秦秀蓮

教育論壇

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的優(yōu)化策略探析

秦秀蓮

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家有序和可持續(xù)發(fā)展的資源寶庫(kù)，是中華民族的希望和未來(lái)，其社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)化培育不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，也關(guān)系到整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，分析大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失誘因，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)策略。

大學(xué)生；責(zé)任感缺失；責(zé)任意識(shí)；策略

社會(huì)責(zé)任感是指特定社會(huì)歷史條件下享有獨(dú)立人格的社會(huì)群體或者成員對(duì)國(guó)家、集體和他人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)和使命的自律觀念和人格素質(zhì)。作為一種道德情感和倫理態(tài)度，社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)成員思想與行為的相互耦合，是道德、情感與行為的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家有序和可持續(xù)發(fā)展的資源寶庫(kù)，是中華民族的希望和未來(lái)，其社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)化培育不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，也關(guān)系到整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興。同時(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中明確指出，“……重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力”。[1]因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育是現(xiàn)階段高校教育的重要課題和目標(biāo)。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感方面主流是好的，基本上都能夠努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、奉獻(xiàn)祖國(guó)；相互幫助、服務(wù)社會(huì)、熱心公益；心系人民，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)與前途，具有眾志成城的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，由國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系的沖擊，部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化，缺乏最起碼的規(guī)則意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，甚至以享樂(lè)主義自我標(biāo)榜墮落腐化，嚴(yán)重影響高校健康的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，給社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)難以挽回的惡劣影響。

(一)缺失社會(huì)責(zé)任

社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力源于人類需求滿足與經(jīng)濟(jì)理性，但是和諧社會(huì)的建立與可持續(xù)發(fā)展都離不開(kāi)公民的社會(huì)責(zé)任。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。獨(dú)立、自主、平等、權(quán)利和功利等價(jià)值理念逐漸盛行，許多高校大學(xué)生逐漸將精力傾注于現(xiàn)實(shí)利益，更關(guān)注個(gè)人利益最大化。其價(jià)值取向、思維方式和行為方式明顯偏向個(gè)人或小群體利益，嚴(yán)重缺乏社會(huì)責(zé)任。根據(jù)張彬熏的調(diào)查，“當(dāng)個(gè)人與集體、國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，高達(dá)70%的同學(xué)選擇只有不損害個(gè)人利益的前提下，才會(huì)去考慮和維護(hù)集體、國(guó)家利益；僅有15%的受訪學(xué)生表示強(qiáng)烈渴望為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量”。[2]部分大學(xué)生只考慮自己權(quán)利和利益，不盡義務(wù)和責(zé)任，個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重錯(cuò)位，甚至對(duì)個(gè)人偏好和個(gè)人利益呈現(xiàn)出過(guò)度敏感、情緒化和功利化的傾向，從而造成其嚴(yán)重缺乏生存意義和價(jià)值。

(二)忽視社會(huì)理想

列夫·托爾斯泰認(rèn)為，“理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活”。在傳統(tǒng)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”和現(xiàn)代理想教育觀念塑造下，當(dāng)代大學(xué)生是富于理想和朝氣蓬勃的有為一代，他們都希望自己能夠通過(guò)接受教育的方式改變命運(yùn)，有所作為。但是，部分大學(xué)生卻僅僅局限于個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，卻使得個(gè)人理想與社會(huì)理想相互隔離。不可否認(rèn)的是，此種狀況是我國(guó)教育體制和模式的應(yīng)試性、功利性和目的性的惡果。他們認(rèn)為社會(huì)理想太過(guò)于遙不可及和縹緲，而個(gè)人理想才是最現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的，是看得見(jiàn)摸得著的。幾乎所有的大學(xué)生都認(rèn)為，為了能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，需要將自己的知識(shí)儲(chǔ)備和能力培養(yǎng)跟上時(shí)代的步伐。但是，面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生開(kāi)始憂慮自己的就業(yè)和前途，他們更加愿意學(xué)習(xí)與自己就業(yè)和利益相關(guān)的技能，而忽略道德素質(zhì)的培育?！叭藗兊膴^斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。[3]“從本質(zhì)上看，這些大學(xué)生是缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度”。[4]

