王錦錦，王小元

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

1 中國傳統(tǒng)龍紋圖案概述

1.1 龍的歷史由來

龍，相傳為神靈之精，四靈之長，當(dāng)其成為第一個王朝——夏的圖騰之后，即成為我國民族發(fā)祥及文化肇端的象征，代表社稷江山、一國之君，為中國第一神獸.龍不是真正存在的生物，但伴隨著人們對事物美好憧憬的躍升，龍在不同時期呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌，龍的寫實造型圖樣多來自龍的雕刻品，透過刀刻呈現(xiàn)出龍的尊貴與不凡的氣勢，這也從側(cè)面反映出來人們對其存有的深厚信仰.由龍圖騰演變而來的龍紋是典型的合和文化的代表物，傳統(tǒng)龍紋圖案重視圖形的整體性，相較于外在圖形更注重其所表達(dá)的內(nèi)在神韻，以及其所表達(dá)的吉祥寓意，這充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的龍紋圖案對中華民族的深刻影響.

1.2 龍的形態(tài)與種類

龍在古代的傳說當(dāng)中是一種極其善于變化、除了能興云還以利萬物的充滿神異性質(zhì)的動物，是傳說的四靈之一.《禮記·禮運》有記載:“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈.”龍的形象是集中了許多動物的特點：有鹿角，牛頭，蟒身，魚鱗，鷹爪，且口角旁還存有胡須，在下頜處有珠，且能巨能細(xì)，善于變化，可興云作雨，亦可降妖伏魔，在古代更是成為尊貴與英勇權(quán)威的象征.龍被中華民族視為帝王的代表，被歷代皇室所御用，地位至尊，榮耀之極.

龍在傳統(tǒng)圖案中有許多的種類，例如有夔龍、虺龍、虬龍、蟠螭、蛟龍等等.

1.3 龍的象征性與社會價值

龍，自古以來的傳說神話為其鋪展出永存的吉祥意象，同時也是整個東方最具特色的表征.中國被稱為龍的國度.直至今日，龍仍然是作為我國民族的象征，代表著一種神圣、吉祥的寓意，現(xiàn)如今仍作為吉慶之物在民間廣為流傳，同時也象征著英勇的、尊貴的、威武的人和事物.所以，在傳統(tǒng)圖案的設(shè)計中，我們常把龍和其他題材連接在一起（例如：龍鳳呈祥、龍馬精神、雙龍戲珠等），以此來表達(dá)人們所賦予的吉祥寓意.龍紋圖案是我們中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)，它是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一顆璀璨的明珠，一直以來，都以其獨有的藝術(shù)特點而流傳于世，并已成為我國傳統(tǒng)的民族標(biāo)識以及象征.龍紋是先人們聰明與智慧的凝聚，同時還體現(xiàn)了我們中華民族所特有的審美情趣和心理特征，并代表著先人們積極追求向上、蓬勃發(fā)展、熱鬧喜慶、吉祥如意等美好的愿望，龍紋具有著極其強(qiáng)烈的感染力和藝術(shù)魅力.

龍紋圖案屬于瑞獸紋樣，而瑞獸紋樣則是古代人們認(rèn)知里所說的神獸，具有一種超越自然的神秘力量，受到古代人們的推崇與敬仰，所以人們常常會把對生活美好的憧憬與心愿寄托于這些神靈之物，以此來祈求幸福安康、吉祥如意、平安健康等美好愿望，這表達(dá)了古代人們對于美好生活的憧憬、向往與追求，所以龍紋被人們應(yīng)用到了生活中的方方面面.我國人民至今仍然喜愛利用傳統(tǒng)的龍紋圖案來美化、裝飾生活的各個方面，以此來表現(xiàn)自己內(nèi)心的愿望、思想與情感.歷代留存下來許許多多堪稱完美的傳統(tǒng)龍紋，它們不僅本身具有傳統(tǒng)的美感與強(qiáng)烈的感染力，并且龍紋還是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一個象征性的存在.

2 傳統(tǒng)龍紋與現(xiàn)代設(shè)計

2.1 傳統(tǒng)龍紋的設(shè)計現(xiàn)狀

隨著中國經(jīng)濟(jì)實力的不斷提升，中外交流不斷發(fā)展，中國元素不斷被世界所接受和認(rèn)可，我國現(xiàn)代設(shè)計依托濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),融合外來的現(xiàn)代設(shè)計理念,創(chuàng)作出了許多既具有濃郁的中國傳統(tǒng)風(fēng)格又兼具現(xiàn)代設(shè)計特點的設(shè)計作品.但是這也造成了一個很不好的設(shè)計現(xiàn)象，那就是在很大一批兼具傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代設(shè)計作品出現(xiàn)的時候,還有很多生搬硬套簡單挪用傳統(tǒng)圖案的設(shè)計作品同時出現(xiàn)，這些設(shè)計作品只是在刻意的追求著中國傳統(tǒng)風(fēng)格.其中，中國傳統(tǒng)的龍紋圖案在現(xiàn)代的一些設(shè)計中的應(yīng)用就是一個很典型的例子，使用龍紋進(jìn)行設(shè)計的作品有很多，不論是在視覺傳達(dá)設(shè)計還是在產(chǎn)品設(shè)計中都是如此，但真正把龍紋圖案做到融入到現(xiàn)代設(shè)計之中的卻是少之又少.這也是現(xiàn)如今龍紋圖案設(shè)計的主要問題所在.

