莊海玲

伊迪斯·沃頓短篇小說(shuō)中的牢籠婚姻

莊海玲

盡管伊迪斯·沃頓因其長(zhǎng)篇小說(shuō)而聞名，但短篇小說(shuō)為我們窺探她的寫作才華和對(duì)婚姻的睿智見(jiàn)解提供了不可代替的材料。本文就以她的短篇小說(shuō)《信件》《另一個(gè)時(shí)代》和《遲來(lái)的靈魂》為文本，從女權(quán)主義的視角解讀沃頓筆下的女主人公在婚姻中的不同境遇，以此來(lái)揭示沃頓對(duì)婚姻制度的看法。

伊迪斯·沃頓;短篇小說(shuō);婚姻;女權(quán)主義

伊迪斯·沃頓1962年出生于紐約的貴族豪門，自小接受了那個(gè)時(shí)代女性很少享有的教育，有豐富的游歷，對(duì)文學(xué)有濃厚的興趣。沃頓一生著有86篇短篇小說(shuō)，盡管這些短篇小說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)被文學(xué)界所忽略，但是它所體現(xiàn)的文學(xué)成就相對(duì)于她的長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)有過(guò)之而無(wú)不及。縱觀這些短篇小說(shuō)，R.W.B.劉易斯，沃頓的傳記作者和最優(yōu)秀的評(píng)論家在他開(kāi)創(chuàng)性的著作中指出:“從某種程度上，伊迪斯·沃頓是以一位短篇小說(shuō)家的身份開(kāi)始其寫作生涯，也是以一位短篇小說(shuō)家的身份結(jié)束她的寫作生涯的?！?/p>

19世紀(jì)晚期英國(guó)在維多利亞治下，同樣，在美國(guó)社會(huì)，人們也堅(jiān)定不移地信奉維多利亞時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚和傳統(tǒng)習(xí)俗。沃頓筆下的老紐約就是源于她自己生活的那個(gè)貴族社會(huì)，圈子小而嚴(yán)肅安分，新舊富豪正在交替。此外，沃頓自己婚姻的失敗和一段不愉快的婚外情等，都為她筆下女主人公的豐富形象提供了素材。

一、婚姻牢籠的自囚者

《信件》中，年輕的莉齊·韋斯特是位貧窮的女家庭教師，愛(ài)上了她學(xué)生的父親文森特·迪爾嶺。雖然迪爾嶺的創(chuàng)作能力讓人懷疑，莉齊卻認(rèn)為她的戀人是位有遠(yuǎn)大前程的藝術(shù)家。迪爾嶺的妻子去世后，他把女兒送去了親戚家寄養(yǎng)，而自己要去美國(guó)處理她的房產(chǎn)，莉齊便沒(méi)有來(lái)執(zhí)教的理由了。對(duì)于他的離去，莉齊很傷心，不過(guò)迪爾嶺向她承諾，在美國(guó)會(huì)一直給她寫信并要求她也要寫信。莉齊充滿愛(ài)意的書信剛開(kāi)始是有回復(fù)的，但后來(lái)她的信件就石沉大海。她繼續(xù)寫信，并說(shuō)服自己盡管他還愛(ài)著她，卻由于事務(wù)繁忙而無(wú)法復(fù)信。她收到的最后一封信是對(duì)方告知，他對(duì)她已經(jīng)沒(méi)有任何的義務(wù)。兩年后，莉齊繼承了她表哥的遺產(chǎn)，成為身著華服自信的韋斯特小姐。在一次午宴上，迪爾嶺出現(xiàn)在韋斯特小姐面前告訴她，他到了美國(guó)后發(fā)現(xiàn)根本就沒(méi)有他妻子的房產(chǎn)，連基本的物質(zhì)都不能滿足莉齊，他看不到他們的未來(lái)，所以為了她的幸福就忍痛不回復(fù)她的信件。這個(gè)解釋聽(tīng)起來(lái)雖然很蹩腳，莉齊卻再一次陷進(jìn)了愛(ài)的泥淖，和迪爾嶺結(jié)了婚。三年后在他們兒子兩周歲生日那天，莉齊收到了迪爾嶺在美國(guó)的房東寄過(guò)來(lái)的一些物品，發(fā)現(xiàn)了一大沓未打開(kāi)的信件，正是幾年前莉齊飽含思念之情和愛(ài)慕之意一封封寄去的。憤懣的情緒席卷了莉齊，她想出了很多方式來(lái)報(bào)復(fù)她的丈夫。她回顧三年以來(lái)的婚姻生活，認(rèn)為她丈夫也許是因?yàn)殄X和她結(jié)婚，但是她仍然愛(ài)著他，他們?cè)谝黄鸬纳钊匀皇切腋５摹Ｗ詈?，她決定不揭發(fā)他的秘密，就像她從未發(fā)現(xiàn)那些未啟封的信件那樣繼續(xù)他們幸福的生活。

