芮文浩

（安慶師范學(xué)院文學(xué)院，安徽安慶 240006）

卓文君私奔司馬相如的故事可謂家喻戶曉，其事最早載于《史記·司馬相如列傳》，皖籍現(xiàn)代通俗小說(shuō)大師張恨水基于《史記》文君夜奔的原型，創(chuàng)作了章回體小說(shuō)《鳳求凰》。在重新演繹卓文君故事時(shí)，張恨水恰當(dāng)?shù)靥幚砹嗽賱?chuàng)作與《史記》卓文君本事之間的關(guān)系，在人物形象塑造、故事環(huán)境的營(yíng)造、故事基調(diào)的設(shè)定以及故事結(jié)局的安排等方面均收到了很好的藝術(shù)效果。

1 再創(chuàng)作的基礎(chǔ)

《史記》卓文君故事濃郁的小說(shuō)意味以及張恨水本人對(duì)《史記》的熟悉，是再創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

《史記·司馬相如列傳》載：梁孝王去世后，司馬相如回到成都，閑居無(wú)業(yè)，其友臨邛縣令王吉邀其到臨邛，抵達(dá)后，王吉日日前往相如所在的都亭問(wèn)候，對(duì)他極其恭敬，有時(shí)甚至連縣令欲見(jiàn)上相如一面都很難，臨邛大富卓王孫、程鄭聞知，商定以貴客之禮宴請(qǐng)縣令及其友司馬相如，宴請(qǐng)當(dāng)日，卓氏高朋滿座，縣令早早到來(lái)，豈知至正午司馬相如也沒(méi)來(lái)，連縣令也不敢先動(dòng)酒食，最后縣令親自去迎請(qǐng)，相如方才勉強(qiáng)到席，席間，王吉又呈上一具琴請(qǐng)相如彈奏，“是時(shí)卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容間雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立”，卓王孫聞知，又羞又怒，聲稱不分一錢予文君。為了生計(jì)，卓文君攜相如回到臨邛，買下一酒舍賣酒，“而令文君當(dāng)鑪。相如身自著犢鼻裈，與保庸雜作，滌器于市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：‘有一男兩女，所不足者非財(cái)也。今文君已失身于司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿故倦游，雖貧，其人材足依也，且又令客，獨(dú)奈何相辱如此！’卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬(wàn)，及其嫁時(shí)衣被財(cái)物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人”[1]3000-3001。后來(lái)，相如官拜中郎將，奉漢武帝之命出使西南夷，目睹蜀郡官民迎接的盛大場(chǎng)面，“卓王孫喟然而嘆，自以得使女得尚司馬長(zhǎng)卿晚，而厚分其女財(cái)，與男等同”[1]3047。與《史記》所收司馬相如的辭賦相比，其中的卓文君故事頗具傳奇色彩，雖然簡(jiǎn)短，但其中琴挑文君、文君夜奔、文君當(dāng)壚、卓王孫分財(cái)、相如榮歸等主要敘事單元卻相當(dāng)清晰，頗具傳奇意味。

古今學(xué)者對(duì)《史記》卓文君事跡多有評(píng)論。早在南宋時(shí)期的《班馬異同》評(píng)論：“賦成而王卒，而困，是臨邛令哀古人之困，豈無(wú)他料理，顧相與設(shè)畫，次第出此言，是一段小說(shuō)耳。子長(zhǎng)以奇著之，如聞如見(jiàn)，乃并與其精神意氣，隱微曲折盡就”[2]570。清人則有直接視文君夜奔之事為傳奇小說(shuō)者：“史公寫文君一段，濃纖婉轉(zhuǎn)，為唐人傳奇之祖”[3]64。當(dāng)代學(xué)者也不乏持此類看法者，如周振甫稱：《史記》在寫司馬相如的本傳寫相如到臨邛去看臨邛令王吉，臨邛富人卓王孫因縣令有貴客，遂請(qǐng)相如赴宴，遂后琴挑文君、文君夜奔諸事，采用的便是小說(shuō)筆法[4]330；韓兆琦援引日本學(xué)者之說(shuō)，稱其開后世小說(shuō)家之派，是后世才子佳人小說(shuō)的濫觴[5]5755。若依照后世小說(shuō)的視角來(lái)看,上述司馬相如與卓文君事跡著實(shí)有幾分小說(shuō)的意味。

