韋兆鈞（廣西中醫(yī)藥大學(xué)人文社科學(xué)院，廣西南寧　530001）

中醫(yī)院校大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性思考

韋兆鈞
（廣西中醫(yī)藥大學(xué)人文社科學(xué)院，廣西南寧530001）

關(guān)鍵詞：中醫(yī)文化價(jià)值觀；核心價(jià)值觀；培育；思考

黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)概括，隨后中辦頒布通知，決定把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入整個(gè)國(guó)民教育的全過(guò)程［1］。社會(huì)核心價(jià)值觀是維系一個(gè)國(guó)家的精神紐帶，是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家全面、和諧和有序發(fā)展的靈魂所在。在中醫(yī)院校大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)亟需解決的問(wèn)題是讓大學(xué)生在理論上充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中醫(yī)文化價(jià)值觀的關(guān)系，只有厘清它們的關(guān)系，才能引導(dǎo)中醫(yī)院校大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

1　中醫(yī)文化價(jià)值觀中的“和”即“天人合一”思想符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)

中醫(yī)文化形成于古代自然經(jīng)濟(jì)條件下，其中包含著尊重自然、保護(hù)自然、追求自然的思想理念。大自然是中醫(yī)發(fā)展的依托和物質(zhì)基礎(chǔ)，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的中醫(yī)名著都彰顯出“和”即“天人合一”的哲學(xué)思想。這種思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，人只不過(guò)是整個(gè)宇宙的一部分，人可以認(rèn)識(shí)世界和改造世界，但不能以人為中心和違背自然界的運(yùn)行規(guī)律開(kāi)發(fā)和利用自然，這種“天人合一”的哲學(xué)思想為中醫(yī)提出的整體觀和辨證論治奠定了中醫(yī)治療疾病的世界觀和方法論。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，彰顯了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在發(fā)展目標(biāo)上的追求。中國(guó)的富強(qiáng)、中國(guó)社會(huì)的民主、整個(gè)中華民族的文明與和諧，是中華民族自強(qiáng)不息始終為之奮斗的最終目標(biāo)?！昂汀笔且环N平衡，人的身體自身的陰陽(yáng)平衡就會(huì)健康長(zhǎng)壽，大自然平衡就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，社會(huì)平衡就會(huì)長(zhǎng)治久安；人與人之間和諧相處就會(huì)融洽，人與自然天人合一，自然界就會(huì)是人類的朋友；人與社會(huì)和睦，不敵對(duì)，不憤世嫉俗，社會(huì)就會(huì)進(jìn)步。這一切都說(shuō)明了中醫(yī)文化價(jià)值觀中的“和”即“天人合一”思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求是一致的。在中醫(yī)院校大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首要的問(wèn)題就是讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的要求是傳承了中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值所體現(xiàn)的“和”的價(jià)值觀要求全社會(huì)共同推動(dòng)、構(gòu)建和諧社會(huì)所面臨的復(fù)雜情況是前所未有的，需要吸收人類已有的文化成果，中醫(yī)文化中的“天人合一”思想，體現(xiàn)了這一價(jià)值思想，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同源性。

2　中醫(yī)文化價(jià)值觀中的“仁”即“以人為本”的人文精神符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家提出的“仁者愛(ài)人”的思想是對(duì)“仁”的高度概括，體現(xiàn)了對(duì)人的基本權(quán)利的肯定，是儒家思想的核心和基礎(chǔ)。家族自身成員之間親善和睦，表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上就是要愛(ài)民護(hù)民、實(shí)施仁政和德治、與民同樂(lè)。在中醫(yī)文化中對(duì)“仁”的重視也可見(jiàn)一斑，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)·寶命全形論》就已提出“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”的著名觀點(diǎn)，這是傳統(tǒng)中醫(yī)文化“以人為本”、“醫(yī)者仁術(shù)”的集中體現(xiàn)［2］，這種文化品質(zhì)不僅傳承了儒家文化的核心價(jià)值觀，而且也是歷代醫(yī)學(xué)名家的追求，如華佗、孫思邈、李時(shí)珍、張仲景和扁鵲等，他們除了醫(yī)術(shù)精湛外，更是醫(yī)德典范，他們的濟(jì)世之心和活人之術(shù)譜寫了一個(gè)巨大的“仁”字，激勵(lì)、鞭策和影響著一代又一代的中醫(yī)學(xué)人。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所體現(xiàn)的自由、平等、公正、法制的社會(huì)價(jià)值取向，是強(qiáng)調(diào)以人民為主體和價(jià)值訴求的人民價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)的是人的全面自由發(fā)展的價(jià)值取向。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處于改革的深水區(qū)，各種思想和觀念的碰撞和沖突，許多人出現(xiàn)了信仰迷失、道德滑坡和價(jià)值取向扭曲。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)層面內(nèi)涵就是要求人們培育自由、平等、公正和法制的價(jià)值觀，彰顯以人為本的人文精神，體現(xiàn)出中國(guó)公民仁愛(ài)為懷的氣節(jié)和本色。然而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)層面的要求要在社會(huì)成員中生根、開(kāi)花、結(jié)果是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它需要社會(huì)成員的情感認(rèn)同，需要大力的宣傳和培育，更需要廣大人民在社會(huì)主義建設(shè)中踐行。在中醫(yī)院校大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持以人為本，以醫(yī)學(xué)生為中心，尊重他們的人格、理解他們的情感、關(guān)心他們的現(xiàn)實(shí)生活，把他們的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，用歷代醫(yī)學(xué)名家的濟(jì)世之心和活人之術(shù)激勵(lì)他們。讓他們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)會(huì)和感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的自由、平等、公正、法制的社會(huì)價(jià)值取向，形成牢固的社會(huì)價(jià)值觀。