由此至終，莉齊都活在自己的幻想中。她本有機(jī)會(huì)掙脫鎖鏈踏出婚姻的牢獄，最后竟然沒(méi)有撕下丈夫偽君子的面具，認(rèn)為他們的婚姻生活是甜蜜的，選擇重建并且終身監(jiān)禁在里面，這座婚姻的牢獄愈加地堅(jiān)不可摧了。

莉齊和迪爾嶺婚姻中不平等的地位源于莉齊天生的依附性和不完整的人格。波伏娃在《第二性》中闡述道，婚姻應(yīng)該是雙方的全部結(jié)合，是雙方獨(dú)立的存在，不是一廂情愿，也不是一方付出另一方索取。女性在經(jīng)濟(jì)上依附于男性決定了她們?cè)诨橐錾咸幱诹觿?shì)，是被壓迫的一方。但是在《信件》中，因繼承遺產(chǎn)而致富的莉齊在經(jīng)濟(jì)上雖是獨(dú)立了，但是對(duì)婚姻這個(gè)社會(huì)制度卻是表現(xiàn)出了女性一貫的奴性。從此可以窺見(jiàn)，沃頓認(rèn)為婚姻制度導(dǎo)致女性處于經(jīng)濟(jì)上被剝削、思想上被奴役的狀態(tài)。

二、逃離婚姻牢籠的放逐者

《另一個(gè)時(shí)代》中，女兒莉拉離婚后立刻再婚，害怕女兒會(huì)重復(fù)她當(dāng)年所受的痛楚，離婚后在歐洲流亡多年的麗考德夫人聞?dòng)嵑蠡氐搅思~約，想給女兒安慰和支持。在回程的船上，她的老友告訴她現(xiàn)在時(shí)代已經(jīng)改變了，離婚已經(jīng)變得很普通了。后來(lái)，麗考德夫人也發(fā)現(xiàn)，離婚女人不會(huì)受到社會(huì)的排斥、鄙視，她在思索著能否被當(dāng)年唾棄她的那些人所接受。在女兒安排的晚宴上，她卻仍然因?yàn)樽约哼^(guò)去“離婚女”的標(biāo)簽而被特意安排在房間休息，不讓賓客知道她的存在。在離婚還不被容忍的時(shí)代，麗考德夫人選擇掙脫僵硬死板的社會(huì)制度，自由的代價(jià)就是一輩子的流亡。最后老友向她表明愛(ài)意而遭到了她的拒絕，就像她所說(shuō)的:“很簡(jiǎn)單，社會(huì)太忙了無(wú)暇修改它的判斷?；蛟S房子里沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為我和莉拉的情況是相同的。他們只知道我做了在那個(gè)時(shí)代被社會(huì)所鄙視的事。老一輩已經(jīng)忘記緣由，年輕一代根本就沒(méi)了解過(guò)。所以排斥我成了一個(gè)傳統(tǒng)?！?/p>

森塞·格里芬·伍爾夫1997年在《文字的盛宴:伊迪斯·沃頓的勝利》中，總結(jié)了19世紀(jì)的美國(guó):“女性的唯一目的就是成為她丈夫完美的裝飾品，除了自我裝扮其他都是離經(jīng)叛道”(Wu 2009:158)。因此麗考德夫人為了追求自由而離婚的舉動(dòng)就是離經(jīng)叛道的體現(xiàn)。逃離了婚姻牢籠的麗考德夫人就是人間的“魔鬼”，不是傳統(tǒng)的無(wú)私奉獻(xiàn)，不是丈夫裝點(diǎn)門面的藝術(shù)品，不是男性炫耀財(cái)富的工具。因此，她的代價(jià)就是一生的放逐，即使后來(lái)離婚慢慢被這個(gè)社會(huì)所接受，她也擺脫不了社會(huì)在她身上“魔鬼”的烙印。

