蘇娜+++熊建輝

摘 要：范國睿，教育學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)教育學(xué)部常務(wù)副主任。歷任華東師大教務(wù)處副處長兼基礎(chǔ)教育辦公室主任、師資管理辦公室主任、研究生院副院長兼培養(yǎng)處處長、教育科學(xué)學(xué)院院長等職，兼任全國教育專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會副主任委員、教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會教育學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、中國教育學(xué)會教育政策與法律研究專業(yè)委員會副理事長等職。范教授曾赴瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)（1999年）、英國文官學(xué)院（1999年）、法國國家行政學(xué)院（1999年）、美國賓夕法尼亞州立大學(xué)（2002年）、德國德累斯頓工業(yè)大學(xué)（2007年）、美國伊利諾伊大學(xué)香檳分校（2012年）等大學(xué)訪問研究。范教授長期從事教育學(xué)原理、教育政策、學(xué)校變革與發(fā)展等研究，先后主持上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題、上海市教育科學(xué)研究規(guī)劃重點項目、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目、國家社科基金教育學(xué)重點項目等國家和省部級教育研究項目20余項，在《教育研究》等雜志發(fā)表“教育公平與和諧社會”等論文100余篇，出版《教育生態(tài)學(xué)》（2000年）、《學(xué)校管理的理論與實務(wù)》（2003年）、《教育系統(tǒng)的變革與人的發(fā)展》（2008年）、《教育政策的理論與實踐》（2011年）等著作；主譯《理論與戰(zhàn)略：國際視野中的學(xué)校發(fā)展》（2002年）、《教育管理學(xué)：理論·研究·實踐》（2007年）、《美國公眾眼中的公立學(xué)校》（2009年）、《奧巴馬的教育藍(lán)圖》（2010年）等；主持編輯《教育政策觀察》輯刊，主編《教育政策研究》《新世紀(jì)教育管理與學(xué)校發(fā)展》等叢書。曾獲上海圖書獎、華東地區(qū)優(yōu)秀教育圖書獎、中華優(yōu)秀出版物獎圖書獎、國家圖書獎、上海市教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎、上海市優(yōu)秀教學(xué)成果獎等獎勵。曾獲霍英東教育基金會第七屆高校優(yōu)秀教師獎，入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃、上海市領(lǐng)軍人才。在訪談中，范教授認(rèn)為“中國夢”的思想蘊含了強烈的憂患意識、廣泛的民族共識、強烈的民族情懷和堅定的民族信念。要想實現(xiàn)這個夢想就必須有一定能力的人去完成，這就需要教育來培養(yǎng)人。因此，“教育夢”不僅是“中國夢”的重要組成部分，也是實現(xiàn)“中國夢”的路徑。同時，“中國夢”與“世界夢”有著千絲萬縷的聯(lián)系，“中國夢”也是“世界夢”的重要組成部分，對世界文明和人類有貢獻(xiàn)，“中國夢”也強調(diào)要向世界學(xué)習(xí)和借鑒。因此，推動教育國際化的發(fā)展對于實現(xiàn)“中國夢”“教育夢”也有非常重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中國夢；教育夢；國際化；全球化；學(xué)習(xí)的四大支柱；國際理解教育

一、中國夢與個人夢相統(tǒng)一、相促進(jìn)

《世界教育信息》：2012年11月 29日，習(xí)近平總書記在帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館《復(fù)興之路》陳列展覽時指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”。2013年3月17日，他又在十二屆全國人大一次會議閉幕會上進(jìn)一步指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢歸根到底是人民的夢?！弊鳛橐幻嗄陱氖陆逃芯康膶W(xué)者，您能結(jié)合自己的成長與工作經(jīng)歷，給我們談?wù)勀摹皦簟眴幔?/p>