近幾年,現(xiàn)代中國的設(shè)計師們越來越重視中國傳統(tǒng)文化,并將中國傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代設(shè)計元素以及外來設(shè)計理念,創(chuàng)作出許多兼具中國傳統(tǒng)風(fēng)格的國際性的設(shè)計作品.但這也意味著一些跟風(fēng)的設(shè)計潮流的出現(xiàn)，作為傳統(tǒng)文化象征的龍文化也不例外，相繼出現(xiàn)的現(xiàn)代設(shè)計中很大一部分對龍紋的設(shè)計只是設(shè)計師對龍文化的一個繼承抄襲的利用模式，而非真正將龍文化與現(xiàn)代設(shè)計元素進(jìn)行有機(jī)的融合.

2.2 現(xiàn)代設(shè)計民族化的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代設(shè)計的民族化發(fā)展趨勢是現(xiàn)如今世界設(shè)計所存在的一個普遍現(xiàn)象.縱觀全世界范圍內(nèi)的設(shè)計領(lǐng)域,設(shè)計師們苦苦尋求的就是民族風(fēng)格如何與國際化接軌,同時這也造成了大量雷同作品的出現(xiàn)，使得民族風(fēng)格的設(shè)計也成為了當(dāng)今世界一些設(shè)計師們開拓創(chuàng)新發(fā)展設(shè)計的便捷途徑之一.現(xiàn)代設(shè)計民族化的發(fā)展,并不是指對傳統(tǒng)圖案的生搬硬套，簡單挪用，而是在深入研究理解的前提下，以現(xiàn)代化設(shè)計的方式重新解讀傳統(tǒng)圖案，使之適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展.

2.3 龍紋在現(xiàn)代設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用的重要性

龍是中華民族的象征，傳統(tǒng)龍紋圖案又是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，毫無疑問龍紋圖案為許多設(shè)計師所鐘愛，但做出的設(shè)計真的好嗎？在因特網(wǎng)“自由共享”的前提下，出現(xiàn)了一大部分批量生產(chǎn)出來的龍紋設(shè)計，這些設(shè)計大同小異，缺乏創(chuàng)新.現(xiàn)代設(shè)計師越來越重視傳統(tǒng)圖案，從而提高了傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的地位.但在出現(xiàn)兼具傳統(tǒng)精神內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計特點的好作品的同時，大量跟風(fēng)設(shè)計也相繼出現(xiàn)，這就造成了傳統(tǒng)龍紋圖案被泛濫應(yīng)用在各種設(shè)計中.這些低俗的設(shè)計生搬硬套著傳統(tǒng)龍紋圖案，并沒有很好的將其融入到現(xiàn)代設(shè)計中，所以創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)龍紋顯得尤為重要.

3 中國傳統(tǒng)龍紋在現(xiàn)代設(shè)計中的新表達(dá)

由于傳統(tǒng)龍紋圖案中的很多裝飾手法并不完全符合現(xiàn)代設(shè)計的需求，這需要我們有一個深入研究，深刻理解和再設(shè)計的過程，這樣才能設(shè)計出既具傳統(tǒng)精神內(nèi)涵又有創(chuàng)新意義的現(xiàn)代設(shè)計.所以傳統(tǒng)龍紋圖案與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相互融合是一個相對漫長的過程，而這一切還是要建立在對傳統(tǒng)龍紋圖案的深入研究和理解的基礎(chǔ)之上.

3.1 設(shè)計思想的轉(zhuǎn)變

做好傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，首先要改變的就是設(shè)計思想，現(xiàn)在設(shè)計師們已經(jīng)意識到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要性，已經(jīng)在努力發(fā)展傳統(tǒng)，但大多數(shù)還處于對傳統(tǒng)元素的簡單挪用，而非再設(shè)計使其適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計的特點.現(xiàn)代設(shè)計多是利用技術(shù)進(jìn)行設(shè)計而非傳統(tǒng)意義上的手工勞作，這使得現(xiàn)代設(shè)計師一步步淪為技術(shù)的奴隸，設(shè)計出的東西當(dāng)然是冷冰冰的，在此基礎(chǔ)上添加傳統(tǒng)意義的圖案，無非就是畫蛇添足.所以，要利用傳統(tǒng)圖案做設(shè)計，就必須轉(zhuǎn)變設(shè)計思想.市面上存在的很大一部分利用傳統(tǒng)圖案所做的設(shè)計，都是一成不變的套用傳統(tǒng)圖案，其實可以在保持傳統(tǒng)文化內(nèi)涵完整的情況下對其外形做改變，使其更加適合現(xiàn)代設(shè)計，這樣做出來的設(shè)計才不會看起來唐突，才會適合現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展.我們應(yīng)該將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合，使之完整的融合在一起，這才是我們應(yīng)該持有的設(shè)計思想.