三、重回婚姻牢籠的流亡者

劉易斯認(rèn)為，《遲來(lái)的靈魂》是伊迪斯·沃頓早期對(duì)最黑暗主題的剖析:在傳統(tǒng)社會(huì)之下無(wú)奈的選擇。

莉迪亞·蒂洛森成為紐約名門貴族人家的妻子，是那些優(yōu)雅端莊、雍容華貴的貴婦其中的一員。但是她早已厭倦了扮演賢妻良母、風(fēng)采迷人的貴婦人的角色。上層社會(huì)妻子們碌碌無(wú)為的日?；顒?dòng)，丈夫們庸俗的話題讓她感到這樣的婚姻令人窒息。和作家甘尼特墮入愛(ài)河之后，她毫不猶豫地和他私奔到歐洲。剛開(kāi)始這對(duì)比翼的鴛鴦沉浸在脫離社會(huì)框架的自由幸福中，但是這種幸福是暫時(shí)的，他們不得不面對(duì)這種不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。莉迪亞收到來(lái)自紐約前夫的離婚協(xié)議書后，甘尼特就向她求婚，她在思索再婚會(huì)不會(huì)是之前所逃離婚姻的一種復(fù)制。甘尼特的求婚違背了莉迪亞對(duì)于理想的愛(ài)情的理解，因?yàn)橥讌f(xié)和解下的婚姻無(wú)異于重回婚姻的牢籠。為了尋求避難所，他們決定以夫妻的關(guān)系暫時(shí)住在一個(gè)“時(shí)尚的英裔美國(guó)人酒店”中。在那里莉迪亞陷進(jìn)了另外一個(gè)束縛，即以家世論尊卑，以門第排座次的父權(quán)社會(huì)。對(duì)于甘尼特來(lái)說(shuō)，他們的問(wèn)題已經(jīng)解決了，而莉迪亞認(rèn)為“那才剛剛開(kāi)始”，事實(shí)上她得忍受著假裝甘尼特夫人的罪孽。盡管甘尼特提議去巴黎結(jié)婚，莉迪亞卻認(rèn)為他們已經(jīng)不能在一起生活了，所以決定離開(kāi)甘尼特。第二天早上當(dāng)莉迪亞收拾好行李在船板徘徊時(shí)，他的戀人并沒(méi)有意思要留住她。最后半路莉迪亞漫步折回酒店，甘尼特就準(zhǔn)備預(yù)訂前往巴黎的船票。

莉迪亞在船板徘徊的過(guò)程是非常絕望的，她不知道自己離開(kāi)了甘尼特能夠去哪里靠什么生活，她對(duì)傳統(tǒng)上流社會(huì)婚姻制度的反抗是徒勞的。她厭倦社會(huì)的束縛，想解放自己，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)繼續(xù)遭受著痛苦而不得不屈服。無(wú)疑，她的最終屈服源自于女性經(jīng)濟(jì)的缺乏，也證明了她對(duì)婚姻制度的反抗是微乎其微的。通過(guò)莉迪亞的內(nèi)心掙扎，我們可以看出伊迪斯·沃頓對(duì)婚姻的理解:一個(gè)基于利益和妥協(xié)的結(jié)合可以保持和諧的兩性關(guān)系是絕對(duì)虛偽的，受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)和道德考量的夫妻是絕對(duì)不會(huì)有真正美滿婚姻的。

在父權(quán)社會(huì)，女性被定義為他者，是男性的附屬物，是這個(gè)社會(huì)的直接受害者。但是這并不能讓男性在世俗婚姻中成為絕對(duì)的勝者。帶著戀人私奔后，為了在社交場(chǎng)合上顯示他是正常的，體面的，甘尼特的求婚是屈服于世俗的，是屈服于婚姻的唯一選擇。從某種程度來(lái)說(shuō)，父權(quán)社會(huì)下的婚姻制度對(duì)于兩性都是枷鎖。在這個(gè)牢獄中，男性也喪失了自我。在審視他們關(guān)系的時(shí)候，甘尼特期待的是主人的自我來(lái)執(zhí)行其社會(huì)責(zé)任，而莉迪亞期望沒(méi)有婚姻框架下的平等關(guān)系?；橐隼为z對(duì)女主人公的禁錮在于和她靈魂伴侶理想結(jié)合的博弈，在于尋找社會(huì)判斷標(biāo)準(zhǔn)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的平衡點(diǎn)。盡管莉迪亞很清楚婚姻容易給人自我和獨(dú)立的幻象，社會(huì)需求和自我追求的差距表明了婚姻厄運(yùn)的結(jié)局。

伊迪斯·沃頓短篇小說(shuō)的女主人公在面對(duì)婚姻時(shí)都體現(xiàn)出內(nèi)心掙扎、情感糾結(jié)和無(wú)助孤獨(dú)。在沃頓筆下，她們的抗?fàn)幓蚴乔w現(xiàn)的內(nèi)心掙扎，無(wú)不時(shí)時(shí)刻刻把自己置身于一個(gè)狹小的空間。婚姻的牢獄帶給她們的或是窒息的生活狀態(tài)，或是心甘情愿的奴役，或是飛蛾撲火的犧牲。

［1］Auchincloss，Louis.Edith Wharton:a Woman in Her Time［M］.New York:Viking Press，1971.

［2］Beauvoir，Simone de.The Second Sex.(Parshley H.M.Trans.) ［M］.New York:Knopf，1953.

［3］Lewis，R.W.B.The Selected Short Stories of Edith Wharton.［M］.New York:Maxwell Macmillan International，1991.

［4］Wagner-Martin，Linda.The House of Mirth:a Novel of Admonition［M］.Boston:Twayne Publishers，1990.

［5］吳香蘭.性別·種族·空間:伊迪斯·沃頓游記作品研究［M］.南京:東南大學(xué)出版社，2009.

［6］伊迪斯·沃頓.沃頓夫人短篇小說(shuō)選 ［M］.寧欣譯，北京:外文出版社，2000.

責(zé)任編輯:丁金榮

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167-6531(2015)12-0031-02

莊海玲/廣州大學(xué)松田學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部教師(廣東廣州511370)。