新中國(guó)印度文學(xué)思潮流派譯介與研究的考察*1

黎躍進(jìn)

天津師范大學(xué)

新中國(guó)印度文學(xué)思潮流派譯介與研究的考察*1

黎躍進(jìn)

天津師范大學(xué)

新中國(guó)對(duì)印度文學(xué)思潮流派的譯介和研究大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，50年代有過(guò)一次譯介印度進(jìn)步主義文學(xué)的高潮，以普列姆昌德、安納德、錢(qián)達(dá)爾為中心，翻譯出版了近30種進(jìn)步主義文學(xué)的作品；80、90年代的印度文學(xué)譯介還是以進(jìn)步主義文學(xué)為主，但呈多元化趨勢(shì)，學(xué)界引進(jìn)了印度相關(guān)的研究成果，幾部相關(guān)的文學(xué)史著作涉及思潮流派的論述，出現(xiàn)了幾篇研究思潮流派的論文；新世紀(jì)以來(lái)，印度文學(xué)思潮的研究有所深入，學(xué)者們撰寫(xiě)了一批研究印度文學(xué)思潮流派的論文，出版幾種專(zhuān)題性研究著作，即使是作家個(gè)案研究，也往往擺在思潮流派的整體中進(jìn)行，還有一批研究印度文學(xué)思潮流派的國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目。由進(jìn)步主義思潮研究為主，逐漸趨向多元化，這在一定程度上體現(xiàn)了新中國(guó)成立60多年來(lái)社會(huì)文化的發(fā)展歷程。

新中國(guó)，印度文學(xué)，思潮流派，進(jìn)步主義

印度純文學(xué)思潮流派的出現(xiàn)是西方文學(xué)影響的結(jié)果。但印度是宗教盛行的國(guó)家，在宗教思潮派別影響下，與宗教思想運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的文學(xué)思潮流派古代就有。公元前幾百年反對(duì)婆羅門(mén)教的沙門(mén)思潮興起，與之相應(yīng)有佛教、耆那教文學(xué)。中世紀(jì)印度教的“虔誠(chéng)運(yùn)動(dòng)”，相應(yīng)有“虔誠(chéng)派文學(xué)”；印度伊斯蘭教有“蘇菲派”，相應(yīng)有“蘇菲派文學(xué)”。近代以來(lái)，在西方文學(xué)影響下，印度文壇出現(xiàn)純文學(xué)思潮流派，主要有民族主義、陰影主義、進(jìn)步主義、實(shí)驗(yàn)主義、新小說(shuō)派、新詩(shī)派、邊區(qū)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、賤民文學(xué)(庶民文學(xué))、海外流散文學(xué)(僑民文學(xué)、移民文學(xué))等思潮流派。

中國(guó)對(duì)印度文學(xué)的譯介和研究，在古代隨著佛經(jīng)的翻譯和研究就已經(jīng)開(kāi)始，但那畢竟是出于宗教目的。中國(guó)真正的印度文學(xué)研究，始于20世紀(jì)的20、30年代，主要集中在對(duì)泰戈?duì)柤捌鋭?chuàng)作的研究。1930年出版許地山的《印度文學(xué)》，主要對(duì)印度文學(xué)做出概括性的論述。對(duì)印度文學(xué)思潮流派的譯介研究，是新中國(guó)建立以后的事。

