葛 楠 ， 趙 宇

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高校入黨啟蒙教育存在的問題與對(duì)策
——以大連理工大學(xué)城市學(xué)院軟件日強(qiáng)支部為例

葛 楠 ， 趙 宇

入黨啟蒙教育是大中專院校新生入學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)。筆者運(yùn)用訪談法進(jìn)行了抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高校入黨啟蒙教育存在目標(biāo)不清、內(nèi)容錯(cuò)位、方法不當(dāng)和后期強(qiáng)化不足的問題。在進(jìn)行入黨啟蒙教育的設(shè)計(jì)時(shí)，必須以馬克思主義的接受、需求理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用行為主義強(qiáng)化理論，嚴(yán)格遵循教育發(fā)展規(guī)律。大連理工大學(xué)城市學(xué)院軟件日強(qiáng)支部，將情感激發(fā)、理智認(rèn)同、團(tuán)隊(duì)歸屬感貫穿于教育全過程，探索和實(shí)踐了“大學(xué)生先鋒工程教育”，總結(jié)出“先鋒教育”的概念和模式，取得了良好的效果。

入黨啟蒙教育；先鋒教育；情感激發(fā)；理智認(rèn)同；團(tuán)隊(duì)歸屬感

入黨啟蒙教育是大中專院校新生入學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)之一，既是黨的大眾宣傳工作，也是重要的教育步驟。啟蒙，意為開啟蒙蔽，啟，是開啟、照亮、澄清，蒙，是被蒙蔽著的、被束縛的或主體未知的。入黨啟蒙教育是對(duì)一種信仰的認(rèn)知、認(rèn)同與執(zhí)著追求的心理狀態(tài)啟發(fā)的教育活動(dòng)與過程。

一、高校入黨啟蒙教育存在的主要問題

筆者于2014年5-10月間采用隨機(jī)抽樣的方法，對(duì)全國16所高校(本科11所、?？?所)進(jìn)行了電話和網(wǎng)絡(luò)訪談?wù){(diào)查。結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)高校入黨啟蒙教育的現(xiàn)狀有了一定的了解。

(一)教育目標(biāo)不清

有的高校將入黨啟蒙教育變成了寫作指導(dǎo)課，講述入黨申請(qǐng)書、思想?yún)R報(bào)、入黨自傳的撰寫方法；有的高校將對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想等基本知識(shí)的認(rèn)知作為啟蒙教育的主要目標(biāo)和內(nèi)容；有的高校在實(shí)踐中實(shí)行榜樣教育法，但依然存在啟蒙教育目標(biāo)不明確的現(xiàn)象。教育是要開啟人的心智，入黨啟蒙教育也是教育，同樣是一種注重心性的活動(dòng)。單純的知識(shí)認(rèn)知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，認(rèn)知基礎(chǔ)上的情感激發(fā)、理智認(rèn)同和團(tuán)隊(duì)歸屬感的滿足應(yīng)該成為入黨啟蒙教育的目標(biāo)和主線。

(二)教育內(nèi)容錯(cuò)位

教育內(nèi)容錯(cuò)位的主要原因是教育目標(biāo)不明確。將黨校教育內(nèi)容前置；將入黨流程和入黨材料的撰寫作為主要教育內(nèi)容，喧賓奪主。

(三)教育方法不當(dāng)

理論灌輸是思想政治教育的重要原則和方法之一。而入黨啟蒙教育，在大學(xué)生尚未形成基本的情感認(rèn)同基礎(chǔ)時(shí)，實(shí)施理論灌輸未必是最佳選擇，封閉性灌輸在啟蒙教育階段更是不可取的。

(四)后期強(qiáng)化不足

欲使點(diǎn)燃的圣火燎原不熄，需要持續(xù)地加薪；欲使煮沸的開水溫度不退，需要持續(xù)地加熱?！叭说乃枷胝J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，一種思想要深入一個(gè)人的內(nèi)心并指導(dǎo)他的行為，需要一種持久的影響力”。[1]如何使受教育者熱情延續(xù)，是啟蒙教育取得良好效果的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前高校入黨啟蒙教育的不足是后期效果存在不同程度的弱化，當(dāng)然部分高校已經(jīng)不同程度地實(shí)施了榜樣教育法以進(jìn)行強(qiáng)化，進(jìn)行了有價(jià)值的實(shí)踐探索。