范國睿：習(xí)總書記談到的“中國夢”，是從國家和民族復(fù)興的意義上講的，是基于國情對中國人民和中華民族的一種承諾和奮斗旨?xì)w，它著眼于作為群體的公民的幸福，更著眼于作為整體的中華民族的復(fù)興?！爸袊鴫簟钡乃枷?，蘊含了強烈的憂患意識、廣泛的民族共識、強烈的民族情懷和堅定的民族信念。國家富強是實現(xiàn)中國夢的前提，民族振興是實現(xiàn)中國夢的核心，人民幸福是實現(xiàn)中國夢的根本。在我看來，“中國夢”的實質(zhì)是實現(xiàn)民族復(fù)興，這種民族復(fù)興既是全面的復(fù)興，更是一種文化和文明的復(fù)興。這里，民族復(fù)興有兩個參照系：歷史上曾經(jīng)有過的輝煌和新的時代內(nèi)涵。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也有兩個重要參照系：一是近代以來中華民族救亡圖存的歷史進(jìn)程；二是兩個“百年”的發(fā)展戰(zhàn)略。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量，依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

當(dāng)然，習(xí)總書記也說到“中國夢歸根到底是人民的夢” 。這里涉及“中國夢”與“我的夢”的關(guān)聯(lián)問題。我個人以為，“中國夢”與“我的夢”兩者在根本理念上是一致的，即“中國夢”包括千千萬萬個“我的夢”，“我的夢”是“中國夢”的重要組成部分，二者相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)。其實，說到每一個個體的“我的夢”，就與教育有關(guān)了。教育的最終目的是促進(jìn)人的成長和進(jìn)步，實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。教育之所以為教育，是源于對“人”的把握，如果沒有人，也就沒有教育，也就難以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。因此，“中國夢”必然關(guān)涉對“人”的關(guān)注，這包括對人的價值和尊嚴(yán)、自由與解放、人的個性發(fā)展給予關(guān)注；尊重人對自我實現(xiàn)的追求，重視人的超越性追求和理想；對個人夢想的深切關(guān)注；重視青少年的人格與道德修養(yǎng)，鼓勵青少年追求超越功利的價值取向；承認(rèn)并尊重人的興趣、愛好、特長、文化的多樣性，寬容對待他人。

作為一個公民，我們每個人的心中其實都有一個夢想。小時候讀書時，老師就教導(dǎo)我們，要有理想。這個理想，其實就是孩子的“夢”。那個時候，每當(dāng)開班會時，我們都會講自己的“夢”，如當(dāng)解放軍，當(dāng)醫(yī)生，當(dāng)律師，當(dāng)警察，當(dāng)科學(xué)家，等等。小孩子的夢想，多半也是有原因的，比如，家里有病人，就會想當(dāng)醫(yī)生；父母感情不合影響家庭氣氛，會想當(dāng)律師。具體到我自己，我從小身體不是太好，干不了多少體力活兒。因此，就愛讀書，但家里和學(xué)校里都沒有多少書。人就是這樣，越是缺什么，就越想要什么。一直到了高中，我的夢想只有兩個：一個是當(dāng)作家，一方面是受愛看小說的影響，一方面是覺得可以寫書給人看；另一個是當(dāng)圖書管理員，大概是誤以為可以天天看書吧。上了大學(xué)，我學(xué)的是教育學(xué)，但還不能安心，就請我中學(xué)的班主任（語文老師）列了個文學(xué)名著書單，在圖書館里泡了一年的時間。讀著讀著，我覺得教育也不錯，可以給人創(chuàng)造讀書的機會，這才回頭，好好學(xué)教育學(xué)。如此一晃，便是30年。