新中國(guó)的印度文學(xué)思潮流派研究大體上可以分為三個(gè)階段：

第一階段(20世紀(jì)50—70年代)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，東方新生的民族獨(dú)立國(guó)家和正在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的殖民地的各國(guó)，充分意識(shí)到東方各國(guó)團(tuán)結(jié)協(xié)作的意義。1955年召開(kāi)“萬(wàn)隆會(huì)議”，會(huì)議決定：亞非各國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，徹底擺脫帝國(guó)主義和新老殖民主義的一切枷鎖，爭(zhēng)取獨(dú)立和自由，把命運(yùn)掌握在自己手里。這次會(huì)議對(duì)于推動(dòng)亞洲、非洲民族解放運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的深入發(fā)展起了巨大作用。會(huì)議之后，東方各國(guó)反帝、反殖民、爭(zhēng)取民族獨(dú)立，保衛(wèi)世界和平，增進(jìn)各國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和友誼，促進(jìn)文化交流的活動(dòng)日益高漲。在這樣的歷史語(yǔ)境下，20世紀(jì)50年代中國(guó)對(duì)亞非拉各國(guó)反帝反殖民，揭露現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文學(xué)作品加以譯介。當(dāng)時(shí)北京的作家出版社、人民文學(xué)出版社、上海的新文藝出版社都出版了“亞非文學(xué)叢書(shū)”和東方國(guó)家的作品，雜志《譯文》(《世界文學(xué)》的前身)出版過(guò)亞非文學(xué)專(zhuān)號(hào)。

這一階段印度的進(jìn)步主義文學(xué)備受關(guān)注。50年代有過(guò)一次譯介印度進(jìn)步主義文學(xué)的高潮，翻譯出版了近30種進(jìn)步文學(xué)的作品。普列姆昌德、安納德、錢(qián)達(dá)爾是印度進(jìn)步主義文學(xué)的倡導(dǎo)者和代表作家，他們的作品是主要的譯介對(duì)象，其中普列姆昌德的作品被翻譯出版5部：①《變心的人》(正秋譯，上海少年兒童出版社1956年出版)；②《普列姆昌德短篇小說(shuō)集》(袁丁譯，人民文學(xué)出版社1957年出版)；③《一把小麥》(懿敏譯，人民文學(xué)出版社1958年出版)；④《戈丹》(嚴(yán)紹端譯，人民文學(xué)出版社1958年出版)；⑤《妮摩拉》(索納譯，人民文學(xué)出版社1959年出版)。安納德的作品譯介7部：①《不可接觸的賤民》，(王科一譯，上海平明出版社1954年出版)；②《理發(fā)師工會(huì)》(顧化五、周錦南譯，文化生活出版社1954年出版)；③《兩葉一芽》(黃星圻、曹庸、石松譯，上海新文藝出版社1955年出版)；④《苦力》(施竹荺、嚴(yán)紹端譯，中國(guó)青年出版社1955年出版)；⑤《印度童話(huà)集》(謝冰心譯，中國(guó)青年出版社1955年出版)；⑥《石榴女王》(謝冰心譯，上海少年兒童出版社1955年出版)；⑦《安納德短篇小說(shuō)選》(侯浚吉、茅于美、顧化五、諸成譯，上海新文藝出版社1958年出版)。錢(qián)達(dá)爾的作品被翻譯出版5部：①《火焰與花》(馮金辛譯，上海光明書(shū)局1953年出版)；②《錢(qián)達(dá)爾短篇小說(shuō)選》(馮金辛譯，作家出版社1955年出版)；③《黑太陽(yáng)》(紅燕譯，上海少兒出版社1956年出版)；④《倒長(zhǎng)的樹(shù)》(張積智譯，上海少兒出版社1958年出版)；⑤《我不能死》(嚴(yán)紹端等譯，人民文學(xué)出版社1958年版)。

其他進(jìn)步主義作家的作品也有翻譯。主要有： ①納夫特治的短篇小說(shuō)集《沒(méi)有漿的破船》(嚴(yán)紹端、施竹筠譯，中國(guó)青年出版社1953年出版)；②塔爾西·拉奚里的劇本《斷弦》(顧化五譯，文化生活出版社1953年出版)；③巴巴尼·巴查達(dá)里雅的長(zhǎng)篇小說(shuō)《饑餓》(馮金辛譯，作家出版社1955年出版)；④哈·查托巴迪雅亞的詩(shī)集《我歌唱人類(lèi)》(張奇譯，作家出版社1955年出版)；⑤巴倫·巴蘇的長(zhǎng)篇小說(shuō)《新兵》(施咸榮譯，作家出版社1955年出版)；⑥馬尼克·班納吉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《帕德瑪河上的船夫》(郭開(kāi)蘭譯，作家出版社1956年出版)；⑦巴爾文·迦爾琪的劇本《第一個(gè)的微波》(林齊譯，作家出版社1956年出版)；⑧克·阿·阿巴斯的《阿巴斯短篇小說(shuō)集》(馮金辛、黃雨石譯，作家出版社1957年出版)；⑨拉胡爾·桑格里德亞英的短篇小說(shuō)集《從伏爾加河到恒河》(漢譯《印度史話(huà)》，周進(jìn)楷譯，中華書(shū)局1958年出版)；⑩克·阿·阿巴斯的短篇小說(shuō)集《小麥與玫瑰》(孫敬釗譯，人民文學(xué)出版社1959年出版)。