二、完善高校入黨啟蒙教育的主要策略

(一)以需求理論為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)

人的思想和行為是由需要引起的，需要是行為的動(dòng)力和源泉。馬克思的需要理論和馬斯洛的需要層次理論為我們提供了理論依據(jù)。馬克思的需要理論將需要分為生存的需要、享受的需要和發(fā)展的需要，由低級(jí)到高級(jí)有三個(gè)層次。此理論把人看作一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化的整體，認(rèn)為人的需要心理隨著自我認(rèn)識(shí)和改造能力的增強(qiáng)而發(fā)展。全面自由發(fā)展是人最高層次的需要，人們要完善自我、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，最終目的是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，這是我們進(jìn)行入黨啟蒙教育設(shè)計(jì)的重要理論依據(jù)。美國人本主義心理學(xué)之父馬斯洛用需要層次理論為人們的心理活動(dòng)提供了積極的動(dòng)機(jī)理論。他將人的心理需要分為生理的需要、安全的需要、情感和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層級(jí)。此理論指出，人在不同的時(shí)期和階段，都有一種需要占主導(dǎo)地位，這對(duì)我們進(jìn)行大學(xué)生入黨啟蒙教育，特別是對(duì)大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)具有啟發(fā)意義。初入學(xué)的大學(xué)生都有強(qiáng)烈的進(jìn)步、發(fā)展、提高思想境界、自我實(shí)現(xiàn)的需要，了解他們的需要，從需要出發(fā)進(jìn)行入黨啟蒙教育設(shè)計(jì)，是取得良好教育效果的前提和基礎(chǔ)。

(二)轉(zhuǎn)換思路，注重接受理論的啟示

面對(duì)世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的大環(huán)境及海量的信息，大學(xué)生的選擇性非常大，啟蒙教育的接受問題便更加重要。教育活動(dòng)的要素和結(jié)構(gòu)與接受者接受活動(dòng)的要素與結(jié)構(gòu)有著契合之處，入黨啟蒙教育效果不理想，主要是接受效果不理想，教育者未能充分以接受理論為指導(dǎo)?！霸诮邮芑顒?dòng)中，接受者絕不是完全消極被動(dòng)的，而是具有能動(dòng)性或主動(dòng)性”，[2]教育者以接受理論為指導(dǎo)，深入分析新生的接受特點(diǎn)和啟蒙教育的接受過程，是入黨啟蒙教育新的生長點(diǎn)。教育者換位思考，轉(zhuǎn)換研究思路，把之前只注重入黨啟蒙教育內(nèi)容的單向研究拓展為雙向研究，必然會(huì)極大地提高入黨啟蒙教育的效果。

(三)嚴(yán)格遵照循序漸進(jìn)的教育發(fā)展規(guī)律

教育的知、情、信、意、行是逐步深化的過程。中國古代教育經(jīng)典《學(xué)記》中說，“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠”，說的就是不遵循教育規(guī)律，一味灌輸趕進(jìn)度，不考慮學(xué)生的接受度，而導(dǎo)致其無法繼續(xù)安心求學(xué)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展、思想轉(zhuǎn)變是一個(gè)漸進(jìn)的過程。入黨啟蒙教育中，單純的講座、視頻影像資料的播放等集中的幾次教育，無法使學(xué)生的知、情、信、意、行諸要素在發(fā)展方向和發(fā)展水平方面實(shí)現(xiàn)平衡，還需要循序漸進(jìn)地日常引導(dǎo)與強(qiáng)化。因此，入黨啟蒙教育只能是集中教育與日常引導(dǎo)強(qiáng)化相結(jié)合，分步驟、分層次地遵循教育發(fā)展規(guī)律進(jìn)行。

