創(chuàng)新性設(shè)計思維與創(chuàng)新設(shè)計思維模式構(gòu)建分析*

王建才

(楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南 楚雄 675000)

一、創(chuàng)新設(shè)計思維的類型及模式

創(chuàng)新是推動人類歷史文明進步的根本動力，它對人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，在人類歷史上推動社會進步和社會變革。作為藝術(shù)設(shè)計者，在設(shè)計作品時應(yīng)該發(fā)揮出最理想的思維，設(shè)計者在設(shè)計作品過程中應(yīng)該圍繞設(shè)計而展開想象創(chuàng)造，建立在形象思維和抽象思維基礎(chǔ)上的各種思維模式是比較活躍的，并且會產(chǎn)生積極的影響。創(chuàng)新性設(shè)計思維有:發(fā)散思維、逆向思維、聯(lián)想思維、收斂思維、靈感思維以及逆向思維六種，現(xiàn)舉例分析這六種思維在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。

(一)發(fā)散思維

發(fā)散思維是大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多種發(fā)散狀。發(fā)散思維不是受現(xiàn)有的知識以及傳統(tǒng)觀念的約束，在不同的思維角度產(chǎn)生新的設(shè)想時，它采用活躍的方法。人在這樣的思維中，能充分體現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。發(fā)散思維有助于開闊思路，在對掌握世界或人類社會的事物形象時它起到了至關(guān)重要的作用，實踐生活中這種思維掌握越多，越有助于抽象思維的形成。生活中所見到的飛機就是一個典型的發(fā)散思維的例子。最初飛機的由來，就是通過蜻蜓的飛行而創(chuàng)造飛機，之后在此基礎(chǔ)上進行不斷地創(chuàng)新，不斷地形成各種思維，最后參照鳥的翅膀，充分地發(fā)揮思維能力，用不同的方法、角度去探索，重新對飛機進行了完善，成功創(chuàng)造出了現(xiàn)在的飛機。

(二)逆向思維

逆向創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是擺脫常規(guī)思維的束縛，在構(gòu)思設(shè)計方案時，應(yīng)該注意避開用常規(guī)和傳統(tǒng)的思維模式來進行方案構(gòu)思。當(dāng)我們用常規(guī)的思路思考事物時難以得到預(yù)想的結(jié)果，然而轉(zhuǎn)變一種思維，用逆向思維思考事物的起因結(jié)果、發(fā)展變化等，就會得到意想不到的效果。在實際生活中，用逆向設(shè)計法來進行思考和設(shè)計的實例是十分常見的。比如大型超市的電扶梯、運送帶等，就是將地不動人動的常態(tài)轉(zhuǎn)換成地動人不動的逆向狀態(tài)而設(shè)計的。逆向思維的特點是創(chuàng)新性。雙向性和轉(zhuǎn)移性，有以下三種:一、反向選擇。就是對習(xí)慣性思維產(chǎn)生出相反的想法，從而形成了新的構(gòu)想，繼而創(chuàng)造出新穎的方法。比如以年輕女孩喜愛的牛仔小腳褲，而年輕男性牛仔小腳褲的出現(xiàn)也不得不說是一種反向選擇的結(jié)果。二、破除常規(guī)。就是突破傳統(tǒng)的觀念約束，用新穎的思想來解決以前的問題，并從中獲得意想不到的效果。當(dāng)人們視力低下時，常配戴眼鏡來達到矯正眼球的焦距。特別是在80年代，隱形眼鏡逐漸傳播。隱形眼鏡的問世不僅方便了人們的生活，開闊了視野，而且在視覺上也體現(xiàn)了美觀，增顯了這個時代所具有的時尚。一個小小的透明塑料片竟然能夠取代放在眼球前方的淚膜上的硬鏡片，而且這一小小的透明塑料片可隨著眼球轉(zhuǎn)動，這不得不說是破除常規(guī)的壯舉。三、轉(zhuǎn)化矛盾。即從不同的角度、側(cè)面等作出另一種思維選擇。比如牙膏在人們的思想中一直以來都是潔齒護齒的清潔用品，可是當(dāng)“胃康”牙膏問世后卻兼有保肝護胃的保健功能。由于引起胃黏膜病變的幽門螺旋菌一般躲在牙垢中，當(dāng)人的機體抵抗力不斷降低時就會隨著唾液或食物返回到胃內(nèi)引發(fā)病變。