這一階段主要是對(duì)印度進(jìn)步主義文學(xué)作品的譯介，研究還談不上。漢譯作品的“前言”或“后記”之類(lèi)的文字，往往是對(duì)作家地位、生平思想和作品內(nèi)容作簡(jiǎn)要的概述，其中會(huì)涉及“進(jìn)步作家協(xié)會(huì)”、“進(jìn)步作家”的概念，但當(dāng)時(shí)對(duì)印度進(jìn)步文學(xué)的理解，還不是文學(xué)思潮意義的認(rèn)識(shí)，譯者們談及的“進(jìn)步”，是指作家反帝反殖民的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向。如王科一(1954)在《不可接觸的賤民》“譯后記”中說(shuō)：“在當(dāng)代的印度進(jìn)步作家中，安納德要算是杰出的一個(gè)，他不僅是一個(gè)作家和新聞?dòng)浾撸沂且粋€(gè)和平戰(zhàn)士。……安納德開(kāi)始創(chuàng)作于本世紀(jì)三十年代，當(dāng)時(shí)印度進(jìn)步作家的陣營(yíng)已逐漸強(qiáng)大，他與普列姆·錢(qián)德等發(fā)起組織‘印度進(jìn)步作家協(xié)會(huì)’，發(fā)表宣言，確定了作家在反帝反封建運(yùn)動(dòng)中應(yīng)起的作用”。

這一階段對(duì)不屬于進(jìn)步主義思潮的作家的創(chuàng)作也有翻譯，如古代詩(shī)人、劇作家迦梨陀娑的長(zhǎng)詩(shī)《云使》(金克木譯，人民文學(xué)出版社1956年出版)、戲劇《沙恭達(dá)羅》(季羨林人民文學(xué)1956年出版)、《優(yōu)哩婆濕》(季羨林譯，人民文學(xué)1962年出版)；首陀羅迦的戲劇《小泥車(chē)》(吳曉鈴譯，人民文學(xué)出版社1957年出版)；戒日王的戲劇《龍喜記》(吳曉鈴譯，人民文學(xué)出版社1956年出版：泰戈?duì)柕脑?shī)歌《吉檀迦利》、《新月集》、《園丁集》、《飛鳥(niǎo)集》、《游思集》、《故事詩(shī)集》等，小說(shuō)《沉船》、《戈拉》等，戲劇《泰戈?duì)杽∽骷返龋⑽摹段业耐辍返龋?961年，為紀(jì)念泰戈?duì)栒Q生100周年，由人民文學(xué)出版社出版了《泰戈?duì)栕髌芳?0卷本。心理小說(shuō)作家介南德·古馬爾的長(zhǎng)篇《辭職》(李水譯，人民文學(xué)出版社1959年出版)。

20世紀(jì)60、70年代，隨著歷次政治運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，即使是“進(jìn)步”的外國(guó)文學(xué)，也很少譯介。經(jīng)過(guò)60年代初的中印邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，印度文學(xué)在中國(guó)自然很少引進(jìn)。

