邢益承

“中國化”文論體系建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及相關(guān)思考

邢益承

中華歷史博大精深，文論體系積累了一大批優(yōu)秀作品，在世界上大有名氣。進(jìn)入新時(shí)代，“中國化”的文論體系在建設(shè)過程中面臨著挑戰(zhàn)，需要對(duì)此進(jìn)行思考，以將“中國化”文論體系發(fā)揚(yáng)光大。

中國化；文論體系；挑戰(zhàn)與思考

隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)的問世，我們的思想和觀念逐漸發(fā)生著改變，這對(duì)“中國化”文論體系帶來了巨大的沖擊。很多人忽略“中國化”文論體系的建設(shè)，對(duì)此，筆者闡述對(duì)“中國化”文論體系建設(shè)的幾點(diǎn)思考。

一、話語語境的尷尬

在現(xiàn)階段學(xué)論的研究中，面對(duì)需要何種文學(xué)理論的話題時(shí)，一些學(xué)者會(huì)略顯尷尬。很明顯，在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，還想用焚香凈手、正襟危坐的方式去創(chuàng)造一種純粹且鮮活的文論體系是一種幻想。失范不但是文學(xué)創(chuàng)作惡俗化、創(chuàng)作混亂的原因，也是導(dǎo)致文論體系危機(jī)的根本原因。

對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論的歷史價(jià)值和作用，我們要實(shí)事求是地客觀看待，但是我們也必須面對(duì)活生生的文化藝術(shù)市場化、文學(xué)審美價(jià)值邊緣化、市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)化等的現(xiàn)實(shí)。

對(duì)現(xiàn)階段文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)不能用傳統(tǒng)文學(xué)理論體系進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，一些有經(jīng)驗(yàn)的一線專家都有所體會(huì)和感悟，他們非常清楚市場經(jīng)濟(jì)對(duì)文論體系帶來的危機(jī)。舞弄玄虛、拿來主義成了中國文學(xué)研究的主體，而一直以來潛心研究的作家卻被遺忘在角落中。因此，用“尷尬”這個(gè)詞來形容當(dāng)下的狀況是非常恰當(dāng)?shù)?。隨著不良文化的擴(kuò)張及市場的社會(huì)化，在混亂的意識(shí)形態(tài)下，社會(huì)對(duì)文學(xué)理論的需要似乎可有可無，面對(duì)如此“瘋狂”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只剩下一絲“玩”的意義。由此我們可從一個(gè)側(cè)面看出文論體系所面臨的悲慘命運(yùn)。

確實(shí)，在金錢至上的時(shí)代，好壞文學(xué)沒有評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，沒有人能給出一個(gè)確切的答復(fù)。根據(jù)現(xiàn)階段的研究，各種文化在全球語境下像是從經(jīng)濟(jì)中分離出來的一樣，面對(duì)如此的尷尬生存環(huán)境，特別是功利化、社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)，將任何一種話語體系建立起來都是非常困難的。面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，當(dāng)下中國化文論體系要從困境中，在適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的前提下建立起來。

二、文論體系不能缺少文學(xué)

文論體系和文學(xué)之間是互相依存的關(guān)系，如果缺少文學(xué)，理論也難以形成。盡管文學(xué)理論晚于文學(xué)，但是文學(xué)需要理論作支撐，進(jìn)而構(gòu)成制約和規(guī)范文學(xué)的理論框架。一些對(duì)文學(xué)理論特別在乎的學(xué)者，過于依賴作品或者淡化文學(xué)理論，其理論是不能依靠的。有一些情況是我們難以恭維的，如對(duì)學(xué)術(shù)的玩弄表演，不但沒有受到文學(xué)界的禁止，反而成了一種寶貝，盡管后來針對(duì)此問題有過爭辯，但也是表面上的小打小鬧，沒有大的改觀。