(三)欠缺社會(huì)公德

“社會(huì)公德，包括規(guī)范與德性品質(zhì)兩層內(nèi)涵，它與法律法規(guī)共同成為維護(hù)公共交往協(xié)調(diào)有序的必要手段”。[5]不管是規(guī)范意義的社會(huì)公德，還是價(jià)值意義的社會(huì)公德都是社會(huì)責(zé)任感的道德基礎(chǔ)。部分大學(xué)生社會(huì)公德觀念欠缺，主要體現(xiàn)在考試作弊、舉止粗俗、浪費(fèi)財(cái)物與失信于人等，特別是環(huán)境保護(hù)意識(shí)嚴(yán)重欠缺。周潤(rùn)娟等通過(guò)實(shí)證研究顯示，“大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)行為與環(huán)境保護(hù)理念存在一定的差距。多數(shù)大學(xué)生都比較認(rèn)同綠色、低碳的環(huán)保理念，但落實(shí)到行動(dòng)上，還存在一定的差距，只有很少學(xué)生會(huì)”。[6]可見(jiàn)，部分學(xué)生在日常生活中參與環(huán)境保護(hù)方面嚴(yán)重落后，環(huán)境保護(hù)意識(shí)和積極參與方面需要不斷提升。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失誘因

當(dāng)前高校部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重缺失，探其根源，既有個(gè)人的因素，又有社會(huì)環(huán)境的作用；既有家庭環(huán)境的影響，又有學(xué)校教育的欠缺。

(一)社會(huì)環(huán)境的變遷

社會(huì)環(huán)境變遷導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失首先表現(xiàn)在功利主義的影響。社會(huì)普遍認(rèn)為，高等院校的存在價(jià)值是為了讓學(xué)生能夠掌握某種謀生工具和手段，目的是適應(yīng)日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境。因此諸多高校，特別是地方性院校特別強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備和職業(yè)技能鍛造，忽略甚至將通識(shí)課程棄之如敝屣。盡管畢業(yè)生掌握了較多的實(shí)用技能，但是由于人文素質(zhì)的欠缺，導(dǎo)致其缺乏分享精神和合作意識(shí)，從而弱化了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。其次表現(xiàn)在西方思想的侵蝕。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入發(fā)展，東西方各個(gè)層面的交流逐漸從經(jīng)濟(jì)層面過(guò)渡到承載價(jià)值理念的文化交流，導(dǎo)致自由主義、功利主義、無(wú)政府主義等西方思想觀念迅速滲透到生活的方方面面。由于大學(xué)生缺乏理性的辨識(shí)能力，推崇權(quán)利至上主義、消費(fèi)主義和享樂(lè)主義等等，從而弱化了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。最后表現(xiàn)在不良社會(huì)現(xiàn)象的影響。中國(guó)處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)管理制度運(yùn)轉(zhuǎn)依舊不完善，團(tuán)團(tuán)伙伙、搞權(quán)錢交易等社會(huì)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)上諸多不良行為和風(fēng)氣嚴(yán)重影響和沖擊高校大學(xué)生的思想觀念，會(huì)對(duì)他們的社會(huì)責(zé)任感的培育造成不良影響。

(二)學(xué)校教育的因素

首先，學(xué)校教育方法簡(jiǎn)單粗暴。教育方式依舊是填鴨式，重知識(shí)的灌輸而輕思想的引導(dǎo)，忽視學(xué)生的核心地位和主體地位，將學(xué)生視為被動(dòng)的接受者而非主動(dòng)學(xué)習(xí)積極參與者。其次，責(zé)任教育學(xué)科建設(shè)滯后。當(dāng)前高校的學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育囊括在思想政治理論課程體系之內(nèi)，缺乏單獨(dú)的、具有獨(dú)立體系的責(zé)任教育課程體系。另外，當(dāng)前的高等院校思想政治教育理論體系普遍重視理論教育，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)嚴(yán)重匱乏，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任教育不能內(nèi)化和提升教育主體的基本素質(zhì)。