第二階段(20世紀(jì)80—90年代)。隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的改革開(kāi)放，文化也呈多元發(fā)展。印度文學(xué)的漢譯，還是以進(jìn)步主義作家為主，普列姆昌德、安納德、錢(qián)達(dá)爾三位作家依然是譯介的重點(diǎn)，普列姆昌德的新譯作品有：①《舞臺(tái)》(莊重譯，廣東人民出版社1980年出版)；②《一串項(xiàng)鏈》(莊重譯，山西人民出版社1983年出版)；③《仁愛(ài)院》(周志寬、韓朝炯譯，上海譯文出版社1986年出版)；④《新婚》(劉安武譯，貴州人民出版社1982年出版)；⑤《如意樹(shù)》(劉安武譯，上海譯文出版社1983年出版)；⑥《普列姆昌德短篇小說(shuō)選》(劉安武等譯，人民文學(xué)出版社1984年出版)；⑦《割草的女人：普列姆昌德小說(shuō)新集》(劉安武譯，湖南人民出版社1985年出版)；⑧《普列姆昌德短篇小說(shuō)選》(劉安武譯，湖南文藝出版社1996年出版)；⑨《羅摩的故事》(殷洪元譯，國(guó)際文化公司1987年出版)。安納德的新譯有系列長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉盧三部曲》的前兩部《村莊》和《黑水洋彼岸》(王槐挺譯，分別在1983年和1985年由上海譯文出版社出版)。錢(qián)達(dá)爾作品的新譯本有：①《倒長(zhǎng)的樹(shù)》(蔡國(guó)輝譯，廣東人民出版社1982年出版)；②《一棵倒長(zhǎng)的樹(shù)》(張積智譯，河北美術(shù)出版社1999年出版)；③《失敗》(怡新譯，北岳文藝出版社1986年出版)；④《失敗》(如珍譯，湖南人民出版社1986年出版)；⑤《一個(gè)姑娘千百個(gè)追求者》(莊重、榮炯譯，山西人民出版社1982年出版)；⑥《一個(gè)少女和一千個(gè)追求者》(伍蔚典譯，湖南人民出版社1981年出版)；⑦《月光下的愛(ài)情》(馮金辛譯，上海譯文出版社1992年出版)；⑧《一頭驢子的自述》(唐生元、王民鎖譯，山西人民出版社1982年出版)；⑨《流浪戀人》(朱國(guó)慶、張玉蘭譯，湖南人民出版社1986年出版)；⑩《錢(qián)鏡》(瑞昌譯，陜西人民出版社1984年出版)，其中《倒長(zhǎng)的樹(shù)》、《一個(gè)姑娘千百個(gè)追求者》、《失敗》分別有兩個(gè)譯本。

20世紀(jì)80、90年代的印度文學(xué)譯介面比前一階段更寬，古代兩大史詩(shī)，古代詩(shī)人伐致訶利、杜勒西達(dá)斯的代表作，近現(xiàn)代作家密爾·阿門(mén)、般吉姆、薩拉特、米爾扎·魯瓦斯、伊克巴爾、薩羅吉妮·奈都、伊斯拉姆、阿基蘭、耶謝巴爾、莫漢·拉蓋什、貝納拉爾·柏德?tīng)柕热硕加凶髌贩g出版，當(dāng)代通俗小說(shuō)家古爾辛·南達(dá)的《斷線(xiàn)風(fēng)箏》、《大湖彼岸》、《檀香樹(shù)》等幾部作品被翻譯過(guò)來(lái)。而且改變了前一階段主要從英語(yǔ)、俄語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的情況，主要從印度原語(yǔ)譯為漢語(yǔ)。

從思潮流派研究的層面看，這一階段有幾個(gè)方面值得注意：

第一，印度相關(guān)研究成果的引進(jìn)。80年代初，劉安武編譯《印度現(xiàn)代文學(xué)研究》，作為“外國(guó)文學(xué)研究資料叢刊”的一種出版。譯著包括印度進(jìn)步主義評(píng)論家西沃丹·辛赫·覺(jué)杭的文學(xué)史著作《印地語(yǔ)文學(xué)的八十年》，還有印度學(xué)者撰寫(xiě)的關(guān)于進(jìn)步主義代表作家普列姆昌德和陰影主義代表作家伯勒薩德的兩組評(píng)論文章。隨后，黃寶生、周至寬、倪培根將印度文學(xué)院50年代出版的《印度現(xiàn)代文學(xué)》翻譯出版，該書(shū)由印度現(xiàn)代各語(yǔ)種的文學(xué)研究專(zhuān)家執(zhí)筆撰寫(xiě)，對(duì)印度現(xiàn)代15種主要語(yǔ)言的文學(xué)發(fā)展做出梳理和概括。90年代初，山蘊(yùn)翻譯出版巴基斯坦教授阿布賴(lài)斯·西迪基教授的《烏爾都語(yǔ)文學(xué)史綱》和《今日烏爾都語(yǔ)文學(xué)》兩部著作，合集為《烏爾都語(yǔ)文學(xué)史》出版。這三部譯著都有印度學(xué)者對(duì)印度近現(xiàn)代文學(xué)思潮流派的相關(guān)論述，為中國(guó)學(xué)者論析印度文學(xué)的思潮流派提供借鑒。