(三)聯(lián)想思維

設(shè)計需要創(chuàng)新，一份好的平面廣告不僅能正確引導(dǎo)廣大觀眾的視覺與行為活動，還能使受眾對廣告對象產(chǎn)生良好的印象和積極的影響。好的廣告設(shè)計是通過對線條、符號、色彩層次等的創(chuàng)意來表現(xiàn)出其獨特的魅力。眾多元素的選擇和組合來自創(chuàng)意者的靈感，靈感的來源需要對生活中的事物有敏銳的觀察力和深入的了解及認識及敏捷的思維和深厚的文化，從而根據(jù)事物特征以及它在頭腦中的印象，對其進行一個深層次的提煉升華、拓展和創(chuàng)造，來發(fā)揮豐富和大膽想象及聯(lián)想。聯(lián)想是引發(fā)設(shè)計靈感思維非常重要的方法之一，它是創(chuàng)意的關(guān)鍵之所在，是形成創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)和根據(jù)。由一個事件聯(lián)想到另一個事件，或?qū)⑹挛锏哪骋惶攸c與另一事物相似的某一特點或相反的某點的條件、作用等方面關(guān)聯(lián)起來，進行一個從近到遠，從表面到內(nèi)在，從簡單到復(fù)雜的思維過程。把聯(lián)想思維和創(chuàng)意思維二者巧妙的結(jié)合起來，得到好的創(chuàng)意點和有力的支撐點，將其靈活的應(yīng)用到現(xiàn)在的平面設(shè)計當(dāng)中。

(四)收斂思維

收斂思維是針對一系列問題尋求最佳方案的思維方式。換句話說，是尋找唯一正確和可行性答案的方法，其思維方法是從各個方面最終集合到思維目標(biāo)。收斂思維要明確一個目標(biāo)，然后有序的組織一切可以聚集的力量，調(diào)動可以應(yīng)用的各種有效資源，找到一種最有效最直接的方法，以有效的計劃和控制，全力達到或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的思維形式。收斂思維有兩種表現(xiàn)形式:第一，聚焦收斂。是指將解決問題的各種可行性方案聚合為一個點，找出問題的實質(zhì)因素，達到思維集中，尋找出最優(yōu)方案。比如在洗衣機尚未發(fā)明時人們洗滌衣物大多采取搓洗、踩洗、刷洗、拍洗、甩洗等洗滌方式，其實質(zhì)就是通過摩擦或制造水流來使衣物潔凈。盡管可采用電動刷和攪拌機的工作原理產(chǎn)生構(gòu)想，但根據(jù)現(xiàn)有技術(shù)、材料、經(jīng)濟諸方面的可行性分析，采用波輪旋轉(zhuǎn)水流的創(chuàng)意更為合理。于是由電動機、波輪軸、波輪盤、導(dǎo)水管和缸體組合的洗衣機問世。隨后，人們根據(jù)不同的需求，不斷開發(fā)出具有自動脫水、清洗、定時、烘干、殺菌等功能的新型洗衣機。第二，推理收斂。根據(jù)事物內(nèi)在的相互聯(lián)系，將決定目標(biāo)的條件變項組合，推導(dǎo)出各種可供優(yōu)選的方案。比如按照書寫筆的筆尖、筆桿、筆套與照明燈的燈泡、燈架、燈罩之間各種對應(yīng)組合的關(guān)系設(shè)計出新型手電筆。從筆尖的組合看，可設(shè)計出筆尖上有發(fā)光裝置的燈泡式筆尖，可調(diào)節(jié)和調(diào)換筆尖的燈架式筆尖，以及可遮擋強光照射的燈罩式筆尖等。從筆套的組合看，可設(shè)計出既可發(fā)光照明又能當(dāng)裝飾物的燈泡筆套，可以伸縮懸掛的燈架式筆套，以及形狀各異的兒童筆、讀者筆等。