就再創(chuàng)作的主體而言，張恨水生前不僅在報(bào)章上評(píng)論《史記》人物[6]53-54，并以司馬遷的發(fā)憤著書說(shuō)的視角評(píng)論過(guò)《桃花扇》[7]318，還曾多次結(jié)合抗戰(zhàn)時(shí)局贊揚(yáng)屈原式的忠貞愛(ài)國(guó)精神[7]321等等。據(jù)其子女的回憶，張恨水對(duì)《史記》等古文十分熟悉，并以《史記》為教材來(lái)教育子女，常常給他們講《史記》，以引起子女對(duì)古文的興趣。[8]146可見(jiàn)，張恨水對(duì)《史記》是相當(dāng)熟悉的。

司馬相如本傳有著諸多小說(shuō)因素，這是張恨水據(jù)《史記》卓文君本事進(jìn)行小說(shuō)再創(chuàng)作的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，而張恨水對(duì)《史記》又相當(dāng)熟悉，這是再創(chuàng)作不可或缺的主體條件。正因?yàn)橛写酥骺陀^因素，才使得再創(chuàng)作后的卓文君故事煥發(fā)出了新的藝術(shù)魅力。

2 重點(diǎn)演繹“琴心”，塑造卓文君形象

小說(shuō)基于《史記》司馬相如以“琴心挑之”的記載，卓文君與相如初見(jiàn)的情景進(jìn)行了細(xì)致的描寫。若僅僅相如一人有心而文君不解其意，則文君萬(wàn)難為其“琴心”所動(dòng)，之所以琴心動(dòng)人，是因?yàn)閮扇吮舜藧?ài)慕。為表現(xiàn)兩情相悅，小說(shuō)對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致的加工，以展現(xiàn)二人初見(jiàn)時(shí)各自的心理活動(dòng)。卓王孫設(shè)席宴請(qǐng)縣令的貴客司馬相如，文君初一見(jiàn)，“仔細(xì)一看”，相如身著儒服，白面無(wú)須，“心里暗下思忖，這倒是個(gè)好男子”[9]33，并趁司馬相如還禮作揖之時(shí)，“又看了一眼”，“臨去的時(shí)候，又把眼睛掃了一下”，在卓文君三番“火力”掃蕩下，司馬相如的心理發(fā)生了微妙的變化：“心里就動(dòng)蕩了一下”。況且其有縣令王吉介紹：不僅卓王孫好琴，文君亦然。之后在松風(fēng)閣花架附近無(wú)意間察見(jiàn)文君時(shí)，“就像小鹿齊胸撞了一下”，加之相如出人意料地暗中察知文君懂得琴音，并得知丫鬟建議文君不妨前往“偷看”相如彈琴——席間彈琴之際，司馬相如心理活動(dòng)的劇烈程度是可想而知的。遂后，相如幽琴動(dòng)意，寄心琴韻，其中意韻，文君相如二人是心照不宣的。奏畢復(fù)飲時(shí)，相如“忽然見(jiàn)糊窗的帷幕之中，里面露出一點(diǎn)缺縫。在缺縫里望去，就有一張半紅半白的臉，在那里看了各位。心里于是又動(dòng)蕩了，他心里想著，這是文君又在看我啦，我當(dāng)報(bào)答她一下，看她以后如何”。于是相如停杯，稱欲趁酒興為在座彈其昔日所作《鳳求凰》，“相如說(shuō)了這話，從帷幕空當(dāng)里向那面孔一望。那帷幕里露了一下臉，也是笑了一笑，面部還略微震動(dòng)一下”。奏完《鳳求凰》第一曲后，“相如看那帷幕里面，還是露出一點(diǎn)面孔在那里靜聽(tīng)”，相如不管酒桌上眾人懂與不懂，“只要帷幕里面還在聽(tīng)，當(dāng)然還要彈啦”！彈完后，相如又向帷幕空當(dāng)里望去，“那帷幕空當(dāng)里那個(gè)面孔，又是嫣然一笑”[9]42，相如心想，這兩道《鳳求凰》的琴聲，卓文君大概已經(jīng)懂了。小說(shuō)細(xì)致刻畫兩人初見(jiàn)之際彼此的反應(yīng)，這一點(diǎn)至關(guān)重要，透過(guò)二人強(qiáng)烈而深沉的心理活動(dòng)，深刻表現(xiàn)了雙方對(duì)彼此真摯而深沉的愛(ài)慕之情，因而，再創(chuàng)作后的故事中，文君決意要嫁給相如就顯得十分自然了。