第二、幾部相關(guān)的文學(xué)史著作。這一階段中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)了幾種文學(xué)史著作：(一)劉安武的《印度印地語(yǔ)》對(duì)印地語(yǔ)文學(xué)從古代到當(dāng)代進(jìn)行了脈絡(luò)清晰的論述，其中對(duì)中世紀(jì)印地語(yǔ)虔誠(chéng)文學(xué)的“有形派”和“無(wú)形派”、現(xiàn)代文學(xué)的“民族主義詩(shī)歌”、進(jìn)步主義、浪漫主義等思潮流派及其代表性的詩(shī)人作家做出了論析。(二)季羨林主編的《印度古代文學(xué)史》雖然涉及的是印度文學(xué)古代部分，有關(guān)思潮流派的內(nèi)容不多，但對(duì)虔誠(chéng)派文學(xué)、德里詩(shī)派有系統(tǒng)的論述。(三)高慧勤、欒文華主編的《東方現(xiàn)代文學(xué)史》分上下兩冊(cè)，對(duì)東方主要國(guó)家的現(xiàn)代文學(xué)加以概括的論述，印度部分由倪培根、周至寬、石海峻、李宗華執(zhí)筆完成，基本上以印度現(xiàn)代文學(xué)思潮流派的發(fā)展演變?yōu)榫€(xiàn)索展開(kāi)論述，對(duì)民族主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、進(jìn)步主義、新詩(shī)派、新小說(shuō)派、實(shí)驗(yàn)主義等進(jìn)行了比較系統(tǒng)地論述。(四)石海峻的《20世紀(jì)印度文學(xué)史》以文學(xué)思潮流派的發(fā)展結(jié)構(gòu)全書(shū)，比之《東方現(xiàn)代文學(xué)史》的“印度部分”更系統(tǒng)、更全面，也更深入。其中作專(zhuān)章論述的思潮流派有民族主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、孟加拉現(xiàn)代派、進(jìn)步主義、實(shí)驗(yàn)主義、新詩(shī)派、新小說(shuō)派、邊區(qū)主義、非詩(shī)派、非小說(shuō)派、賤民文學(xué)等。

第三、一些文學(xué)思潮流派研究的論文。如江亦麗(1992)的“中世紀(jì)巴克提運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)——羅摩努阇”，殷同(1994)的“印度新小說(shuō)的重新評(píng)估”，周志寬(1992)的“試論印度民族主義詩(shī)歌的產(chǎn)生及其審美特征”，劉曙雄(1991)的“印度進(jìn)步文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的烏爾都語(yǔ)文學(xué)”、“印度進(jìn)步文學(xué)運(yùn)動(dòng)及其意義”等。這些論文雖然涉及面不廣，有些只是文學(xué)思潮流派產(chǎn)生的背景，但表明中國(guó)學(xué)者以論文的形式，對(duì)印度文學(xué)思潮進(jìn)行專(zhuān)題研究的嘗試。

第三階段(2000年以來(lái))。這一階段對(duì)印度文學(xué)的翻譯很少，但文學(xué)思潮流派的研究有進(jìn)一步的深入。主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