(五)靈感思維

靈感通常是各種意識包括潛意識和顯意識，是相輔相成，相互聯(lián)系的結(jié)果，是人腦對客觀世界反映的各種認識。顯意識是由人體直接地接受客觀事物時所傳達出的信息，是一種能使客觀事物“有所表現(xiàn)”的非間接的意識。靈感的表現(xiàn)以突發(fā)、跳躍式，是各種意識相互交換、相互作用的結(jié)晶。靈感思維對于思維主體來講，是在百思不得其解的時候，在一瞬間出現(xiàn)解決問題的不按邏輯來的思維方法。它是在思想中突發(fā)而來的，使問題得到清晰，使思路一下子打開的靈光乍現(xiàn)。這種思維有時候出現(xiàn)在有意識的思考中，但大多是在不自覺的思考之后突然閃現(xiàn)。德國設(shè)計師斯蒂芬·巴姆設(shè)計的百目燈，其設(shè)計構(gòu)思取材于古希臘神話故事《百目巨人——阿爾戈斯》，該設(shè)計以寫實的眼睛作為燈罩，并將中間的燈頭設(shè)計為長形瞳孔狀貓眼。另外，用兩只顯露一半的變形眼做燈座，不僅巧妙地解決了百目燈的支撐功能問題，而且也暗喻無數(shù)只若隱若現(xiàn)的眼在窺視，整個造型奇特而逼真。靈感思維就表現(xiàn)形式而言有兩種。第一，神秘靈感。即突如其來的、具有內(nèi)在主動性的思維，它往往偏向于由抽象到具象轉(zhuǎn)化思維的途跡。坐在蘋果樹下的牛頓突然被掉下的一個蘋果匝到頭時竟然突發(fā)奇想的得出了萬有引力。這并非是簡單地經(jīng)驗總結(jié)，也并非是從既定的邏輯思維中推演出來的結(jié)果，然而它確實完全符合自然界規(guī)律。第二，混沌靈感?；煦珈`感始于具象而后朝著理念的抽象性世界再轉(zhuǎn)化表現(xiàn)出來的。德國化學(xué)家弗里希·凱庫勒在睡意蒙朧中夢見了一條蛇咬住自己的尾巴，形成首尾相接結(jié)構(gòu)，于是在那一刻他成功地畫出了苯分子碳鏈的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。

(六)模糊思維

在視覺傳達設(shè)計中，所謂模糊思維是指:通過不自覺地意識活動及不確定的概念，進行不清晰辨別和不清晰控制，所形成有意義的模糊思維的結(jié)果。這里所說的模糊思維用以下的方法來表現(xiàn)。第一，潛意識。人思維活動是多維的、無結(jié)構(gòu)的、發(fā)散的錯綜復(fù)雜系統(tǒng)運動。在思維系統(tǒng)中，設(shè)計師不僅受到設(shè)計主體的情感、愛好以及難以捉摸的因素，還會受設(shè)計主體的思想、觀念、行為的規(guī)范與約束，所以在這樣的情況下，就要把各種潛意識有機地結(jié)合起來。當(dāng)人們在生活中欣賞一幅畫時，除了注重色彩的搭配是否得當(dāng)、是否達到整體的效果外形體是否準(zhǔn)確，更看重的是這幅圖所體現(xiàn)的內(nèi)在意義。有時候?qū)L畫的美，很難用言語去形容，這恰恰隱藏著人類無法用文字表達的潛意識成分。第二，不確定。不確定性可以稱之為若隱若現(xiàn)，在對某一事物進行研究時，所得的方案是可行的，但在進行了復(fù)雜的研究后覺得是不可行的，給人一種模棱兩可思維。所以這樣的體驗給設(shè)計者一個啟發(fā):研究得越透徹，反而使其失去了研究的意義，過分的精確沒有達到預(yù)期的效果，所以適量的模糊可以帶來意想不到的效果。當(dāng)某一種信號出現(xiàn)在非正常的環(huán)境中時，人們成功地創(chuàng)造出了突破二維、三維乃至多維空間的視覺效果，當(dāng)然這樣的視覺效果還是以傳統(tǒng)的方式加以暗示以及誘導(dǎo)。