(三)家庭教育的因素

首先表現(xiàn)在錯(cuò)誤的家庭教育理念。由于計(jì)劃生育政策的影響和育兒成本的制約，家庭結(jié)構(gòu)基本成倒金字塔結(jié)構(gòu)。家庭結(jié)構(gòu)的變遷，家庭將情感、希望和金錢等都向子女嚴(yán)重傾斜，視為家庭的運(yùn)動(dòng)“軸心”，對(duì)子女思維方式缺乏引導(dǎo)，對(duì)子女的行為方式過(guò)于縱容。在錯(cuò)誤的家庭教育觀念的引導(dǎo)下，子女逐漸將自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任毫無(wú)條件地直接轉(zhuǎn)嫁給其他家庭成員，最終子女形成強(qiáng)權(quán)利感而弱義務(wù)感的失衡人。其次表現(xiàn)在雙親惡習(xí)影響?！案改概c孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂(lè)對(duì)孩子有強(qiáng)烈的感染作用，孩子對(duì)父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會(huì)”。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育時(shí)，有必要提高雙親的社會(huì)責(zé)任感。

(四)自我認(rèn)知的限制

大學(xué)生的生存環(huán)境基本以校園為主，他們與外部世界的接觸處于初期階段，基本沒(méi)有社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，加上其心理尚未完全成熟，遇到各種社會(huì)問(wèn)題時(shí)，不能冷靜、客觀地加以分析和對(duì)待，容易走極端，常常陷入缺乏理想和激情的狀態(tài)，喪失生存的緊迫感和責(zé)任感。另外，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使得其只知道學(xué)習(xí)與考試，而大學(xué)大量的空閑時(shí)間促使其無(wú)法找到其明確的生活目的和奮斗目標(biāo)，滋生了嚴(yán)重的空虛感，只好通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲和小說(shuō)等方式幫助其打發(fā)時(shí)間。這都使得現(xiàn)階段高校大學(xué)生無(wú)法正確認(rèn)識(shí)其人生目標(biāo)和社會(huì)使命，沒(méi)有強(qiáng)大的社會(huì)理想就沒(méi)有奮斗的動(dòng)力，從而導(dǎo)致其缺乏認(rèn)真履行社會(huì)責(zé)任感的基本動(dòng)力。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育優(yōu)化策略

(一)優(yōu)化社會(huì)道德環(huán)境

每個(gè)人都是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，都必然受社會(huì)環(huán)境的影響，打上社會(huì)的印記，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成也必然受整個(gè)社會(huì)環(huán)境的制約和影響。由此，形成一種崇尚責(zé)任和有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)牧己蒙鐣?huì)環(huán)境是現(xiàn)實(shí)所需。而這一環(huán)境形成的根本就是必須提高公民的道德素養(yǎng)，優(yōu)化社會(huì)道德環(huán)境。因?yàn)榇髮W(xué)生責(zé)任感的養(yǎng)成要以社會(huì)道德環(huán)境作支持，積極向上和發(fā)展良好社會(huì)道德環(huán)境能幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，并在一定程度上也提高了大學(xué)生的道德水平。同時(shí)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成及責(zé)任能力的培養(yǎng)，又推進(jìn)國(guó)家公民道德體系建設(shè)，為社會(huì)道德環(huán)境的形成添磚加瓦。為此，當(dāng)前要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為切入點(diǎn)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。一方面要用社會(huì)主義價(jià)值觀規(guī)范社會(huì)秩序，用法律懲罰社會(huì)中因缺失責(zé)任而導(dǎo)致的不道德行為，為大學(xué)生責(zé)任感教育提供良好的社會(huì)支持。另一方面在責(zé)任感教育過(guò)程中幫助大學(xué)生樹(shù)立整體意識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)道德環(huán)境建設(shè)人人有責(zé)的觀念，并在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任行為。