3　中醫(yī)文化價(jià)值觀中的“精誠(chéng)”所倡導(dǎo)的倫理道德符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民的價(jià)值準(zhǔn)則

藥王孫思邈在他的名著《千金要方》中，專門論述了大醫(yī)精誠(chéng)，并把“精誠(chéng)”視為醫(yī)家必須恪守的道德準(zhǔn)則:一方面作為一名醫(yī)生必須要有精湛的醫(yī)術(shù)，醫(yī)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，因?yàn)檫@是健康所系，性命相托；另一方面作為一名醫(yī)生必須有高尚的醫(yī)德，要“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。一名醫(yī)者如不具備這樣的品格和素質(zhì)，不遵循這樣的職業(yè)操守，就不可能成為一名合格的醫(yī)生，更不可能成為一位大醫(yī)。中醫(yī)文化價(jià)值觀中“精誠(chéng)”所倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則，要求醫(yī)生須以解除患者痛苦為唯一職責(zé)，其它則“無(wú)欲無(wú)求”，對(duì)患者一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等八個(gè)字是公民層面的價(jià)值目標(biāo)和道德要求。中華民族千百年來(lái)生生不息都體現(xiàn)了傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)志士的情懷，愛(ài)國(guó)作為中國(guó)公民的基本道德要求和核心價(jià)值理念已深深扎根在這片土地上；愛(ài)崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)公民事業(yè)心和責(zé)任心的強(qiáng)有力的體現(xiàn)，它體現(xiàn)了職業(yè)道德的核心要求；在諸多中華傳統(tǒng)美德對(duì)個(gè)人道德品質(zhì)的要求中，誠(chéng)信和友善居于核心地位，特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，個(gè)人的誠(chéng)信與友善是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性要求。這些價(jià)值目標(biāo)和道德要求集中起來(lái)彰顯了一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任，中醫(yī)文化秉承的“懸壺濟(jì)世”的社會(huì)責(zé)任感正是這種價(jià)值準(zhǔn)則的體現(xiàn)。

4　中醫(yī)文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相輔相成，是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，事物的矛盾是普遍存在的，矛盾的普遍性（矛盾的共性）與特殊性（矛盾的個(gè)性）是辯證統(tǒng)一的。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)中存在的事物都是矛盾的共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性常寓個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，同時(shí)也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性［3］。辯證法的這一原理為我們認(rèn)識(shí)事物提供了方法論:既要把握好同類事物的矛盾普遍性（即事物的共同本質(zhì)），又要把握好與其他事物相區(qū)分的矛盾特殊性（即矛盾的特殊本質(zhì)），從而正確地揭示同類事物的特殊規(guī)律。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展和中國(guó)化的過(guò)程中，在社會(huì)主義制度建立和不斷完善的發(fā)展歷程中，在社會(huì)主義與資本主義并存、斗爭(zhēng)并取而代之的歷史長(zhǎng)河中，歷盡艱難而不斷得以形成和發(fā)展的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)今社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在中國(guó)社會(huì)價(jià)值體系中位于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，代表最廣大人民的積極向上的價(jià)值需求，是黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵又是一個(gè)開(kāi)放的體系，需要各種社會(huì)邊緣意識(shí)形態(tài)的融入和豐富，中醫(yī)文化價(jià)值觀作為中醫(yī)文化的精髓和基礎(chǔ)，是傳承于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分和優(yōu)秀文明成果，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，人類的生命健康和繁衍傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)文化價(jià)值觀是對(duì)中醫(yī)文化科學(xué)性的闡釋，是對(duì)其作為一種社會(huì)先進(jìn)文化的有力佐證。因此，應(yīng)將中醫(yī)文化價(jià)值觀融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，共同為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力。中醫(yī)文化價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中醫(yī)藥領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，學(xué)習(xí)和貫徹中醫(yī)文化價(jià)值觀是中醫(yī)藥大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)主流意志的本質(zhì)體現(xiàn)，統(tǒng)攝社會(huì)的存在和發(fā)展，從本質(zhì)上制約、規(guī)范著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展方向。核心價(jià)值觀不僅是建立一種社會(huì)制度的價(jià)值源泉，而且是社會(huì)變革過(guò)程中一系列道德規(guī)范的價(jià)值尺度。當(dāng)今社會(huì)改革的過(guò)程也是核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的價(jià)值理念制度化和規(guī)范化的進(jìn)程，中醫(yī)文化價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)性體現(xiàn)。與此同時(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也離不開(kāi)中醫(yī)藥大學(xué)生落實(shí)中醫(yī)文化價(jià)值觀。在中醫(yī)行業(yè)著力鑄牢中醫(yī)學(xué)人的精神支柱，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，找準(zhǔn)與大學(xué)生思想的共鳴點(diǎn)，只有這樣才能不斷增強(qiáng)中醫(yī)藥大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和感染力。