(四)靈活運(yùn)用強(qiáng)化理論

行為主義認(rèn)為，強(qiáng)化是引起動(dòng)機(jī)的重要因素，可以使人在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)某種反應(yīng)重復(fù)的可能性。教育心理學(xué)的研究表明，“強(qiáng)化對(duì)人的認(rèn)知和情感都有影響。強(qiáng)化對(duì)認(rèn)知的作用表現(xiàn)為它給學(xué)習(xí)者提供了行為及結(jié)果適當(dāng)與否的反饋信息，學(xué)習(xí)者會(huì)根據(jù)反饋信息來調(diào)節(jié)自己的行為。強(qiáng)化對(duì)情感的作用表現(xiàn)為它能夠引起情感變化。如正強(qiáng)化往往使人愉快、使人體驗(yàn)到自我滿足，或消除人的緊張與焦慮”。[3]入黨啟蒙教育前期講座后，即進(jìn)入強(qiáng)化階段，教育者要靈活運(yùn)用強(qiáng)化理論，積極進(jìn)行正強(qiáng)化，榜樣教育是重要的方法之一。班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論發(fā)現(xiàn)，“學(xué)習(xí)者通過觀察榜樣所表現(xiàn)的行為及結(jié)果，在自己身上會(huì)產(chǎn)生間接的強(qiáng)化作用，并對(duì)其自我效能感的形成具有重要的影響”。[4]

三、大連理工大學(xué)城市學(xué)院軟件日強(qiáng)支部的實(shí)踐

入黨啟蒙教育作為信仰教育，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的重要內(nèi)容，必然體現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受論的基本方式，即“依從性接受、認(rèn)同性接受、信仰性接受”，[5]這是逐步遞進(jìn)的思想發(fā)展階段。對(duì)大學(xué)生入黨啟蒙教育要盡量縮短時(shí)限，努力實(shí)現(xiàn)作為橋梁的認(rèn)同性接受。入黨啟蒙教育取得成效是理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的結(jié)果，任何忽視實(shí)踐的教育過程都是值得商榷的。大連理工大學(xué)城市學(xué)院軟件日強(qiáng)支部在多年的教育實(shí)踐中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，反復(fù)論證，總結(jié)出“先鋒教育”的概念與模式，取得了較好的教育效果。

(一)先鋒教育概念

“先鋒教育”是該支部根據(jù)“大學(xué)生先鋒工程建設(shè)”教育實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)四年反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出的概念，既是一種教育方法，也是一種協(xié)同教育理念。它不同于精英教育，精英教育側(cè)重于專業(yè)技能，先鋒教育側(cè)重于知識(shí)結(jié)構(gòu)完善與綜合能力提升基礎(chǔ)上的政治責(zé)任感，注重黨性素養(yǎng)的培育。先鋒教育不是僵化的教育模式，而是動(dòng)態(tài)的教育方法，要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展及學(xué)校、學(xué)科等實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化分析，從知識(shí)、行為和價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行把握。

(二)設(shè)計(jì)先鋒教育內(nèi)容的基本原則

以行為引導(dǎo)為基礎(chǔ)，建立學(xué)生日常行為準(zhǔn)則；以團(tuán)隊(duì)教育為載體，提高團(tuán)隊(duì)意識(shí)與責(zé)任感；以實(shí)踐育人為基本方法，拓寬育人渠道；以培養(yǎng)興趣為拓展，激發(fā)創(chuàng)新思維；以外語學(xué)習(xí)為延伸，培養(yǎng)國際視野和獲取廣博知識(shí)的能力，是教育內(nèi)容設(shè)計(jì)的原則。以“永葆先進(jìn)本色，爭當(dāng)時(shí)代先鋒”為口號(hào)，培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的先鋒意識(shí)和能力，培養(yǎng)其責(zé)任感、使命感和奉獻(xiàn)精神，是主要目標(biāo)。我們堅(jiān)持思想政治教育扎根于民的觀念，把情感激發(fā)、理智認(rèn)同和團(tuán)隊(duì)歸屬感三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)貫穿其中，設(shè)計(jì)的內(nèi)容貼近學(xué)生生活實(shí)際和成長實(shí)際，使他們感到親切、實(shí)際，從而激發(fā)起心理求知熱情，消除入黨啟蒙教育由于目標(biāo)的高遠(yuǎn)而產(chǎn)生的消極抵觸心理。以優(yōu)秀學(xué)生黨員事跡教育、結(jié)合學(xué)生實(shí)際的生活教育、歷史脈絡(luò)下的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步教育等具有時(shí)代性的鮮活案例為主，進(jìn)行情感激發(fā)；堅(jiān)持以人為本的理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，讓他們?cè)谏顚W(xué)習(xí)的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)黨員、認(rèn)識(shí)黨，加深對(duì)黨的理解，達(dá)到理智的認(rèn)同；在團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)組織性和紀(jì)律性的重要，認(rèn)識(shí)到只有在組織中才能更好地發(fā)展并實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，個(gè)人的成長離不開團(tuán)隊(duì)和組織，從心理上使團(tuán)隊(duì)歸屬感得到最大程度的滿足。