二、創(chuàng)新設(shè)計思維的模式構(gòu)建

(一)典范性思維模式

1.典范性設(shè)計思維

典范性設(shè)計思維指的是:設(shè)計創(chuàng)作是在一定的歷史文化領(lǐng)域的規(guī)范下，通過社會歷史的價值觀和意識形態(tài)，通過在這一時期環(huán)境改變發(fā)展，表達該社會特有的文化精神和內(nèi)在特點。典范性設(shè)計思維是一種歷史思維模式，將所設(shè)計出的作品當(dāng)作典范來繼承和發(fā)揚。從典范性設(shè)計模式來看，主要有兩個步驟:首先尋找典范，然后利用現(xiàn)有資源來模仿與突破典范。通過尋找典范的實例而形成設(shè)計，這樣的方法和形式得到的結(jié)果，是一種合邏輯性或合理的價值體系下的設(shè)計，透過合理的價值體系，完成設(shè)計上的表達。無論是樣式設(shè)計還是樣式學(xué)習(xí)，不是只有在建筑方面和傳統(tǒng)設(shè)計是最重要的方法，但是在傳統(tǒng)書法領(lǐng)域才是學(xué)習(xí)的楷模也是學(xué)習(xí)的典范途徑。比如繪畫的學(xué)習(xí)，應(yīng)該先熟悉色彩的調(diào)配，通常要先“臨摹”，臨摹時先要選定特定的風(fēng)格，臨摹熟練后，再追求突破，從而不斷演變對繪畫的體會以達到自己的繪畫的風(fēng)格。

2.空間設(shè)計的典范思維模式構(gòu)建

典范性設(shè)計模式用實例來看，主要有兩個步驟:首先尋找典范，然后利用現(xiàn)有資源來模仿與突破典范。通過搜找典范的實例而形成設(shè)計，這樣的方法和形式得到的結(jié)果，可以稱為規(guī)范性設(shè)計?！耙?guī)范性設(shè)計”簡單地說就是一種封閉的價值體系下的設(shè)計，透過封閉的價值體系，完成設(shè)計上的表達。這里所說的“封閉”，是強調(diào)“封閉系統(tǒng)”的合邏輯性或合理性。其中的“價值體系”則強調(diào)三部分，其一，價值體系的非技術(shù)性;其二，價值體系的人類意義性或“上帝”意義性;其三，價值體系的合情合理性。當(dāng)對自己的傳統(tǒng)作品或歷史建筑不斷研習(xí)其“封閉系統(tǒng)的合邏輯性或合理性”時，所尋找出來的“規(guī)范”，就是進行設(shè)計時的規(guī)范。無論是樣式設(shè)計還是樣式學(xué)習(xí)，不是只有在建筑方面和傳統(tǒng)設(shè)計是最重要的方法，但是在傳統(tǒng)書法領(lǐng)域才是學(xué)習(xí)的楷模也是學(xué)習(xí)的典范途徑。比如書法的學(xué)習(xí)，應(yīng)該先熟悉紙、筆、墨的特征，以及字體的特點，通常要先“臨摹”，臨摹時先要選定特定的字體風(fēng)格 (式樣)(如行書、楷體、隸書等)，臨摹熟練后，再追求突破，從而不斷演變對以達到自己的書法風(fēng)格。傳統(tǒng)設(shè)計學(xué)習(xí)也是如此，應(yīng)先學(xué)自己喜愛門派的典范作品、范例作品，進行臨摹、仿作、分析，然后再進行突破，創(chuàng)造出自己獨特的藝術(shù)作品風(fēng)格。

(二)敘述性思維模式

1.敘述性設(shè)計思維

通常所說的敘述性的設(shè)計思維:指的是在設(shè)計過程中的創(chuàng)作重點在于表達出來的設(shè)計概念，而不在于實用。它其實是敘述故事的思維，更傾向于像講故事一樣的設(shè)計思維。在現(xiàn)實生活中，優(yōu)秀的廣告設(shè)計師永遠相信:真理與謬論之間是相互獨立又相互轉(zhuǎn)化，是辯證統(tǒng)一的，倘若把謬論以一傳十，十傳百傳到受眾中去，那么謬論就會成為真理。要是使謬論說一遍就能成為真理，那可想而知，這樣的思維方式是所有設(shè)計者乃至從事各行各業(yè)的工作者是要達到的最高境界。感性設(shè)計思維以前面敘事從“知告”轉(zhuǎn)向“進勸”一種方法。說服思維主要傾向于如何在設(shè)計作品時發(fā)揮感染力，同時又能達到預(yù)期的廣告效果來思考商業(yè)設(shè)計。商業(yè)設(shè)計的“業(yè)主”一直認為:市場上銷量的高低不僅僅決定了一個商業(yè)作品好壞，而且也決定了在市場上的占有率。