我最初讀的是教育管理專業(yè)。當(dāng)初華東師范大學(xué)教育系設(shè)置了兩個本科專業(yè)，即教育管理專業(yè)和學(xué)校教育專業(yè)，前者是當(dāng)年（1984年）新開設(shè)的專業(yè)，恰好迎合了上世紀(jì)80年代“管理”熱的時髦。記得我曾問過系主任張濟正老師：學(xué)教育管理，將來干什么工作？張老師的回答至今仍令我記憶猶新：大到教育部長，小到小學(xué)里排課表的教務(wù)員，他們的工作，都是“管理”。那個時候，大家學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，拼命讀書，閱讀各種管理學(xué)的著作，但也有點兒天真，以為“科學(xué)管理”的時代來臨了；趕上一個“西方文化熱”，我讀了不少西方思想、文化類的書，有思想啟蒙的意味，視野開闊了不少。那時候上課，老師都是一個半天一個半天地講，一黑板一黑板的板書，一個上午下來，記筆記手都記酸了。上課的老師當(dāng)中，我佩服的人很多。我很崇拜陳桂生老師，聽他的“馬克思主義教育論著選”課，聽他講《資本論》，講人的全面發(fā)展，我被一種理論之美、思維之美、思辨之美所感動，就報考了他的研究生，跟隨陳老師學(xué)習(xí)、研究西方教育學(xué)史。畢業(yè)后許多年，我還在關(guān)注這個主題。碩士畢業(yè)后，我到四川省教育學(xué)院工作，然后又考回華東師大，跟隨瞿葆奎先生學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，寫的博士學(xué)位論文便是我出版的第一本著作《教育生態(tài)學(xué)》。攻讀碩士學(xué)位時，我的教育學(xué)歷史基礎(chǔ)和理論素養(yǎng)有所積淀；在四川工作期間，我開始接觸中小學(xué)教育實踐；攻讀博士學(xué)位時，我的學(xué)術(shù)視野的確有所開拓，逼著自己從跨學(xué)科的視角、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，去理解整個教育系統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展。博士畢業(yè)后，我一直在華東師大工作，雖然在不同的工作崗位工作過，但自己的教育理想、教育情懷一直沒有改變；在這個過程中，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也一直沒有中斷。如今，我早已過“不惑之年”，“夢想”已不再遠(yuǎn)大，只是想在理論研究上，能夠為中國特色的教育學(xué)理論發(fā)展貢獻(xiàn)只言片語；在教育實踐變革上，做一點兒力所能及的小事，使學(xué)校和課堂有一點兒小小的改變，使孩子們少一些“訓(xùn)練”的痛苦，多一些生活的快樂與幸福。

二、教育夢是中國夢的組成部分

《世界教育信息》：“中國夢”思想提出來以后，教育界的同行提出了“教育夢”的概念，您能談?wù)勛约簩Α敖逃龎簟钡恼J(rèn)識嗎？

范國睿：“中國夢”包含著對國家富強、民族復(fù)興和人民幸福的強烈愿望，實現(xiàn)這個夢需要有一定能力的人去完成，這就需要教育來培養(yǎng)人。清末以至近代的救亡圖存過程中，就有過教育救國的思想與實踐。戊戌變法時期，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為首先必須興辦教育，開通民智，然后才能實行君主立憲，救我中華；辛亥革命時期，一些知識分子和開明人士呼吁“教育救國”，“亡國亡種，人人不必居其罪，惟教育者之罪；強國強種，人人不得居其功，惟教育者之功。無他，教育者進(jìn)化之的也”；“五四”時期，“教育先行”“教育救國”“科學(xué)救國”的觀點成為風(fēng)尚，“科學(xué)救國”的主張既強調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又重視發(fā)展教育事業(yè)；20世紀(jì)20～30年代，教育救國論與職業(yè)教育、鄉(xiāng)村教育、平民教育的實踐相結(jié)合，形成了一股社會政治思潮。今天我們講“教育夢”，蘊含著對教育公平、教育質(zhì)量和人的全面發(fā)展的期待，教育公平是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的前提，教育質(zhì)量是基礎(chǔ)。只有通過教育培養(yǎng)高素質(zhì)的人，才有可能去實現(xiàn)“中國夢”。由此可見，“教育夢”不僅是“中國夢”的重要組成部分，也是實現(xiàn)“中國夢”的路徑。

黨和國家已確定了面向本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。為實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出了到2020年基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會以及進(jìn)入人力資源強國行列的總體目標(biāo)。黨的十八大報告再次明確了這一奮斗目標(biāo)，并將基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化作為2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的任務(wù)向全世界做出莊嚴(yán)承諾。

應(yīng)該說，“教育夢”的內(nèi)涵十分豐富。教育是民族振興和社會進(jìn)步的最大動力，決定一個民族的道德標(biāo)高、智力水平、體育素養(yǎng)、審美情趣等。從實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的意義上講，教育現(xiàn)代化是兩個“百年”目標(biāo)的重要組成部分，也是促進(jìn)小康社會建設(shè)的重要前提和驅(qū)動力。教育現(xiàn)代化對全面現(xiàn)代化具有引領(lǐng)和支撐的作用，教育現(xiàn)代化是實現(xiàn)兩個“百年”目標(biāo)的根本前提。在變革教育、追求“教育夢”的過程中，我們?yōu)橹畩^斗的“教育夢”至少包含著以下三個含義。