小說(shuō)中文君有沒(méi)有聽(tīng)懂琴曲呢？其聽(tīng)琴后的反映最能說(shuō)明問(wèn)題。卓文君認(rèn)定司馬相如儀表非凡，才也是天下第一，“他托琴心說(shuō)我，教我把婚事許他，那我還能拒絕嗎”[9]42？文君對(duì)相如其人其才極為欽慕，相如于琴聲表露心跡，更是挑動(dòng)了新寡居家的文君對(duì)愛(ài)情的渴望。但其父今日宴請(qǐng)賓客，不宜提及兒女婚事，怎樣以合適的方式使他知曉女兒的心事？若相如求婚而卓王孫不許，那不就失掉了一樁絕好的婚事嗎？可琴聲里又暗示其與相如趁夜私奔，大財(cái)主之女私奔又顯得很不合宜。至此，小說(shuō)中的文君在親情、禮俗、愛(ài)情面前進(jìn)退維谷，小說(shuō)隨即以文君與丫鬟如愿談?wù)撉僖艚o出了肯定的答案：相如對(duì)文君是否真聽(tīng)懂琴音極為關(guān)切，差小廝向如愿打探，正當(dāng)如愿欲以實(shí)情相告時(shí)，文君卻兩番叫住了如愿，然而當(dāng)如愿問(wèn)她是否還有什么要說(shuō)的時(shí)候，文君卻又沒(méi)有說(shuō)什么，只是末了說(shuō)了句“今晚月色很好”，如愿把原話轉(zhuǎn)給小廝后，文君卻是“也不笑，也不說(shuō)，把臉一繃著，向房中走去”[9]43-46。文君繃著臉，是因?yàn)槿缭敢呀?jīng)洞悉了她的心事：欲趁月夜私奔相如！卓文君與司馬相如兩情相悅，然而此情遭到女方父權(quán)的潛在阻隔以及世俗禮儀的羈絆，小說(shuō)中的私奔情節(jié)便不再如《史記》本事那般突兀了。

小說(shuō)中，文君夜奔是其猶豫再三后毅然的決定，但至都亭與相如相會(huì)后，相如問(wèn)她是否要搬卸攜帶物件時(shí)，文君正色道：“我本不當(dāng)前來(lái)，我堂上還有一個(gè)嚴(yán)父，有什么事，應(yīng)該稟明，然后才怎樣處置，可是我略微懂得琴聲，聽(tīng)一聽(tīng)閣下所彈，是很盼切我馬上就來(lái)的，不然的話，你是思慕很苦的，所以我瞞了家中人，在這月下投奔于你”[9]55。并且叮囑相如千萬(wàn)不能讓她父親捉住，文君一席話極為切合其大戶人家的出身。通過(guò)其言思行止，小說(shuō)塑造了一個(gè)大膽追求愛(ài)情而不拘禮俗，雖違禮數(shù)而不失人格尊嚴(yán)，行事果決又絕不妄為的女性形象。

3 改易相關(guān)本事，營(yíng)造特定的故事環(huán)境

小說(shuō)中的人物總是在特定的社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境中活動(dòng)的。為了刻畫卓文君的形象，在再創(chuàng)作過(guò)程中，張恨水注重營(yíng)造特定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，收到了良好的藝術(shù)效果。對(duì)特定的社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造主要是通過(guò)對(duì)《史記》相關(guān)本事的改易來(lái)實(shí)現(xiàn)的，著重體現(xiàn)在強(qiáng)化楊得意、王吉二人與卓文君夫婦的關(guān)系，揭示相關(guān)的社會(huì)環(huán)境。