5　中醫(yī)院校大學(xué)生如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

價(jià)值觀是人之核心和靈魂，是人們思想和行動(dòng)的指南，其核心是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題［4］。中醫(yī)藥大學(xué)生是大學(xué)生中較為特別的群體，因?yàn)樗麄兪钦驹趥鹘y(tǒng)和現(xiàn)代并存、東方文化和西方文化交匯之處，在教育和成長(zhǎng)中不斷面臨著傳統(tǒng)中醫(yī)文化的非功利性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性價(jià)值沖突，這種沖突常常使他們無(wú)所適從。因此，在中醫(yī)藥大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須著力于針對(duì)性。

5.1針對(duì)中醫(yī)藥大學(xué)生價(jià)值取向多元化的特點(diǎn)，積極引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向的一元化和多元化的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一元統(tǒng)領(lǐng)的功能，是以普遍的形式代表著廣大人民的共同意愿和價(jià)值理想，是當(dāng)代中國(guó)公民的精神家園。在中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)和思想政治理論課教學(xué)中，教師要教育和引導(dǎo)中醫(yī)藥大學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)文化價(jià)值觀的同時(shí)，積極引導(dǎo)他們認(rèn)清中醫(yī)文化價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)性與共性的辯證關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和理解多元文化和多元價(jià)值:既要“一元統(tǒng)領(lǐng)”又要“協(xié)調(diào)有序”、“兼容共生”和“和而不同”，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

5.2針對(duì)中醫(yī)藥大學(xué)生價(jià)值追求功利化的特點(diǎn)，引導(dǎo)與教育他們處理好物質(zhì)與精神的關(guān)系。人是社會(huì)化了的生物性存在，追求物質(zhì)的需要和生理的滿足是一種常情，是無(wú)可厚非的，但是人與動(dòng)物本質(zhì)區(qū)別在于人是有精神有理想，有駕馭物質(zhì)和金錢能力的。因此，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中要注重提升大學(xué)生的精神境界，以中醫(yī)文化傳承為紐帶強(qiáng)化他們的倫理道德觀，以中醫(yī)經(jīng)典和中醫(yī)歷代名人為教學(xué)案例激勵(lì)他們追求崇高和卓越，不斷克服社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，形成高尚的人格，自覺(jué)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

5.3針對(duì)中醫(yī)藥大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐弱化的特點(diǎn)，引導(dǎo)和教育他們正確處理“知”與“行”的關(guān)系，充分發(fā)揮實(shí)踐育人功能。人格品質(zhì)的培養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成并非旦夕之間。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求轉(zhuǎn)變成為大學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則，把抽象的價(jià)值理念轉(zhuǎn)換成大學(xué)生普遍認(rèn)同的行為模式，都離不開(kāi)實(shí)踐。中醫(yī)藥大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該走向社會(huì)，要與社會(huì)生活接軌，將知與行有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值觀培育中的基礎(chǔ)性作用［5］。在教育過(guò)程中要加大實(shí)踐教學(xué)和后期教學(xué)的力度，讓中醫(yī)藥大學(xué)生通過(guò)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)和社會(huì)調(diào)查等從實(shí)踐中去觀察、思考、體驗(yàn)和感悟已學(xué)的知識(shí)，去升華自已的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)真理，自覺(jué)形成自已的科學(xué)價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育絕非一日之功，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行絕非一蹴而就。在中醫(yī)藥大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀更要考慮其特殊性，只有厘清中醫(yī)文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，實(shí)施針對(duì)性的教育策略，才能收到實(shí)效。

參考文獻(xiàn)

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.北京:人民出版社，2012:31-32.

［2］李玫姬.論中醫(yī)文化核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在統(tǒng)一性［J］.廣西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，16（3）：136.

［3］李玫姬.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代中醫(yī)文化核心價(jià)值觀關(guān)系辨析［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2013（11）：180.

［4］田世宏.淺談中醫(yī)文化價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義［J］.廣西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，16（2）：191.

［5］孫涵.構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑研究［J］.理論觀察，2013（10）:105.

（編輯湯敏華）

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4441（2015）02-0130-03

收稿日期:2015-03-19

作者簡(jiǎn)介:韋兆鈞（1965-），廣西羅城縣人，副教授，研究方向:馬克思主義理論與思想政治教育