2.視覺傳達設(shè)計的敘述思維模式構(gòu)建

挖掘表情和圖形的共性，其實質(zhì)在于用人類共通的視覺語言，這些視覺語言有文字、圖形和表情。對于這三者之中的文字而言，是需要花很長的時間來學(xué)習(xí)和訓(xùn)練學(xué)習(xí)，因此文字就沒有很高的共通性與自然性。但是與文字相比而言，圖形與表情，卻是具有較高的人類的共通性的。要使圖形、表情以及文字之間做到相互配合，那么就得努力挖掘這三者間的共通性。視覺傳達設(shè)計的實質(zhì)是溝通，平面設(shè)計基本上是沒有時間向度的，相比之，部分視覺傳達設(shè)計的媒體具有時間性，對于這兩者，是從溝通的時間而言的。因此，絕大部分的“技術(shù)”對視覺傳達設(shè)計的設(shè)計方法而言，就在于如何在二維平面上體現(xiàn)出多維里的時間感覺，也就是一種時間和空間相互轉(zhuǎn)化的過程。這種技術(shù)的實現(xiàn)實際上就是通過運用文字、融入情感、抓住特點等各種意識。除此之外，各種幽默感、整潔的形象也是可以解除受眾的擔(dān)憂，最終達成很好的溝通。對于視覺傳達設(shè)計來說，溝通以達到“受眾接受及受眾立場改變”為最終目的。具體到廣告設(shè)計來講，若僅僅在于表達、溝通而沒有達到具有說服力這樣的效果，那就是不成功的設(shè)計方案，所以，做到接受與立場改變之間的相互協(xié)調(diào)是何等重要。那么怎樣做才會受讓眾接受與立場改變?對于這一點，在視覺傳達設(shè)計方法上我們不得不能夠仔細觀察“人性”及“特性”，只有這樣才有好的創(chuàng)意。

(三)程序性思維模式

在視覺創(chuàng)達設(shè)計中程序性設(shè)計思維往往是借助某種工具進行創(chuàng)造以及比較，并且把思路應(yīng)用到設(shè)計中的一種思維模式。其思維特點是通過把既有的條件先按照一定的排列組合完成一系列動作，以此來接近“問題”最終目的解決“問題”。程序性的設(shè)計思維在很大程度上可以說是一種合理的或者是傳統(tǒng)的思維類型。程序性設(shè)計思維主張設(shè)計是為了制造出令人們滿足需求的一種工具，而這種制造出的工具是由于人在實踐生活中不方便或不滿意而制造的，這種不方便和不滿意確實是一個問題，而這樣的問題可以不斷地進行分解以及組合以達到人們的方便和滿意。根據(jù)一系列的分析來看，可以先把復(fù)雜的問題分解成很多的小部分，然后對這些部分進行逐個解決，再將所得問題的答案進行有序的組合，那么這個大問題可以找到最好的解決辦法。在初步設(shè)計草案時也就省了很多麻煩，以最快的效率完成設(shè)計草案。

三、結(jié)束語

在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計思維方法都能在設(shè)計創(chuàng)造活動中發(fā)揮著積極影響。這種設(shè)計思維方式不但在設(shè)計過程中形成視覺張力以及所謂的復(fù)合形態(tài)，而且在設(shè)計意念的生成過程中顯得結(jié)構(gòu)性和整體性。因此，任何一種設(shè)計思維形式都是相互聯(lián)系的，而不是孤立存在的，必須要用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題，萬不可用孤立的、片面的觀點看問題。設(shè)計者的思維習(xí)慣來自于平時的知識積累以及對事物的不斷觀察思考，因此才有這樣的創(chuàng)造思維模式。

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［9］第五章設(shè)計思維－百度文庫.http://wenku.baidu.com/view/995fd2f647d27284b7351de.html