盡管文學(xué)未完全依賴文學(xué)理論，但從某種程度上文學(xué)理論是文學(xué)進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的一種機(jī)制。對(duì)文學(xué)理論和文學(xué)之間的淵源，可以從文學(xué)理論和文學(xué)史的方向追蹤，我們必須關(guān)注，理論提供給文學(xué)的東西，和生活中理與事的關(guān)系是如出一轍的：理是無形存在的，事是實(shí)在的、有形存在的，理是事的法則和規(guī)律，論事、究事和說事的時(shí)候與理是分不開的，換言之，文學(xué)理論就是以上提及的究事和論事，文學(xué)就是說事，文學(xué)的理是文學(xué)理論真正要探討的，二者缺一不可，互相補(bǔ)充。

雖然我們難以漠視文學(xué)理論存在的現(xiàn)實(shí)，但是建立一個(gè)怎樣的體系還沒有人能真正給出答案，什么樣的文學(xué)理論才是我們所需要的，還有待于長久的探討和研究。在研究中，誰也不敢當(dāng)專家把結(jié)論定下來，唯一被認(rèn)可的是能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的成果，這也是文論體系發(fā)展過程中的一大挑戰(zhàn)。

三、對(duì)建設(shè)文論體系的需求和期望

現(xiàn)今，我們可以從多個(gè)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)關(guān)于文學(xué)理論體系的作品，似乎重建是多余的了，但是在實(shí)際中能夠發(fā)揮有效作用、呈現(xiàn)鮮活狀態(tài)的卻非常少。有的教材和專著，盡管旗幟鮮明，但是很難經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，對(duì)現(xiàn)階段文化市場和文學(xué)現(xiàn)實(shí)需要怎樣的文論體系，不同的學(xué)者給出了不同的看法，如，讓文學(xué)理論真正回歸自身，樹立民族理論的自尊心，構(gòu)建民族文學(xué)理論框架，即所謂的民族化和本土化的問題。

對(duì)“中國化”的文論體系，不管各學(xué)者有怎樣的觀點(diǎn)和看法，將中國民族精神和民族文化的本性充分體現(xiàn)出來是最為重要的，要盡力堅(jiān)守和朝圣過去文論遺產(chǎn)中的經(jīng)典，對(duì)外來的、西方的文論體系要進(jìn)行甄別。我們應(yīng)該依據(jù)自己的文情、學(xué)情、國情等，構(gòu)建具有民族文化特征的文論體系，以符合中國現(xiàn)階段文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐，符合本民族精神。之所以要將“中國化”融入理論中，目的是對(duì)那些非中國化的外來因素予以抵抗，體現(xiàn)中國的美學(xué)、語言學(xué)和哲學(xué)，構(gòu)建匹配各種中國式元素的文論體系。

為此，我們要保持冷靜，要經(jīng)得起寂寞，對(duì)文學(xué)體系的構(gòu)建要細(xì)心，不能草率決定，更不能隨意出手，否則會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)道德和精神帶來巨大的損害。不能偏離對(duì)作品的關(guān)注度，不能用服務(wù)意識(shí)代替學(xué)術(shù)意識(shí)。此外，對(duì)傳統(tǒng)文論體系要取其精華，去其糟粕，要借鑒傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中的方法，要結(jié)合中國文論體系的實(shí)際，同馬克思主義的文論思想結(jié)合起來，通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論，防止文論套用政論，照抄照搬，要穩(wěn)步向前推進(jìn)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，人們的閱歷不斷豐富。對(duì)潛心研究”中國化”文論體系的學(xué)者來說，新舊思想必然會(huì)有沖突，會(huì)對(duì)“中國化”文論體系建設(shè)與發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)，因此，文論體系研究者就要對(duì)時(shí)代的研究體系進(jìn)行深刻的思考，為文論體系的發(fā)展打開一個(gè)窗口。

［1］劉軍.讓文學(xué)理論成為文學(xué)理論——北京大學(xué)“文學(xué)原理教學(xué)研討會(huì)”紀(jì)要［J］.文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2007（04）.

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責(zé)任編輯：丁金榮

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1671-6531（2015）02-0023-02

邢益承/海南外國語職業(yè)學(xué)院講師，碩士（海南文昌571321）。