(二)更新高校責(zé)任感教育理念

培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感必須將高等院校的責(zé)任教育工作從理論走向?qū)嵺`，改變責(zé)任教育只重形式而不重效果的基本現(xiàn)狀。一方面責(zé)任感教育要融入高校課程體系全過(guò)程。在以往的教育觀念中，簡(jiǎn)單認(rèn)為大學(xué)校園里的學(xué)生思想教育應(yīng)該由公共思政理論課負(fù)責(zé)，而其他專業(yè)課和基礎(chǔ)理論課不需要承擔(dān)該任務(wù)。大學(xué)生責(zé)任感教育的培養(yǎng)是整個(gè)高校的教育責(zé)任，各個(gè)學(xué)科都應(yīng)肩負(fù)教育責(zé)任，這樣才能更好地開(kāi)展教育工作。另一方面責(zé)任感教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)的主要規(guī)范，要用價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人行為的要求規(guī)范大學(xué)生的責(zé)任行為，這樣既與當(dāng)前主流思想保持一致，同時(shí)也增強(qiáng)了和大學(xué)生溝通的有效性。

(三)積極引導(dǎo)家庭教育

家庭是大學(xué)生生存與發(fā)展最密切的環(huán)境，也是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的基礎(chǔ)場(chǎng)域。父母在家庭生活中的一舉一動(dòng)都會(huì)影響著孩子的思想和行為。同時(shí)很多父母受傳統(tǒng)實(shí)用主義的影響，過(guò)多強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，從而忽視孩子責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，生活中力所能及的事情都代為所辦，較少讓孩子參與其中，這在一定程度上造成當(dāng)前大部分學(xué)生只關(guān)注專業(yè)技術(shù)和學(xué)習(xí)成績(jī)，而缺少對(duì)責(zé)任和義務(wù)的理解與感受。這也造成部分大學(xué)生畢業(yè)走入社會(huì)，難以順利融入社會(huì)關(guān)系中，無(wú)法得到社會(huì)的肯定。因此家庭教育一方面要摒棄原有錯(cuò)誤認(rèn)知，注重孩子責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成。另一方面要?jiǎng)?chuàng)造良好的家庭氛圍。和諧美滿而溫馨的家庭環(huán)境，會(huì)讓孩子愛(ài)滿于心、情寓于言，散發(fā)正能量，對(duì)孩子家庭責(zé)任感的養(yǎng)成有著非常重要的意義。由此，父母在家庭教育中要與孩子建立平等友好的朋友式關(guān)系，與他們真誠(chéng)溝通，并鼓勵(lì)他們積極參與家庭事務(wù)的處理，在此過(guò)程中逐漸培養(yǎng)他們的家庭責(zé)任意識(shí)。

(四)提高大學(xué)生自我認(rèn)知水平

“一個(gè)人做了這樣或那樣合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說(shuō)是有德的?！盵8]可見(jiàn)，自我教育的重要性。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)除了社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育和家庭教育之外，其自身的認(rèn)知意識(shí)和認(rèn)知水平也尤為重要。要提高大學(xué)生自我認(rèn)知水平首先要能正確客觀的評(píng)價(jià)自我。大學(xué)生要正確客觀認(rèn)識(shí)自己，了解自己的能力及個(gè)性特點(diǎn)，才能在自我學(xué)習(xí)和生活中充分發(fā)揮個(gè)人潛力，逐漸培養(yǎng)自己的自信心，促進(jìn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。其次自我認(rèn)知水平還要有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。認(rèn)識(shí)到主動(dòng)而積極的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必要途徑。因?yàn)槊總€(gè)人的社會(huì)價(jià)值是通過(guò)其所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任來(lái)實(shí)現(xiàn)的，躲避社會(huì)責(zé)任和不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人是不具備社會(huì)價(jià)值的，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值也就談不上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

[1]http://www.china.com.cn/policy/txt/2010-03/01/content_19492625_3.htm

[2]張彬熏.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)研究[D].海南師范大學(xué)碩士論文，2014:18-19.

[3]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972:82.

[4]胡云，甘紅平.論紅色資源在培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感中的價(jià)值[J].江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(05)：75.

[5]張建英，羅承選.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)公德：?jiǎn)栴}與重建[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(04)：110.

[6]周潤(rùn)娟等.大學(xué)生環(huán)保意識(shí)教育現(xiàn)狀調(diào)查與提升對(duì)策[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(06)：135.

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責(zé)任編輯：賀正

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：167-6531(2015)24-0103-03

秦秀蓮/ 黃淮學(xué)院社會(huì)管理系助教,碩士(河南駐馬店463000)。