3.2 設(shè)計原則

中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深,它在歷史中形成，饋贈于后世，且取之不盡，但其并不完全適用于現(xiàn)代設(shè)計.因此，對待歷史遺留下來的寶貴財富我們不能對其完全舍棄，更不能不做任何更改照抄照搬，必須有目的的加以繼承.所以,在傳統(tǒng)龍紋圖案與現(xiàn)代設(shè)計相融合的過程中，理應(yīng)取其原有的精華和特色，在避免生搬硬套傳統(tǒng)圖形的前提下，做到與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合.而對于傳統(tǒng)龍紋圖案的延伸和再設(shè)計重點體現(xiàn)在對原圖形深層次的認(rèn)識和理解.

3.3 設(shè)計表達(dá)方式

3.3.1 形態(tài)的再設(shè)計

對傳統(tǒng)龍紋圖案進(jìn)行形態(tài)的再設(shè)計是指以東方美學(xué)思想梳理傳統(tǒng)的脈絡(luò)，重新解讀傳統(tǒng)龍紋圖案的圖形意義，并運用到現(xiàn)代設(shè)計中.對傳統(tǒng)龍紋圖案的再設(shè)計，不能對其完全舍棄，更不能不做任何更改照抄照搬，必須在原有形態(tài)的基礎(chǔ)上取其精華，取精用弘.這需要以傳統(tǒng)龍紋圖案為本體，利用現(xiàn)代設(shè)計的一些手法（例如簡化、抽象、虛構(gòu)等）對其進(jìn)行再設(shè)計，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相統(tǒng)一，設(shè)計出具有傳統(tǒng)內(nèi)涵和創(chuàng)新意義的現(xiàn)代設(shè)計.再設(shè)計后的龍紋,不能停留在對傳統(tǒng)龍紋圖案的簡單拼湊上,要追求現(xiàn)代設(shè)計所必需的創(chuàng)新性，它將以一種新的形式融合或存在于現(xiàn)代設(shè)計之中.

3.3.2 意境的抽象化

傳統(tǒng)龍紋藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，龍，自古以來的神話傳說為其鋪展出永存的吉祥意象，同時也是整個東方最具特色的表征.對傳統(tǒng)龍紋再設(shè)計除了進(jìn)行形態(tài)的精簡化，還可以對其意境進(jìn)行抽象化，這樣就可以利用關(guān)于龍的一些傳說典故，例如雙龍戲珠，龍鳳呈祥等.還可以運用龍本身的特點使其融入現(xiàn)代設(shè)計中，在古代龍是具有威嚴(yán)霸氣特質(zhì)的動物，可以利用這點呈現(xiàn)設(shè)計物的氣勢及獨特性，提升整體質(zhì)感.

3.3.3 與現(xiàn)代設(shè)計相融合

龍紋圖案在現(xiàn)代設(shè)計中，必須進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，不論是形態(tài)的精簡化還是意境的抽象化都要做到與現(xiàn)代設(shè)計相融合，而非表面形式的貼合.傳統(tǒng)的龍紋圖案和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，最重要的不是簡單的在現(xiàn)代設(shè)計中挪用傳統(tǒng)龍紋，而是應(yīng)該嚴(yán)格的把握龍紋圖案的形態(tài)和意境，做到在原有龍紋圖案的基礎(chǔ)上使其融匯于現(xiàn)代設(shè)計這個大的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中，并使二者完美融合相互適應(yīng)，這才是兩者相互融合的重點.

4 結(jié)語

在設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中，重視對傳統(tǒng)文化的保護(hù)、創(chuàng)新，使民族文化復(fù)活再繁榮是當(dāng)代文藝工作者的重要使命.傳統(tǒng)龍紋圖案以其特有的地域性特色和傳統(tǒng)藝術(shù)價值決定了其在現(xiàn)代設(shè)計中的重要地位.我們在對傳統(tǒng)龍紋圖案進(jìn)行提煉設(shè)計時，必須以對其深入研究和深刻理解為前提，才能設(shè)計出具有傳統(tǒng)內(nèi)涵和創(chuàng)新意義的現(xiàn)代設(shè)計.

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