其一是相如兩次入朝為官之事。史載相如“以貲為郎，事孝景帝，為武騎常侍”[1]2999。《鳳求凰》中相如得封此官是經(jīng)過(guò)了楊得意舉薦：相如在長(zhǎng)安城中偶遇楊得意，酒館一敘，得知宮中郎官尚缺，楊建議相如寫一札愿求做郎官的文書，“你寫好了，我替你送進(jìn)郎中令署。”由楊得意舉薦，并經(jīng)郎中令面試，相如始得為漢景帝朝的武騎常侍。這一舉薦，《史記》并無(wú)記載。此外，小說(shuō)還據(jù)《史記》還寫了楊得意向漢武帝舉薦相如之事。如此，小說(shuō)中的楊得意目睹了司馬相如在漢景帝、武帝兩朝官場(chǎng)的沉浮，而且，后一次舉薦直接關(guān)系到了文君私奔相如之后的生活境遇。

其二是強(qiáng)化了王吉與文君夫婦的關(guān)系?！妒酚洝分械呐R邛令王吉先是對(duì)相如“繆為恭敬”，再是“愈益肅謹(jǐn)”，直至在臨邛大富豪宴請(qǐng)而司馬相如稱病遲遲未到時(shí)，王又紆尊降貴去請(qǐng)，給足了司馬相如面子的同時(shí)，也抬高了相如的身價(jià)。酒席宴間王吉送上一張琴，并提議相如鼓琴——若沒(méi)有琴，《史記》后文便無(wú)琴挑，更沒(méi)有夜奔之事了，《史記》中王吉“前奏琴曰：‘竊聞長(zhǎng)卿好之，愿以自?shī)?。’”足?jiàn)王吉言行及其所奉之琴有著重要的敘事意義?？v觀《史記·司馬相如列傳》，王吉的行止僅此而已，而在《鳳求凰》中王吉共計(jì)出現(xiàn)的場(chǎng)合計(jì)有三次：第一次是在其周密而又不顯刻意的安排下，相如琴挑文君；第二次是以縣令的身份勸卓王孫分財(cái)予文君夫婦，并勸二人得財(cái)后關(guān)閉酒店；第三次是相如攜文君榮歸蜀地時(shí),王吉也在先驅(qū)之列。然而，《史記》本事中卓王孫分財(cái)是其昆弟諸公所勸，非指王吉；《史》載相如出使西南夷時(shí)，“縣令負(fù)弩矢前驅(qū)”，并未明言其中有王吉。小說(shuō)中的王吉不僅見(jiàn)證了相如娶妻，還促成了卓王孫分財(cái)，而且親迎了身為天子使臣的相如。再者，小說(shuō)中相如未以琴心挑動(dòng)文君之前，已從王吉口中得知卓文君“很有文學(xué)，而且喜歡古琴”，因而琴挑時(shí)相如的諸多言辭、兩番彈奏、多方觀察并始終關(guān)注文君，均與王吉先前對(duì)文君的介紹密不可分。與《史記》相較，小說(shuō)中的王吉在卓文君故事中扮演了更為積極而又重要的角色，其與文君夫婦的關(guān)系較《史記》強(qiáng)化的同時(shí)，也從其身上反映了卓文君夫婦的社會(huì)關(guān)系。

從《史記》本傳來(lái)看，楊得意為武帝時(shí)期主管獵犬的“狗監(jiān)”，與司馬相如是同鄉(xiāng)，而臨邛令王吉?jiǎng)t是司馬相如的故友。小說(shuō)不僅承《史記》記載，將楊、王二人作為相如在漢景帝和武帝時(shí)期的人生窮達(dá)、官場(chǎng)沉浮的見(jiàn)證者，而且小說(shuō)中的王吉更是文君與相如愛(ài)情的催化劑、文君夫婦與其父兄親情的調(diào)和劑、相如榮歸蜀地時(shí)官民世情的膨化劑，構(gòu)成了卓文君與相如當(dāng)時(shí)所處社會(huì)環(huán)境的重要因素。