第一，以教育公平助推社會正義的現(xiàn)代化教育。教育公平是社會公平價值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)，保障公民平等地接受教育的權(quán)利，也是現(xiàn)代社會公民的基本人權(quán)。教育公平能夠顯著地改善人的生存狀態(tài)，增進(jìn)社會公平，這要求要努力實現(xiàn)教育均衡發(fā)展。教育正義是教育制度和教育行動的底線倫理，它能提供教育制度分配權(quán)利和義務(wù)的合理方法，因而“教育夢”必然包含教育公平和教育正義?！爸袊逃龎簟币馕吨薪虩o類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才?！坝薪虩o類”指的是不分宗教，不分民族，不分性別，不分地域，不分老幼，每個人都能平等接受教育；“因材施教”指的是我們需要承認(rèn)學(xué)生的先天稟賦與個性差異，允許不同的學(xué)生有不同的興趣特長，選擇不同的學(xué)校，接受不同的教育，學(xué)校要為每個學(xué)生提供適合的教育；“終身學(xué)習(xí)”指的是人要活到老，學(xué)到老，不斷地充實和完善自己，當(dāng)今的教育就是要不斷完善終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，實現(xiàn)“學(xué)有所教”的目標(biāo)任務(wù)；“人人成才”指的是教育要為每一個孩子播種夢想，點燃夢想，最終實現(xiàn)夢想，把自己的夢和“中國夢”有機地結(jié)合在一起。

第二，以人的綜合素養(yǎng)提升為旨?xì)w的高質(zhì)量教育。教育質(zhì)量是教育的生命線，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的保障。教育不僅要讓每個人都有夢，更要讓每個人都有實現(xiàn)夢想的能力。如果教育缺乏對質(zhì)量的要求，那就很難有人生出彩的機會，也很難有夢想成真的機會。對教育質(zhì)量的理解，可謂仁者見仁，智者見智。教育的本質(zhì)，是使人在其自然稟賦基礎(chǔ)上得到自由全面的發(fā)展，所以，教育改革重在糾正和校正教育的工具性、功利性的價值，少一些“訓(xùn)練”，多一些動詞意義上的“涵養(yǎng)”。教育指向人的自由、全面發(fā)展，意味著人作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)、發(fā)展全部的特性；意味著人的自由發(fā)展，人的各種能力得到自由發(fā)展，個人獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展，個性的高度發(fā)展；意味著人的發(fā)展權(quán)得到應(yīng)有的尊重，每一個人都當(dāng)然地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能，任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力；意味著人的體力與智力的全面發(fā)展、人的才能與志趣的全面發(fā)展。我們正在研究的學(xué)生綜合素質(zhì)評價，直接關(guān)乎教育質(zhì)量問題。在我看來，聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會的報告《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財富》中所提出的面向21世紀(jì)教育的四大支柱，值得借鑒。一是學(xué)會求知（learning to know），培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運用認(rèn)知工具求知，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會探究知識，學(xué)會構(gòu)建知識，也就是要學(xué)會繼續(xù)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)；注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知方法，引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)、探究和意義構(gòu)建的途徑獲取知識，培養(yǎng)學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。二是學(xué)會做事（learning to do），倡導(dǎo)情境學(xué)習(xí)和社會實踐，激發(fā)學(xué)生興趣，支持和幫助學(xué)生積極主動地參與實踐，與環(huán)境互動，學(xué)會創(chuàng)造性分析和解決實踐問題。三是學(xué)會共處（learning to together），要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會與他人共同生活，就要學(xué)會合作生活，合作學(xué)習(xí)。四是學(xué)會做人（learning to be），學(xué)會生活、學(xué)會自身的發(fā)展，注重發(fā)展性的教學(xué)、學(xué)習(xí)與評價，加強學(xué)習(xí)與生涯發(fā)展指導(dǎo)，使學(xué)生正確認(rèn)識自己，把握未來發(fā)展方向。