第一，一批文學(xué)思潮流派研究的期刊論文。

研究論文主要有：薛克翹(2012)的“印度獨(dú)立后印地語(yǔ)小說(shuō)流派簡(jiǎn)評(píng)”， 姜景奎(2003、2004)的“一論中世紀(jì)印度教帕克蒂運(yùn)動(dòng)”、“再論中世紀(jì)印度教帕克蒂運(yùn)動(dòng)”，章媛媛(2007)的“印度教巴克提運(yùn)動(dòng)若干問(wèn)題探討”，李德木(2005、2006)的“帕克蒂文學(xué)與帕克蒂運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)”、“中世紀(jì)北印度帕克蒂運(yùn)動(dòng)興起的歷史文化背景”，朱明忠(2001)的“印度教虔信派改革運(yùn)動(dòng)及其影響”，鄧兵(2008)的“印度帕克蒂運(yùn)動(dòng)與黑天文學(xué)”， 薛克翹(2004)的“賈耶西與〈蓮花公主傳奇〉——評(píng)中世紀(jì)印地語(yǔ)蘇非文學(xué)(一)”、“最早的蘇非印地語(yǔ)敘事長(zhǎng)詩(shī)《月女傳奇》——評(píng)中世紀(jì)印地語(yǔ)蘇非文學(xué)(二)”，唐孟生(2002)的“蘇菲詩(shī)歌的神秘主義這里及其特征”，黎躍進(jìn)(2005)的“確立民族自我——中印近代民族主義詩(shī)歌的共同宗旨”，劉曙雄(2002)的“從《火河》看民族主義思潮的文化內(nèi)涵”，王旭(2002)的“克里山·錢(qián)達(dá)爾與進(jìn)步文學(xué)運(yùn)動(dòng)”，王燕(2008)的“印度二十世紀(jì)現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作論析”，廖波(2008、2004)的“印地語(yǔ)新小說(shuō)概論”、“莫亨·拉蓋什短篇小說(shuō)創(chuàng)作簡(jiǎn)評(píng)”，石海峻(2001)的“地域文化與想象的家園——兼談?dòng)《痊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與印度僑民文學(xué)”。比之前一階段，期刊研究論文逼近數(shù)量多，而且涉及面廣。有文學(xué)流派綜論，有古代的虔誠(chéng)文學(xué)、蘇菲派文學(xué)、近代的民族主義、現(xiàn)代的進(jìn)步主義、現(xiàn)代主義、當(dāng)代的新小說(shuō)、僑民文學(xué)的論述，涉及印度文學(xué)史上的主要文學(xué)思潮流派。

第二，專(zhuān)題性研究著作出版。

這一階段出版的印度文學(xué)研究著作主要是關(guān)于泰戈?duì)柡湍伪柕?，他們是印度和印度裔迄今為止兩位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，自然成為中國(guó)學(xué)界研究的熱點(diǎn)。

21世紀(jì)國(guó)內(nèi)有關(guān)泰戈?duì)柕闹髦饕校?1)孫宜學(xué)的《泰戈?duì)柵c中國(guó)》(河北人民出版社2001年出版)；(2)沈洪益編著的《泰戈?duì)栒勚袊?guó)》(浙江文藝出版社2001年出版)；(3)尹錫南的《世界文明視野中的泰戈?duì)枴?巴蜀書(shū)社2003年出版)；(4)唐仁虎等的《泰戈?duì)栁膶W(xué)作品研究》(昆侖出版社2003年出版)；(5)張羽的《泰戈?duì)柵c中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》(云南人民出版社2004年出版)；(6)孫宜學(xué)編的《泰戈?duì)柵c中國(guó)》(廣西師范大學(xué)出版社2005年出版)；(7)孫宜學(xué)編的《不歡而散的文化聚會(huì)——泰戈?duì)杹?lái)華演講及論爭(zhēng)》(安徽教育出版社2007年出版)；(8)孫宜學(xué)編的《詩(shī)人的精神——泰戈?duì)栐谥袊?guó)》(江西高校出版社2009年出版)；(9)董紅均編著的《泰戈?duì)柧x》(上海大學(xué)出版社2009年出版)；(10)艾丹的《泰戈?duì)柵c五四時(shí)期思想文化論爭(zhēng)》(人民出版社2010年出版)；(11)侯傳文的《話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型與詩(shī)學(xué)對(duì)話(huà)——泰戈?duì)栐?shī)學(xué)比較研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年出版)；(12)李文斌的《泰戈?duì)柮缹W(xué)思想研究》(華中師范大學(xué)出版社2010年出版)；(13)郁龍余、董友忱主編的《泰戈?duì)栕髌疯b賞辭典》(上海辭書(shū)出版社2011年12月版年出版)；(14)王邦維、譚中主編的《泰戈?duì)柵c中國(guó)》中央編譯出版社2011年出版)；(15)董友忱主編的《泰戈?duì)柈?huà)作欣賞》(中西書(shū)局2011年11月版年出版)；(16)董友忱的《天竺詩(shī)人泰戈?duì)枴?人民出版社2011年出版)；(17)魏麗明等的《“萬(wàn)世的旅人”泰戈?duì)枴獜臐衿拧⒁d、莎士比亞到中國(guó)》(中央編譯出版社2011年版年出版)；(18)姜景奎編的《中國(guó)學(xué)者論泰戈?duì)枴?陽(yáng)光出版社2011年出版)；(19)佟加蒙編的《中國(guó)人看泰戈?duì)枴?人民出版社2012年出版)；(20)何乃英的《泰戈?duì)枺簴|西融合的藝術(shù)家》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年出版)；(21)孫宜學(xué)的《泰戈?duì)?中國(guó)之旅》(中央編譯出版社2013年版。