再創(chuàng)作中，張恨水還十分注重自然環(huán)境的營(yíng)造。卓王孫宴請(qǐng)王吉與司馬相如的地點(diǎn)松風(fēng)閣，地處竹篁之中，時(shí)在丹桂飄香之際，琴音幽幽，自有情韻，而松風(fēng)閣外桂花叢叢，假山一座，恰恰又為相如無(wú)意間暗中察知卓文君精通琴音提供了合適的藏身之所。小說(shuō)中文君夜奔也恰恰在月圓之夜，結(jié)尾處，卓文君夫婦居茂陵，生活閑適，“那東方的圓月，慢慢升起”，相如說(shuō)道：“多謝月亮”，文君私奔時(shí)，“要不是很好的月亮，你來(lái)與不來(lái)，那就未可定”，“就算決定來(lái)，那時(shí)漆黑，路一腳高一腳低，也難于行走啊”[9]123！《史記》原文并無(wú)自然環(huán)境的描寫，再創(chuàng)作后的文君故事，起于月圓之夜，結(jié)于月圓之夜。圓月不僅為二人的活動(dòng)提供了必要的場(chǎng)景，也寓示了二人愛(ài)情的美滿。

4 減損文辭，強(qiáng)化角色的敘事功能

《太史公自序》稱：“子虛之事，大人賦說(shuō)，靡麗多夸，然其指風(fēng)諫，歸于無(wú)為，作《司馬相如列傳》第五十七”[1]3317。《史記·司馬相如列傳》中載錄相如文章辭賦八篇：《子虛賦》、《上林賦》、《喻巴蜀檄》、《難蜀父老書》、《上書諫獵》、《哀二世賦》、《大人賦》、《封禪文》，傳記中收錄的文章占《司馬相如列傳》篇幅的十之七八。很明顯，辭賦是《史記》為司馬相如立傳要意所在，而司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事僅僅是其中一段插曲而已。《鳳求凰》則主要描寫的是文君與相如的愛(ài)情，其中沒(méi)有收錄司馬相如的任何一篇辭賦，而是對(duì)它們統(tǒng)統(tǒng)作了簡(jiǎn)化，盡略其文而僅取其義。

與略其辭賦之文相反的是，再創(chuàng)作后的小說(shuō)增入了兩處重要的文辭，一處是司馬相如琴挑文君的琴曲，另一處是楊得意寫給司馬相如的書信。

司馬相如席間“琴挑”的兩道琴曲《鳳求凰》，其一：“鳳呀，鳳呀，你到了家鄉(xiāng)呵！飛遍了四海你找你的凰??！可是時(shí)候未遇呢，無(wú)所得啊照常。怎么一下省悟了，今天晚上到了這畫堂？這里有一個(gè)賢德而且非常美麗的女子，在那里獨(dú)守空房呀！她所住的屋子這樣近，可是人很遠(yuǎn)啦，真是飲了一碗毒藥毒了我的心腸，有什么計(jì)劃交叉著頸脖作鴛鴦呢？那就上飛下飛呀，一共這樣飛得沒(méi)有短長(zhǎng)”[9]41，鳳凰，亦作“鳳皇”，《詩(shī)·大雅·卷阿》：“鳳皇于飛，翙翙其羽。”毛傳：“鳳皇，靈鳥也。雄曰鳳，雌曰皇”[10]546。“鳳求凰”，“鳳”當(dāng)是主動(dòng)追求者，席間司馬相如正是乘著酒興，借琴曲撥動(dòng)了卓文君的心弦。此曲以比興手法暗示其歸蜀實(shí)欲覓得佳偶，并對(duì)當(dāng)時(shí)正在偷聽(tīng)琴曲之人獨(dú)守空房之苦深表愛(ài)憐。而第二曲“鳳呀，鳳呀！跟凰飛落這一枝呀！托著你的好看的尾巴永遠(yuǎn)為妻??！交情遍體啊心事和諧呀，你要半夜里起身跟我在一處，那知道的有誰(shuí)呢？舉起你的翅膀啊，我們共起來(lái)高飛吧，你要懂得我這意思啊，莫讓我傷悲”[9]42！曲中之意是明示聽(tīng)曲之人：既已兩相知，則當(dāng)長(zhǎng)相守，須乘夜赴都亭，比翼齊飛?！扒閯?dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之”[10]270。一方面是司馬相如以歌聲傳心聲，以琴曲傳心曲，另一方面是卓文君懂其心明琴韻，增入的兩段《鳳求凰》，更表明二人的兩情相悅，也為后文的夜奔作了很好的鋪墊。