第三，以教育治理現(xiàn)代化為特征的和諧教育生態(tài)。教育的工具化、功利化，并非源于教育自身，而是源于日益復(fù)雜、日益激烈的社會競爭。要使教育回歸本質(zhì)，必須建設(shè)健康、和諧的社會生態(tài)環(huán)境。黨的十八屆三中全會將“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革的總目標(biāo)，建設(shè)系統(tǒng)完備、開放有序、高效公平的現(xiàn)代教育治理體系，是實現(xiàn)中國“教育夢”的重要保障。這就需要以教育體制機制創(chuàng)新為核心，進(jìn)一步加強頂層設(shè)計，以推進(jìn)教育“管辦評分離”為基本路徑，轉(zhuǎn)變政府教育管理職能，創(chuàng)新社會參與機制，變革學(xué)校辦學(xué)體制，理順政府、學(xué)校、社會新型關(guān)系，調(diào)動學(xué)校、社會、市場參與教育的積極性與創(chuàng)造性，形成各類教育主體各司其責(zé)、協(xié)同推進(jìn)教育改革與發(fā)展的協(xié)同創(chuàng)新體系。

《世界教育信息》：那您認(rèn)為“中國夢”與“教育夢”之間有什么邏輯關(guān)系呢？

范國睿：剛才我在談近代以來的救亡圖存、教育救國時，已稍有涉及。從理論上講，可以這樣來理解。

第一，以人為本、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是“中國夢”與“教育夢”共同的價值追求。從目標(biāo)上看，習(xí)近平總書記在2013年第十二屆全國人民代表大會第一次會議上提出了三個“共同享有”：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機會……”，這本身就是以人為本的體現(xiàn)。“中國夢”強調(diào)要尊重個人的夢想和追求，給每個人人生出彩的機會，強調(diào)凝聚和激勵全體中國人民，匯集所有力量去實現(xiàn)國家和民族的夢想，這是一種歷史的進(jìn)步。“教育夢”也強調(diào)以人為本，促進(jìn)人在德育、智育、體育、美育等幾個方面都得到發(fā)展，這也是教育中的一個常識。換句話說，只有通過教育培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，而“每個人的全面而自由的發(fā)展”（馬克思語）正是我們所追求的社會發(fā)展目標(biāo)。可見，二者在目標(biāo)上的一致性，使得“教育夢”助推“中國夢”成為可能。

第二，“教育夢”是“中國夢”的應(yīng)有之義。從內(nèi)容上看，“中國夢”包括實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福三方面內(nèi)容。其中，民族振興是包括政治、經(jīng)濟、文化、教育、衛(wèi)生、國防、科技等方面在內(nèi)的全面的振興。民族振興包括以經(jīng)濟為主的綜合國力得到進(jìn)一步增強，達(dá)到世界中等發(fā)達(dá)國家的水平，人民生活水平基本達(dá)到現(xiàn)代化；實現(xiàn)社會的全面進(jìn)步和各個領(lǐng)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展，科技、教育、醫(yī)療水平進(jìn)入世界先進(jìn)行列；社會主義民主更加完善，法制更加完備，人民的政治和文化權(quán)益得到切實尊重和保障，社會秩序良好；人與自然和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高；實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，并能為世界的和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)?！爸袊鴫簟庇袃蓚€近期目標(biāo)：一是確保在2021年中國共產(chǎn)黨成立一百年時實現(xiàn)全面建成小康社會；二是確保在2049年新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。要實現(xiàn)這兩個“百年”目標(biāo)，教育起著至關(guān)重要的作用，國家現(xiàn)代化建設(shè)需要教育提供人才和人力資源保障，國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展需要教育提供創(chuàng)新動力，教育現(xiàn)代化對全面現(xiàn)代化具有引領(lǐng)和支撐的作用，教育現(xiàn)代化是實現(xiàn)兩個“百年”目標(biāo)的根本前提。