21世紀(jì)國(guó)內(nèi)出版有關(guān)奈保爾的著作有：(1)梅曉云的《文化無(wú)根：以V.S.奈保爾為個(gè)案的移民文化研究》(陜西人民出版社2003年出版)；(2)孫妮的《V.S.奈保爾小說(shuō)研究》(安徽人民出版社2007年出版)；(3)黃暉、周慧的《流散敘事與身份追尋：奈保爾研究》(浙江大學(xué)出版社2010年出版)；(4)王剛的《圓形流散——維·蘇·奈保爾涉印作品的核心特征》(經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2011年出版)。

近十幾年來(lái)有幾種文學(xué)思潮流派方面的專(zhuān)題性著作：石海軍的《后殖民：印英文學(xué)之間》在后殖民文化研究的視角下，對(duì)印度現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的邊區(qū)主義、流散文學(xué)、后殖民主義、民族主義、甘地主義等思潮進(jìn)行探討。陳義華(2009)的《后殖民知識(shí)界的起義——庶民學(xué)派研究》對(duì)印度后殖民思潮中的文化研究(也包括文學(xué)研究)的“庶民學(xué)派”進(jìn)行系統(tǒng)的研究。薛克翹等人的《印度中世紀(jì)宗教文學(xué)》對(duì)印度中世紀(jì)印度教虔誠(chéng)文學(xué)、伊斯蘭教蘇菲派文學(xué)及其代表作家做了系統(tǒng)、全面的探討。尹錫南的《“在印度之外”:印度海外作家研究》對(duì)印度當(dāng)代移民文學(xué)的不同傾向和代表性作家進(jìn)行系統(tǒng)的介紹和分析。