文君跟定相如主要是認(rèn)定相如有才。相如的確有才，《史記·司馬相如列傳》載：漢武帝讀《子虛賦》時(shí)感慨“寡人不與此人同時(shí)哉”，楊得意稱：“臣邑人司馬相如自言為此賦?！薄吧象@，乃召問(wèn)相如，相如曰：‘有之，……’”[1]3002?！妒酚洝凡⑽刺峒皸畹靡馀c司馬相如私人之間的聯(lián)系，更無(wú)書信往來(lái)，小說(shuō)中，相如受到賞識(shí)是在其被楊得意舉薦之后，增入了楊得意寫給相如的書信：“鄉(xiāng)弟楊得意奉書司馬相如足下：有不斷鄉(xiāng)人前來(lái)，道及足下與卓王孫聯(lián)親，是以家財(cái)富有，讀書有得，弟十分羨慕，為頌為慰。茲有喜訊，報(bào)于足下。一日，天子觀書，讀《子虛賦》而善之。時(shí)天子浩嘆曰：‘朕獨(dú)不得與此人同時(shí)，惜哉！’時(shí)弟在側(cè)，乃奏曰：‘此人為司馬相如是，臣之邑人?，F(xiàn)時(shí)尚在故里。往時(shí)，曾入宮門，為武騎常侍，因病免。陛下欲見(jiàn)之，甚易，臣發(fā)書召之，自然前來(lái)覲見(jiàn)?！熳哟笙?，命弟作書召之。書達(dá)，望足下即刻上道，足下還有不明白之處，請(qǐng)問(wèn)來(lái)人，自必稟報(bào)。即來(lái)千萬(wàn)，書不盡意。年月日”[9]87-88。前文已經(jīng)提過(guò)，相如景帝朝為武騎郎時(shí)也是由于楊得意的舉薦，加上此番，司馬相如兩番入朝為官都得到了他的舉薦，楊得意無(wú)疑是相如宦海沉浮的見(jiàn)證者。文君與相如俱歸成都后，文君打發(fā)車夫回稟其父時(shí)，申述的重點(diǎn)便是相如的文才：“司馬郎文才很好，而且一表非俗，我要嫁他”[9]59。小說(shuō)中，相如接楊得意書信時(shí)欣喜若狂，高舉書信，邊走邊喊：“文君文君，我的賦，有出頭之日了！”文君接過(guò)一看，笑道：“這是天子看重了你的《子虛賦》，恭喜恭喜”[9]88！與昔日夜奔的唐突與當(dāng)壚賣酒的窘境相比，讀到楊得意書信的那一刻才是文君揚(yáng)眉吐氣之時(shí)。其后，相如官拜中郎將，奉武帝之命出使西南夷，蜀地官民盛情迎接，卓王孫目睹相如出使的盛大場(chǎng)面，不禁大發(fā)感慨。以上諸事顯然都與楊得意舉薦的書信有莫大的關(guān)系，因?yàn)榇藭挪粌H昭示了司馬相如即將否極泰來(lái)的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，而且還印證了前番私奔相如時(shí)卓文君的慧眼獨(dú)具。