(三)先鋒的示范引領(lǐng)作用

先鋒教育本身具有濃厚的團(tuán)隊(duì)色彩，先鋒是團(tuán)隊(duì)中的領(lǐng)跑者，指引著方向。一潭秋水，只有流動(dòng)起來，才不會(huì)腐臭，先鋒具有很好的引領(lǐng)作用，可以促使團(tuán)隊(duì)成員動(dòng)起來。

先鋒教育與榜樣教育既有區(qū)別又有聯(lián)系。榜樣可以超越時(shí)空地域的限制，可以不是主體所在團(tuán)體中的成員，可以不承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，榜樣有時(shí)是“單純”的優(yōu)秀，雷鋒、張海迪等都可以說是榜樣。榜樣有激勵(lì)作用，但未必發(fā)揮引領(lǐng)作用。先鋒具有時(shí)代性和團(tuán)隊(duì)性，因此不可超越時(shí)空，需對(duì)團(tuán)隊(duì)和集體負(fù)責(zé)，不僅起到激勵(lì)作用，更能起到引領(lǐng)作用。先鋒教育施行過程中，支部眾多黨員在學(xué)年評(píng)優(yōu)時(shí)都將獎(jiǎng)學(xué)金捐給身邊的貧困生，形成了自覺的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了無聲的巨大力量。捐贈(zèng)者在體驗(yàn)了品質(zhì)升華與心靈寧靜的同時(shí)，創(chuàng)造了一種和諧溫馨的環(huán)境，這種律己與利他的氛圍悄無聲息地熏陶、感染著每一個(gè)人。因捐贈(zèng)者基本是黨員和預(yù)備黨員，使新生在接受前期啟蒙講座后再次感受黨的無聲的力量，進(jìn)一步得到情感的激發(fā)，直接強(qiáng)化了其入黨的信念，產(chǎn)生基本的理智認(rèn)同。

(四)先鋒教育的三個(gè)階段

先鋒教育共分三個(gè)階段：正己修身階段、術(shù)業(yè)專攻階段、推己及人(親民)階段，三個(gè)階段都有考核與培訓(xùn)。培訓(xùn)階段的考核不僅給學(xué)生自我評(píng)價(jià)提供了參考，也能夠保證入黨教育得到不斷地深化；不僅符合教育規(guī)律，也是遵循馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受論的體現(xiàn)。階段性的特點(diǎn)為學(xué)生入黨提供了清晰的思路，努力實(shí)現(xiàn)的可能，不至于虛無縹緲，了無頭緒。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育思想與行為都要在實(shí)踐中得到理智的認(rèn)同，才能取得良好的效果。先鋒教育模式第一階段(正己修身)的學(xué)生覆蓋率在85%左右，大一新生置身于先鋒教育模式的環(huán)境熏陶中，在與師兄師姐朋輩群體的交流互動(dòng)和學(xué)習(xí)觀察中，思想情感得以優(yōu)化與提升。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，看到黨員的示范行為，體會(huì)黨員思想的成熟與行為的堅(jiān)定，切實(shí)感受黨的力量，必然產(chǎn)生理智的認(rèn)同?！芭筝吶后w解除了家庭和學(xué)校的束縛，成員之間可以自由地談?wù)撆c行動(dòng)。他們從同輩群體中獲得的知識(shí)和技能常常令家長和教師吃驚”。隨著教育的推進(jìn)，學(xué)生的入黨意識(shí)不斷得到強(qiáng)化，在耳濡目染與自身連續(xù)的實(shí)踐中，先鋒意識(shí)逐漸內(nèi)化，必然促進(jìn)行為的改進(jìn)，從而進(jìn)入良性發(fā)展的軌道，產(chǎn)生堅(jiān)定的理智認(rèn)同。

(五)先鋒教育實(shí)踐平臺(tái)