第三，立德樹人是實現(xiàn)“教育夢”與“中國夢”的必由之路。前面說過，以人為本，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是“中國夢”與“教育夢”共同的價值追求，那么，怎樣才能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展呢？或者說何種教育才能真正促進(jìn)人的自由全面發(fā)展呢？教育對人的意義世界的引導(dǎo)、啟發(fā)、促進(jìn)，需要的是與建構(gòu)人的物質(zhì)世界完全不同的教育理念與方法。教育之所授，不只是“物之理”，還包括“人之理”，不只是“人之所是”之理，還包括“人之應(yīng)是”之理。教育的過程，是教化的過程，是人自我反思、反省的過程，是人與人之間情感理解交融的過程，導(dǎo)人以生存的意義與價值、使人建構(gòu)自己意義世界的教育，才是真正的教育。就此而言，無論是“中國夢”還是“教育夢”，其根本目的都在于要使我們的教育逐步回歸于本真，培養(yǎng)真正有道德的人。黨的十八大報告把教育放在改善民生和加強社會建設(shè)之首，首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這是對我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本性問題的科學(xué)解答。這一提法抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵，是對新時期教育工作提出的新要求。作為高校社會科學(xué)工作者，要從“辦好人民滿意的教育”“讓每個孩子都能成為有用之才”的認(rèn)識高度出發(fā)，堅持立德樹人，教書育人，就要堅持德育為先，把社會主義核心價值體系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價值觀的重中之重，把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值體系；全面實施素質(zhì)教育，堅持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；就要堅持與學(xué)生的心靈溝通、靈魂交融、人格對話，培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的健全人格。

三、教育國際化是實現(xiàn)“教育夢”

“中國夢”的重要途徑

《世界教育信息》：“中國夢”提出以后，有人聯(lián)想到美國發(fā)展歷史上的“美國夢”；今天，在我們的教育改革與發(fā)展過程中，“國際化”也是人們追求的目標(biāo)之一。請您談?wù)劊敖逃龎簟迸c教育國際化之間有什么關(guān)系？

范國睿：1931年，美國歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯（James Truslow Adams）在其《美國史詩》中對“美國夢”作了這樣的解釋：美國夢就是夢想中的這樣一片土地，在那片土地上，每個人都可以活得更好，更富足，更圓滿，并且那些有能力或者成就的人總是充滿機會，這是一個讓歐洲上層階級無法完全理解的夢想。這不僅僅是擁有汽車和高薪水的夢想，而是一個關(guān)于社會秩序的夢想。無論家庭出身如何，男性和女性都可以獲得平等的地位，他們每個人的潛力都能得到充分發(fā)揮，被他人所認(rèn)可。在1963年8月28日的華盛頓大游行中，美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金（Martin Luther King， Jr.）在林肯紀(jì)念堂前發(fā)表了著名的演講《我有一個夢想》（I Have a Dream），在他描述黑人與白人有一天能和平且平等共存的愿景時，不斷重復(fù)使用“I have a dream”一語。這一演講促使美國國會在1964年通過了《民權(quán)法》，宣布所有種族隔離和歧視政策為非法政策。“美國夢”的核心觀念是“只要努力，一切皆有可能”，認(rèn)為美國提供了人人都能成功的機會，人人都擁有平等的權(quán)利，人人都有信仰的自由，成功取決于自己的才能和努力。同樣是強調(diào)復(fù)興、富裕與幸福，同樣是激勵人奮斗、進(jìn)取的正能量，但“中國夢”與“美國夢”有著本質(zhì)的差異，這種差異表現(xiàn)在國家富強與個人富裕、民族振興與個人成功、群策群力與個性張揚、群體和諧幸福與個人自由快樂、民族光榮與個人榮耀等許多方面?！爸袊鴫簟钡暮诵氖菍崿F(xiàn)集體或整體的價值，是通過集體共同奮斗實現(xiàn)中華民族共同的理想，個人的夢想是共同理想的具體表現(xiàn)和組成部分，“中國夢”既是個體夢又是國家夢。借鑒“美國夢”，“中國夢”應(yīng)該最大限度地尊重個人的夢想和追求，積極尋求“中國夢”和每個人的夢想和追求的結(jié)合點。