但再創(chuàng)作畢竟不等于隨意發(fā)揮?！妒酚洝份d相如因賦得貴受封加官為“郎”，但究竟是何種官職卻無(wú)記載。小說(shuō)中仍稱其為“郎”而無(wú)法坐實(shí)，不能不說(shuō)是一種缺憾，對(duì)此，張恨水在第十一回中以?shī)A注的形式作了按斷：“所有書上就只言郎，沒(méi)有說(shuō)明他是什么郎，我們又不能以意命他為什么郎，所以只好由他”[9]93。雖然此語(yǔ)和卓文君的愛(ài)情婚姻無(wú)關(guān)，但足以證明張恨水在再創(chuàng)作時(shí)并不是隨意發(fā)揮，而是緊緊圍繞中心事件，突出中心人物。

5 轉(zhuǎn)益多師，結(jié)撰大團(tuán)圓結(jié)局

與《史記》相較，《鳳求凰》在對(duì)相關(guān)角色的安排、人物命運(yùn)的設(shè)計(jì)以及對(duì)文君故事的接受等方面都比卓文君本事大為增色，這是張恨水再創(chuàng)作中“轉(zhuǎn)益多師是汝師”的結(jié)果。

從角色的敘事功能來(lái)看，再創(chuàng)作后的小說(shuō)略去辭賦，維持了原有的文君與相如故事中不變的愛(ài)情因素，張恨水不僅僅將前文所述王吉、楊得意等角色做了相應(yīng)的再創(chuàng)作，而且，新故事還對(duì)原有角色的活動(dòng)或予以節(jié)略，或予以增容。節(jié)略如前述對(duì)司馬相如辭賦的處理，增容如據(jù)《史記》記載而虛構(gòu)的小廝、丫鬟，根據(jù)《史記》所載而增加的卓文君兄妹等角色，這些再創(chuàng)作后人物，包括楊、王二人、卓王孫、乃至原《史記》傳記的核心人物司馬相如等角色，均圍繞文君展開了一系列的活動(dòng)。如此，原有史傳中的輔助角色、核心角色充當(dāng)了故事的穩(wěn)定不變因素，也構(gòu)成了新故事的基本成分，再創(chuàng)作后的角色既構(gòu)成了新故事的基本架構(gòu)，又各自表現(xiàn)出了極強(qiáng)的敘事功能。

從故事的接受來(lái)看，張恨水早年愛(ài)看《西廂記》，其中許多騰挪閃跌的文法，對(duì)他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作有過(guò)莫大啟發(fā)[11]8。《西廂記》中，張珙初見(jiàn)鶯鶯，“驀然見(jiàn)五百年風(fēng)流業(yè)冤”[12]64，“怎當(dāng)他臨去那秋波一轉(zhuǎn)，我便鐵石人也意惹情牽”[12]69，崔老夫人賴婚后，紅娘背著老夫人告訴張珙：鶯鶯酷愛(ài)琴音，張生你不妨待鶯鶯燒香時(shí)彈奏一曲，以琴音向鶯鶯傾訴衷腸，張生從其計(jì)，以《文鳳求凰》張琴代語(yǔ)，鶯鶯聞之，感嘆道：“是彈得好也呵。其音哀，其節(jié)苦，使妾聞之，不覺(jué)淚下”[12]175。西方現(xiàn)代學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何一部文學(xué)作品中不在某種程度上帶有其他作品的痕跡”[13]36?！段鲙洝反朔N筆法在《鳳求凰》的再創(chuàng)作過(guò)程中得到良好的運(yùn)用，如上文第二部分寫兩人的初見(jiàn)、相如奏琴而文君竊聽(tīng)的情節(jié)，顯然是學(xué)習(xí)《西廂記》筆法的佳例。