學(xué)生個(gè)體存在不同的差異，經(jīng)濟(jì)背景、家庭背景、區(qū)域文化等的特殊性，都會(huì)使其產(chǎn)生不同的需要，因此，為了滿足他們的需要，做到以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，組建不同的群團(tuán)組織是非常必要的。群團(tuán)組織不僅可以滿足新生團(tuán)隊(duì)歸屬感的強(qiáng)烈需要，更是培育組織觀念與紀(jì)律觀念的基礎(chǔ)，這正符合入黨的要求，是啟蒙教育的目標(biāo)之一。教育者可以根據(jù)學(xué)生的興趣特長，組織外語學(xué)習(xí)小組、文史興趣小組、體育協(xié)會(huì)、社會(huì)考察團(tuán)隊(duì)、讀書會(huì)等；可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)方向及愛好，組織專業(yè)競賽訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)、專業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐團(tuán)隊(duì)等，并在實(shí)踐中不斷完善和規(guī)范組織結(jié)構(gòu)，使其能夠具有穩(wěn)定性和發(fā)展性，能夠持續(xù)滿足不同年級(jí)、專業(yè)、不同水平學(xué)生的需求。無論組建何種團(tuán)隊(duì)組織，都要以黨員和預(yù)備黨員作為主要力量充實(shí)其中，發(fā)揮先鋒作用，只有如此，才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)教育，體現(xiàn)組織的力量。我們?cè)谙蠕h教育中建立了團(tuán)支部學(xué)習(xí)小組、專業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐小組、外語學(xué)習(xí)小組、文史興趣小組、讀書會(huì)等，開辦了學(xué)習(xí)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)、后期的學(xué)生干部培訓(xùn)班、時(shí)政理論學(xué)習(xí)小組、黨建理論研討會(huì)等不同層級(jí)的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和愛好進(jìn)行選擇。在每個(gè)團(tuán)隊(duì)中都有不同年級(jí)的優(yōu)秀黨員和預(yù)備黨員，和新生進(jìn)行交流。新生入校后經(jīng)常組織老鄉(xiāng)會(huì)，支部通過啟蒙教育的前期講座對(duì)學(xué)生進(jìn)行先鋒教育，老鄉(xiāng)會(huì)的觀念基本淡化了，對(duì)先鋒教育躍躍欲試，希望自己能夠成為“先鋒”，向先鋒教育中的黨員學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)歸屬感，入黨的情感得以激發(fā)。新生初入大學(xué)是懵懂的，面對(duì)與中學(xué)階段的各種不同，不同程度地產(chǎn)生了孤獨(dú)感和各種不適，此時(shí)最需要的就是找到自己的團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)中得到幫助，實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)。在動(dòng)機(jī)最強(qiáng)烈的時(shí)候如果沒有及時(shí)進(jìn)行前期設(shè)計(jì)，這些學(xué)生就會(huì)走入老鄉(xiāng)會(huì)或其他的“道路”。

先鋒教育是給學(xué)生入黨提供了一個(gè)自我發(fā)展的思路，把學(xué)生組織起來，在團(tuán)隊(duì)與組織中不斷地接受組織觀念與紀(jì)律觀念的教育，不斷培育自身的先鋒意識(shí)與能力和奉獻(xiàn)精神，鍛煉和培養(yǎng)基本的黨性素養(yǎng)。入黨啟蒙教育不僅幫助學(xué)生初步認(rèn)識(shí)馬克思主義理論精髓、中國共產(chǎn)黨的光輝歷程，更重要的是點(diǎn)燃其入黨激情，把他們組織起來，在學(xué)習(xí)生活中不斷強(qiáng)化入黨意識(shí)，達(dá)到理智的認(rèn)同和團(tuán)隊(duì)歸屬，最終走入組織的懷抱。

[1]于國妮.高校新生入黨啟蒙教育的設(shè)計(jì)與反思——以華東師范大學(xué)為例[J]上海黨史與黨建,2013,06:36-38.

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責(zé)任編輯：丁金榮

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167-6531(2015)18-0006-03

遼寧省社科聯(lián)2014年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題“高校學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)研究”研究成果

葛楠/大連理工大學(xué)城市學(xué)院講師(遼寧大連116600)；趙宇/大連理工大學(xué)城市學(xué)院副教授，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士(遼寧大連116600)。