當(dāng)今世界是一個全球化的社會，“中國夢”與“世界夢”有著千絲萬縷的聯(lián)系?！爸袊鴫簟睆娬{(diào)與世界共同發(fā)展，合作共贏，對世界有示范和引領(lǐng)作用；“中國夢”強調(diào)走和平發(fā)展道路，有利于促進(jìn)世界和平；“中國夢”也是“世界夢”的重要組成部分，對世界文明和人類有貢獻(xiàn)；“中國夢”也強調(diào)要向世界學(xué)習(xí)和借鑒。今天的“教育國際化”，已不再是上世紀(jì)80年代改革開放之初的“走出去”“請進(jìn)來”式的向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，而是作為全球第二大經(jīng)濟體、一個負(fù)責(zé)任的大國的“教育國際化”，這種教育國際化體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，國際理解教育（Education for International Understanding）。在國際社會組織的倡導(dǎo)下，以“國際理解”為教育理念，開展各種教育活動，在培養(yǎng)青少年對本民族主體文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，尊重、了解其他國家、民族、地區(qū)文化的基本精神及風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)、掌握與其他國家、民族、地區(qū)人民平等交往、和睦相處的修養(yǎng)與技能，以增進(jìn)不同文化背景的、不同種族的、不同宗教信仰的人們之間相互了解，彼此寬容，促進(jìn)相互交流與合作，以便在認(rèn)識和處理全球共同面臨的重大社會問題上達(dá)成共識，進(jìn)而促使每個人都能夠通過對世界的進(jìn)一步認(rèn)識來了解自己，了解他人，促進(jìn)整個人類及地球上各種生物與自然和睦相處、共同繁榮與發(fā)展。為此，我們需要加強外國語教學(xué)，加強國外文化、政治 、經(jīng)濟、法律等方面的教學(xué)，使青少年有更多的機會參與國際教育交流，提高國際交流的意識、能力與水平。

第二，向世界講述中國故事。當(dāng)今中國不僅擁有全球第二大經(jīng)濟體的經(jīng)濟地位，而且在政治、文化、外交等領(lǐng)域都漸顯大國風(fēng)范，日益為世界所矚目。“向世界講述中國故事”，可以使世界更加深切地認(rèn)識中國，營造更加和諧的國際環(huán)境，贏得更多的發(fā)展機會。教育是“向世界講述中國故事”的重要陣地，無論是出國留學(xué)、吸引和培養(yǎng)海外留學(xué)生、參與或舉辦國際論壇，都成為講述中國故事的重要機會。

第三，參與國際重大教育事務(wù)。隨著中國國際地位的提升，參與國際重大教育事務(wù)的研究、決策的機會與可能也大幅增加。而在參與國際教育事務(wù)的過程中，需要逐步改變以西方大國的文化和標(biāo)準(zhǔn)確立的國際教育事務(wù)處理準(zhǔn)則一統(tǒng)天下的局面，不斷增加、補充中國文化元素，提升中國在處理國際事務(wù)過程中的話語權(quán)。我們培養(yǎng)的人，要有積極參與國際事務(wù)的意識和能力。

第四，以世界先進(jìn)經(jīng)驗促進(jìn)本土教育發(fā)展。在教育國際化進(jìn)程中還需承認(rèn)我們與發(fā)達(dá)國家的教育差距。我們國內(nèi)不錯的大學(xué)，與美國的同類型大學(xué)相比，都在各自國家的大學(xué)排名中位置相當(dāng)，但在世界范圍的大學(xué)排名中，美國大學(xué)的名次下降不多，而我們的大學(xué)往往就排到百名、幾百名之后了。基于此，我們在教育內(nèi)容、教育模式、教育治理結(jié)構(gòu)等諸多方面，都有需要借鑒和改進(jìn)的地方。比如，在人才引進(jìn)方面，西方許多大學(xué)是真正意義上的國際化大學(xué)，對來自各國的優(yōu)秀人才，唯才是舉；而我國的大學(xué)在用人機制上，仍存在諸多障礙。要實現(xiàn)“教育夢”，就要辦一流教育；要辦一流教育，如果不把世界上一流的教育人才吸引到我們的學(xué)校中來，就難以實現(xiàn)。設(shè)想一下，如果在我們的大學(xué)里，講臺上、實驗室里、論壇上，有不同膚色的知名學(xué)者在與學(xué)生交流，那么想不辦成一流大學(xué)都難。這就需要以世界先進(jìn)教育經(jīng)驗來“倒逼”本土教育改革，促進(jìn)本土教育發(fā)展。

總之，“中國夢”統(tǒng)領(lǐng)“教育夢”的走向，“教育夢”呼吁本真教育的回歸，為實現(xiàn)“中國夢”培育所需的各級各類德才兼?zhèn)涞娜瞬?。正是在這種意義上，我們強調(diào)“教育夢”對于“中國夢”的意義。如此，追求“教育夢”和“中國夢”，就成為每一個中國人，尤其是每一位教育工作者的歷史責(zé)任。

責(zé)任編輯 郭偉 責(zé)任校對 許方舟