父母，并為自己犯下的錯(cuò)誤向她的母親和妹妹下跪。盧里曾認(rèn)為黑人和動物一樣，他說：“同動物相比，我們屬于不同層次的生靈。并不一定更高級，但肯定是不同的。”他后來也認(rèn)識到黑人仇恨白人的原因：“一段充滿錯(cuò)誤的歷史，就這樣去想吧，也許會有點(diǎn)幫助，這事看起來是私怨，可實(shí)際上并不是。那都是先輩傳下來的?！币虼怂辉僮肪亢谌藦?qiáng)奸女兒之事，并且決定等著幫女兒照顧她的孩子。作為社會的精英人物，盧里是一位精神創(chuàng)造者，掌握著社會的精神，當(dāng)一個(gè)社會中的知識分子墮落時(shí)，其實(shí)就是一個(gè)社會的墮落。通過小說中盧里的沉淪形象描述，我們就能體會出這個(gè)沉淪的人背后是一副帝國衰敗的景象。

二、消散于歷史嘲弄之中的白人女性——露茜

人是群居動物，人的這種社會屬性決定了人要與他人進(jìn)行溝通與交流，在一定的社會環(huán)境中方能正常地工作生活。在作品中，父母離異以及特殊的社會環(huán)境使得露茜成為一個(gè)獨(dú)立之個(gè)體，但在內(nèi)心深處，她沒有任何人可以求助。在南非新的社會環(huán)境中，她和父親盧里之間變得十分冷漠。

露茜本來是一個(gè)活潑開朗，腳踏實(shí)地但有充滿幻想的姑娘，她離開父母獨(dú)自來到鄉(xiāng)下，“堅(jiān)實(shí)地開始了自己的新生活”。她“護(hù)養(yǎng)狗，忙菜園，看星相書，穿沒有性別特征的衣服”，試圖擺脫南非社會下父權(quán)的陰影。在南非歷史的變遷中，白人婦女的利益受到前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。露茜本來雇傭佩特魯斯幫她干雜活，希望在鄉(xiāng)下有一番作為，為了融入黑人的社區(qū)，她與周圍的人和睦相處，甚至學(xué)著說當(dāng)?shù)赝猎?。然而奸詐的佩特魯斯為了達(dá)到把她趕走并奪得土地的目的，他設(shè)計(jì)出讓三個(gè)黑人強(qiáng)暴她的陰謀。突如其來的厄運(yùn)讓存在于現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的露茜陷入深淵，即便她遭到三個(gè)黑人欺凌之后，盧里想通過擁抱安慰自己的女兒，當(dāng)他把胳膊伸向她，但她無動于衷。當(dāng)盧里強(qiáng)行擁抱女兒，露茜卻“像個(gè)柱子一樣僵硬地立著”，反而認(rèn)為這是她自己的私事，獨(dú)自在恥辱中默默掙扎。在后隔離時(shí)代的南非社會中人們之間關(guān)系嚴(yán)重扭曲，甚至親情在一個(gè)充滿各種矛盾和種族仇恨的新南非變得更加蒼白無力。因遭到強(qiáng)暴而懷孕的露茜依然選擇留在農(nóng)場，她決定生下腹中的孩子，并情愿成為佩特魯斯的第三任妻子以求得他的“庇護(hù)”。露茜的農(nóng)場順理成章地歸他所有。昔日高高在上的白人現(xiàn)在變得低三下四起來，歷史的變遷使他們過去的白人主體性受到前所未有的挑戰(zhàn)，頗具被歷史嘲弄的感覺。

雖然露茜希望并努力融入當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，可是想獲得南非身份的希望是渺茫的，盡管她出生于南非，但她的膚色成為種族仇恨的對象，白人曾經(jīng)留給當(dāng)?shù)厝藗?，南非人不會給白人及其后代合法的南非身份，這就注定了露茜在南非是一個(gè)他者。盧里建議女兒回到荷蘭開始自己新的生活，但她拒絕了。

在她心中“家園”已經(jīng)退化為純粹的物質(zhì)與生活意義上的具體實(shí)物，如果“回到宗主國荷蘭(甚至不能用回這個(gè)字眼，這個(gè)字只在她的祖先那里有意義)之后，露茜又能得到一個(gè)什么樣的文化身份？荷蘭人會給她一個(gè)荷蘭身份嗎？一個(gè)來自非洲的移民，在荷蘭什么身份都不是”。露茜這樣說：“一無所有，沒有辦法，沒有武器，沒有財(cái)產(chǎn)，沒有尊嚴(yán)?！弊x者可以看到露茜放棄所謂南非身份與荷蘭身份，她選擇以其身體和尊嚴(yán)作為代價(jià)在黑人庇護(hù)下生活。我們可以看到，在這一農(nóng)場黑人對白人的欺壓和以往白人統(tǒng)治下的南非如此相似。發(fā)生在露茜身上的殘酷事件實(shí)際上是殖民霸權(quán)的再次重復(fù)，后種族隔離時(shí)代的南非面臨著更為嚴(yán)峻的問題。作為尷尬夾縫中的白人女性，她無奈地選擇了蝸居在自我的“家園”，用委身于黑人佩特魯斯的方式實(shí)現(xiàn)她心中的“家園”夢想。

