趙士英

感慨當(dāng)前的課堂教學(xué)現(xiàn)狀，反思做教研的生涯，心中總有一種揮之不去的郁悶：我們舉辦了那么多教研活動(dòng)，評(píng)了那么多的優(yōu)秀課，做了那么多源出各路的培訓(xùn)，不可以說(shuō)我們沒(méi)用心，不能說(shuō)教師們沒(méi)盡力。但是，我們的教學(xué)現(xiàn)狀仍不容樂(lè)觀，很多課堂教學(xué)未發(fā)生根本的改變，師生教與學(xué)的生存狀態(tài)依然需要巨大的發(fā)展空間。根源何在？這“郁悶”時(shí)常壓迫著心靈?！坝簟钡氖俏覀兒鲆暳藢?duì)兒童的尊重，“悶”的是不懂得對(duì)兒童做科學(xué)研究，這導(dǎo)致了教學(xué)中歷久的問(wèn)題和不良的積習(xí)。

奧蘇貝爾說(shuō)，“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！焙芏嗳诵蕾p和傳播這一觀念。他道出了教育教學(xué)的精髓，他看中兒童與課程教學(xué)的關(guān)系價(jià)值。今年，在杭州師范大學(xué)舉行的課程與教學(xué)改革國(guó)際研討會(huì)，主題是“課程教學(xué)與兒童”，倡導(dǎo)“兒童研究”和基于兒童的課程教學(xué)，讓教學(xué)變成教師做兒童研究的過(guò)程，構(gòu)建富有時(shí)代精神的“兒童學(xué)”。

那么，兒童研究該做什么呢？在“郁悶”中的思考研究使我們?cè)絹?lái)越堅(jiān)信，課程教學(xué)改革的靈魂是讓每一個(gè)學(xué)生得到充分的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展。在這樣的愿景下，第一，我們要真正明白兒童到底是怎么學(xué)習(xí)的。第二，懂得教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。美國(guó)布蘭斯福特在《人是如何學(xué)習(xí)的》一書(shū)中說(shuō);“兒童是帶著有關(guān)世界如何運(yùn)作的前概念來(lái)到課堂。如果他們的初期理解沒(méi)被卷入其中，那么他們也許不能掌握所教的新概念和信息，否則，他們會(huì)為了考試的目的而學(xué)習(xí)它們，但仍會(huì)回到課堂之外的前概念?！钡谌?，一以貫之地研究?jī)和Ｊ澜缃逃茖W(xué)研究史上很多成果都是基于兒童研究的，如皮亞杰、蘇霍姆林斯基和日本的佐藤學(xué)等。美國(guó)哈弗大學(xué)達(dá)克沃斯教授，將皮亞杰的“臨床訪談”發(fā)展為一種使教學(xué)與研究一體化的教學(xué)方法論。其主要內(nèi)涵有三：教師一以貫之的“兒童研究”;教師與學(xué)生合作研究學(xué)科與生活;教師指導(dǎo)學(xué)生做研究。這種方法論的本質(zhì)是，不再把教學(xué)理解為教師講解、學(xué)生傾聽(tīng)的過(guò)程，恰恰相反，教學(xué)是學(xué)生講解、教師傾聽(tīng)的過(guò)程，這種教學(xué)就是傾聽(tīng)學(xué)生的思想，并創(chuàng)造條件讓學(xué)生誕生更精彩的觀念。從“回到教育實(shí)踐本身”的觀念來(lái)看，“兒童研究”即是回歸對(duì)兒童復(fù)雜性、豐富性和生命性的觀照。這是增強(qiáng)教育教學(xué)實(shí)踐活力的根本舉措。第四，深諳兒童發(fā)展的維度——兒童不同方面的發(fā)展有不同的規(guī)律特征;兒童發(fā)展的連續(xù)性和累積效應(yīng);兒童學(xué)習(xí)方式的多樣性;兒童的個(gè)體差異性;兒童有豐富的經(jīng)驗(yàn)積累;兒童的成長(zhǎng)是與環(huán)境不斷相互作用的過(guò)程。

任何教學(xué)，只有學(xué)會(huì)了欣賞兒童思想的力量和把研究?jī)和鳛榻處煹谝灰獎(jiǎng)?wù)的時(shí)候，才是健康和有前途的，進(jìn)而這個(gè)社會(huì)才是健康、文明和有前途的。愿我們能多些理性思考，摒棄經(jīng)驗(yàn)主義的積習(xí)，把兒童和兒童文化植根于教學(xué)和研究之中，去開(kāi)創(chuàng)符合時(shí)代進(jìn)步要求的教學(xué)新境界。