同時(shí)，張恨水對(duì)卓文君故事的再創(chuàng)作，延續(xù)了自古以來(lái)民眾對(duì)卓文君與司馬相如故事的接受。與《司馬相如列傳》相較，《鳳求凰》中增入了“鹔鹴裘”、“升仙橋”兩個(gè)情節(jié)，所增故事皆有淵源。早在《西京雜記》中就有二人初還成都時(shí)，相如“居貧愁懣，以所著鹔鹴裘就市人陽(yáng)昌貰酒”的記載[14]11。后世以“鹔鹴裘”為題材的戲曲就更多了，其中有些還加入了司馬相如題橋賦詩(shī)的情節(jié)，例如《太和正音譜》中所錄《鹔鹴裘》、明人的雜劇《漢相如獻(xiàn)賦題橋》、明人朱權(quán)的《卓文君私奔相如》、陳玉蟾的《鳳求凰》、孫柚的《琴心記》、清人袁于令及許樹裳的《鹔鹴裘》等等[15]。宋元話本直至明清創(chuàng)奇以至現(xiàn)代戲曲小說(shuō)對(duì)卓文君私奔相如的故事不斷演繹，使得卓文君與司馬相如的故事廣為流傳，文君夜奔故事也在大眾所了解的藝術(shù)樣式中逐漸定型，而小說(shuō)對(duì)《史記》文君本事、《西廂記》“琴心”以及古代戲劇中“鹔鹴裘”、“升仙橋”或剔除簡(jiǎn)略以濃縮，或改編情節(jié)以應(yīng)用，或增加人物特色以升級(jí)，激活了一段典故，并讓故事在人類的記憶中得以延續(xù)[15]。張恨水增入的“鹔鹴裘”、“升仙橋”情節(jié)，正是沿著宋元以來(lái)卓文君和司馬相如故事的定式來(lái)進(jìn)行的。

從故事的結(jié)局及人物的命運(yùn)來(lái)看，《史記》并沒(méi)有直接寫卓文君如何終老，卻記載了相因病再次免官居家的境遇：“相如已死，家無(wú)書。問(wèn)其妻，對(duì)曰：‘長(zhǎng)卿固未嘗有書也。時(shí)時(shí)著書，人又取去，即空居。長(zhǎng)卿未死時(shí)，為一卷書，曰有使者來(lái)求書，奏之。無(wú)他書’”[2]3063?！妒酚洝分械乃抉R相如在漢武帝眼中形同俳優(yōu)[5]5836，臨終前仍然不忘為皇帝作《封禪文》，官場(chǎng)幾經(jīng)沉浮，晚境卻不免寂寥頹唐。以《史記》中相如的遭際來(lái)推想，文君的晚境斷不會(huì)如琴挑、當(dāng)壚那般浪漫幸福。不過(guò)，經(jīng)張恨水再創(chuàng)作的文君與司馬相如故事的結(jié)局美滿：相如病免后在茂陵買了座別墅、與富豪交游，夫婦倆月下對(duì)飲暢談幸福往事，如愿亦在場(chǎng)，三人“對(duì)月亮哈哈一笑，這快樂(lè)之夜，永遠(yuǎn)無(wú)窮期”[10]124。天上月兒圓，世間人團(tuán)圓，始于月圓之夜私奔之際，結(jié)于月圓之夜廝守之時(shí)，這就是張恨水筆下卓文君與司馬相如的愛(ài)情故事。何以有如此結(jié)局呢？張恨水也自稱，青年時(shí)期的他是民國(guó)初年禮拜六派文人的典型，在沒(méi)有寫作之前，已經(jīng)造就了禮拜六派的胚子[11]9。加之張恨水在后期感到自身創(chuàng)作能力衰退，轉(zhuǎn)而把創(chuàng)作改為再創(chuàng)作，從古代的愛(ài)情故事中尋覓題材[16]105。因而，雖然張恨水并沒(méi)有正式做過(guò)禮拜六派的文章，但其后期再創(chuàng)作的《鳳求凰》一定程度上保有禮拜六派的才子佳人格調(diào)也不足為奇。

由上所述可知，經(jīng)過(guò)張恨水的再創(chuàng)作后，《鳳求凰》對(duì)《史記》原載的琴心、夜奔、當(dāng)壚、榮歸諸事的再創(chuàng)作寫得十分厚實(shí)，尤其是通過(guò)對(duì)“琴心”重新演繹，塑造出一個(gè)聰慧可人、大膽追求愛(ài)情的女性形象，進(jìn)一步彰顯了《史記》卓文君故事小說(shuō)意味，同時(shí)，張恨水轉(zhuǎn)益多師，使《鳳求凰》在文本建構(gòu)、形象塑造、故事基調(diào)以及故事結(jié)局等方面的再創(chuàng)作均收到了良好的藝術(shù)效果。

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