第三，將作家研究擺在思潮流派的整體中進(jìn)行。

文學(xué)思潮流派的研究以作家研究為基礎(chǔ)，但不是就作家論作家，而是將作家研究擺在思潮流派整體中分析，思潮流派研究與作家研究相輔相成，這是文學(xué)思潮流派研究深化的表現(xiàn)。廖波的博士論文“印地語(yǔ)作家格莫勒希沃爾小說(shuō)創(chuàng)作研究”，對(duì)格莫勒希沃爾創(chuàng)作歷程的分析與新小說(shuō)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生發(fā)展緊密聯(lián)系，在新小說(shuō)思潮整體中理解作家的創(chuàng)作成就與貢獻(xiàn)，在“結(jié)語(yǔ)”中寫(xiě)道“在新小說(shuō)運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)意義重大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，格莫勒希沃爾是公認(rèn)的領(lǐng)軍人物之一。在新小說(shuō)運(yùn)動(dòng)期間，他一方面撰寫(xiě)各種評(píng)論文章探討新小說(shuō)理論，同時(shí)又創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的新小說(shuō)作品，對(duì)印地語(yǔ)新小說(shuō)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。在對(duì)小說(shuō)形式的探索上，格莫勒希沃爾走在了同時(shí)代的印地語(yǔ)小說(shuō)家們的前列。他的《無(wú)后王》、《供詞》等短篇小說(shuō)中獨(dú)特新穎的敘事方式在印地語(yǔ)小說(shuō)史上是具有開(kāi)創(chuàng)性意義的大膽嘗試”(廖波 2011：159)。侯傳文(2010)的《話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型與詩(shī)學(xué)對(duì)話(huà)——泰戈?duì)栐?shī)學(xué)比較研究》以40余萬(wàn)字的篇幅，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的多重對(duì)話(huà)中研究泰戈?duì)柕脑?shī)學(xué)，也將其詩(shī)學(xué)與印度現(xiàn)代的浪漫主義、神秘主義、唯美主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)思潮聯(lián)系起來(lái)，從思潮層面探討泰戈?duì)枌?duì)印度詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。梅曉云(2003：61)的《文化無(wú)根：以V.S.奈保爾為個(gè)案的移民文化研究》對(duì)奈保爾這一個(gè)案的研究，也是在印度移民文學(xué)的整體中進(jìn)行，作者在著作中寫(xiě)道：“本書(shū)在研究上采取由點(diǎn)及面、輻射整體的方法，把個(gè)案研究與整體思考結(jié)合起來(lái)，把文化研究植入歷史背景，企圖從奈保爾研究中來(lái)頭是當(dāng)代移民文化的一個(gè)特殊類(lèi)型”。

第四，印度文學(xué)思潮流派研究成為國(guó)家、教育部的科研基金項(xiàng)目。

國(guó)家社科基金項(xiàng)目有：廖波主持的“印度印地語(yǔ)新小說(shuō)研究”(2013)，石海軍主持的“印度現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與后殖民主義”(2003)，姜景奎主持的“印度宗教文學(xué)”(2002)等；王春景主持的“20世紀(jì)印度女性文學(xué)研究”(2014)；教育部人文社科項(xiàng)目有：楊曉霞主持的“民族與文化認(rèn)同——印度英語(yǔ)小說(shuō)研究(1947——2010)”(2013)，陳義華主持的“庶民學(xué)派文學(xué)批評(píng)探析”(2012)，王春景主持的“20世紀(jì)印度女性文學(xué)中的宗教與政治”(2012)等。這些項(xiàng)目得到國(guó)家的基金資助，有的已經(jīng)完成，作為專(zhuān)題性著作出版，大多在研究之中，將會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)印度文學(xué)思潮流派的研究。

總之，新中國(guó)對(duì)印度文學(xué)思潮流派的研究，從作品譯介開(kāi)始，到借鑒國(guó)外的研究成果，逐漸走向深入，符合文學(xué)研究的一般規(guī)律；由進(jìn)步主義思潮研究為主，逐漸趨向多元化，也體現(xiàn)了新中國(guó)成立60多年社會(huì)文化的發(fā)展歷程。

陳義華，2009，《后殖民知識(shí)界的起義——庶民學(xué)派研究》[M]。北京：中央編譯出版社。

侯傳文,2010,《話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型與詩(shī)學(xué)對(duì)話(huà)——泰戈?duì)栐?shī)學(xué)比較研究》[M]。北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。

廖波，2011，《印地語(yǔ)作家格莫勒希沃爾小說(shuō)創(chuàng)作研究》[M]。北京：世界圖書(shū)出版公司。

梅曉云，2003，《文化無(wú)根：以V.S.奈保爾為個(gè)案的移民文化研究》[M]。西安：陜西人民出版社。石海軍，2008，《后殖民：印英文學(xué)之間》[M]。北京：北京大學(xué)出版社。

王科一譯，1954，譯后記，《不可接觸的賤民》[M]。上海：平明出版社。

(黎躍進(jìn)：天津師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師)

通訊地址：300871 天津市西青區(qū)賓水西道393號(hào)天津師范大學(xué)文學(xué)院

*本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“新中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究60年”階段性成果 ，項(xiàng)目號(hào)09&ZD071。

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2014-10-30