三、新南非崛起的黑人代表——佩特魯斯

南非社會長期以來的殖民主義和駭人聽聞的種族隔離制度在黑人內(nèi)心深處埋下了無比的憤怒和仇恨。作為受害者和被壓迫者，黑人對白人產(chǎn)生一種與生俱來的敵對感。當(dāng)農(nóng)場襲擊事件爆發(fā)之后，盧里向佩特魯斯詢問一些情況，但無論他怎樣打聽，佩特魯斯都不予理睬，作為曾經(jīng)的主人，盧里極其憤怒可又無所適從。

福柯認(rèn)為話語實(shí)踐滲透在生活每個(gè)角落，權(quán)力范疇亦隨著話語實(shí)踐不斷擴(kuò)大，生活的事實(shí)似乎就是權(quán)力話語的體現(xiàn)。這說明話語間接表現(xiàn)權(quán)力的歸屬，話語實(shí)踐來源于權(quán)力的擴(kuò)大。正如南非的黑人，伴隨著殖民時(shí)代結(jié)束，他們逐漸獲得自己應(yīng)有的權(quán)力，進(jìn)而獲得了表現(xiàn)話語的機(jī)會。當(dāng)盧里發(fā)現(xiàn)襲擊農(nóng)場的真兇時(shí)，佩特魯斯說：“我知道，我就知道！他還是個(gè)孩子，他不能進(jìn)監(jiān)獄，法律就是這么說的。不能把孩子關(guān)監(jiān)獄，你就得放他走！”佩特魯斯認(rèn)為他這么一說，他們之間的爭論就結(jié)束了。南非黑人獲得政治權(quán)利之后，他們的生活發(fā)生巨大變化。黑人以往只敢對高高在上的白人低聲下氣，毫無說話的權(quán)力與機(jī)會。而目前一名黑人幫工居然敢在盧里面前用了諸如“我知道”、“不能”、“你得放他走”等霸道的話語，給讀者呈現(xiàn)出一位君主的姿態(tài)。由于無法忍受鄉(xiāng)下的氣氛，盧里又返回開普敦技術(shù)大學(xué)，然而學(xué)校師生以和他接觸為恥辱，梅拉妮的男朋友譏諷道：“你怎么上我們這里來了呢，去，你去你自己的地方去。”盧里終于知道自己不再與這所學(xué)校有任何關(guān)系，不再屬于這所城市。從黑人的話語我們可以看出，黑人已經(jīng)掌握了國家權(quán)力，權(quán)力的獲得必然會帶來南非黑人話語的重現(xiàn)，這就是佩特魯斯為什么敢用如此強(qiáng)硬的口吻與盧里對話。長久以來支持白人的背后強(qiáng)大支柱——殖民主義在新南非已經(jīng)逝去，但取而代之是黑人的統(tǒng)治。

白人與黑人關(guān)系已經(jīng)顛倒，黑人開始是南非社會的主人，同時(shí)黑人文化也在興起。眾所周知，白人文化實(shí)際上是殖民文化，而黑人文化是社會底層的被奴役的文化。從作品中可以看出，黑人文化并不代表文化的進(jìn)步，黑人文化的興起并沒有給南非鄉(xiāng)村社會帶來現(xiàn)有觀念的進(jìn)步以及社會和諧，南非卻以一種混亂粗暴的局面展現(xiàn)在讀者面前。原來的種族隔離制度違背人性與人道，新的文化帶來的卻是更加混亂的社會現(xiàn)實(shí)，作者的思想傾向引起知識分子們的思考。在新南非人與人之間喪失了最基本的憐憫和同情，冷漠變成人際關(guān)系的主流。長期的種族歧視和種族隔離制度對黑人傷害如此深，以至于當(dāng)黑人翻身成為自己國度的主人時(shí)，他們以同樣的方式當(dāng)初的野蠻和暴力返還給白人，可是野蠻和暴力將會嚴(yán)重阻礙南非走向文明。在新南非，社會動亂與暴力依然嚴(yán)重地困擾著南非政府，要想解決這個(gè)問題，南非人民必須搭建一座理解和交流的橋梁，所有人齊心協(xié)力才能走向文明。通過小說《恥》中人物對身份的困惑與追尋，庫切批判了西方中心主義和殖民意識，而且批判了本土民族主義。通過剖析作品中人物追尋身份過程中的精神狀態(tài)，作者向讀者揭示了兩種文化的交流與融合是實(shí)現(xiàn)理想身份的必要性。

隨著世界政治經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，人與人之間的距離被大大縮短，這就增加了不同民族，不同種族之間的沖突。在文明沖突過程中，雖然人們都需要可以?？康男撵`港灣，也需要認(rèn)同某一民族的身份，但人們都希望世界和平發(fā)展。因此，庫切在作品中深入探討的身份問題非常重大，這無疑對實(shí)現(xiàn)文化間的交流和融合具有非比尋常的意義。

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2095-4654(2015)02-0041-03

2014-12-23

甘肅政法學(xué)院校內(nèi)青年項(xiàng)目(GZF2013XQNLWO24)

I106.4

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