王曉梅

（南通航運職業(yè)技術學院，江蘇 南通 226010）

在培養(yǎng)高素質、高學歷當代大學生的過程中，道德教育絕對是現(xiàn)在高校教學過程中的重要組成部分，作為核心環(huán)節(jié)的道德教育，需要對傳統(tǒng)優(yōu)秀到的進行創(chuàng)新性的吸收，要去其糟粕，取其精華。中華民族傳承至今的優(yōu)秀民族大的一方面體現(xiàn)了中國人對物質世界獨特的精神追求，另一方面則構成了中華民族的靈魂。面對近年來高校內發(fā)生的學生“投毒”事件，對當代大學生道德教育以及人生觀、世界觀、價值觀的正確引導越來越受到教育屆的廣泛關注，當代大學生在接受專業(yè)知識與技能塑造的過程中，應當受到這些傳承至今的優(yōu)秀道德的熏陶與教育，使自身的精神得以升華，思想得以凈化，人格魅力得以提升。

本論文共分為三個部分，第一部分通過復旦大學林森浩投毒案的簡要分析，從當代大學生的人生觀、價值觀和人際交往觀念三個角度概括介紹當代大學生的思想道德狀況。第二部分對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德進行概括，簡述大學生應當傳承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的必要性。第三部分，將中國傳統(tǒng)道德教育帶入當代大學生德育教育課堂，從教育方法、教育內容兩個方面論證如何將中國傳統(tǒng)道德與當代大學生德育教育有機結合起來。

一、當代大學生的思想道德狀況

2013年，復旦大學上海醫(yī)學院2010級碩士研究生黃洋中毒身亡，而涉嫌投毒的犯罪嫌疑人恰恰是被害人舍友林森浩。名校、投毒，這兩個元素組合起來的案件新聞迅速引發(fā)全社會關注。4月25日，黃浦區(qū)檢察院以涉嫌故意殺人罪對林森浩批準逮捕。11月27日，法院開庭審理此案，林森浩稱自己看不慣黃洋，決定投毒出于愚人節(jié)整人想法。2014年2月18日上午10點半，該案在上海市第二中級人民法院依法公開一審宣判，被告人林森浩犯故意殺人罪被判死刑，剝奪政治權利終身。

這件發(fā)生在高校宿舍間的大學生投毒案件迅速引起了社會各界的廣泛關注，案件的投毒者林森浩作為被中山大學保送入復旦大學的“天之驕子”，在與室友發(fā)生瑣事后不是溝通諒解，而是懷恨在心，最終在愚人節(jié)對同學痛下殺手。同樣作為國內名校的復旦大學一時之間失去了兩個優(yōu)秀的學生，一個是受害者，另一個則是投毒者。本應該充滿自由與純潔的思想圣地，近年來卻接二連三的出現(xiàn)類似兇殺事件，這讓社會各界開始重視當代大學生的道德教育。而作為當代的大學生，在經歷過高品質教育后，隨著時代的變遷，思想道德狀況也出現(xiàn)了各種情況。下面依據(jù)復旦大學投毒案事件，從當代大學生的人生觀、價值觀和人際交往觀念三個方面對大學生的思想道德狀況進行概括論述。

1.當代大學生人生觀

從小經過嚴格培養(yǎng)與磨練的當代大學生，在學習與事業(yè)方面具有開拓進取、努力拼搏、成就事業(yè)的正面人生價值觀，但是，在應試教育的環(huán)境下，他們往往又會形成好高騖遠、眼高手低的辦事模式，同時缺乏努力拼搏精神，這具體表現(xiàn)在應該自己去完成的功課和學業(yè)，卻需要祈求和尋求別人的幫助。脫離了緊張的高中生活，進入大學生活的大學生，缺少了老師高強度的上課與訓練，在大學生活中日益懶散起來，例如在課堂上不認真聽講，經常性逃課，不愿做課堂筆記，不按時完成課程作業(yè)，甚至考試都要依靠其他同學的“關照”，更有甚者依靠小抄對考試蒙混過關。而他們的課余時間不是去圖書館充電學習，而是打游戲、談戀愛、泡網吧、逛街等娛樂性活動，在這些活動的長時間影響下，大學生開始懶散并缺少奮斗精神。

雖然上述這些只是當代大學生群體中出現(xiàn)的一小部分，但是，這種在大學生活中出現(xiàn)的不正確的人生觀所產生的惡劣影響，還是不容小覷的。針對大學生對學習這類不負責任的現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)，當代大學生的人生觀可以概括為，注重人生價值的實現(xiàn)與努力拼搏較弱并存。

2.當代大學生價值觀

價值觀是體現(xiàn)大學生道德觀以及評價大學生道德觀水平的深層系統(tǒng)。在二十世紀五六十年代期間，大學生注重奉獻不輕易索取，重視情義輕視利益，并且將追求至高無上的精神境界作為他們始終追求的最終目標，這種價值觀取向影響了一代大學生的成長。在時代背景的影響下，當代大學生的價值觀發(fā)生了一定的改變。他們將價值取向定位在情意與利益并重，將個人價值與社會價值結合在一起，因此，這樣形成的價值觀注重追求自我價值與社會價值的同意實現(xiàn)，在個人為社會、集體做出奉獻的同時，也要求社會和集體給予充分的尊重，以及保護個人在社會和集體中發(fā)展時的合法權益，并且要求社會和集體為個人的發(fā)展提供有利環(huán)境和條件。但值得注意的一點是，當代大學生在金錢觀念的影響下，更加注重對金錢等物質的感官享受，同時帶有一點個人主義。當具有濃厚個人色彩、注重個人利益的人生追求和情感需求需要得到充分肯定時，個人所達到的物質水平的高低成為當代大學生評價生活質量的重要價值尺度之一。而正是這種世俗物質，充滿功利性的價值取向，是當代大學生的道德選擇更加復雜化，多元化，這也就反映出當代大學生的價值觀，講求奉獻社會和關注自我幸福共存。

3.當代大學生人際交往

所謂人際關系，是指人們在相互交往的基礎上與交往人群形成的一種人與人之間的直接關系。每個初入學的大學生都是從熟悉的家鄉(xiāng)來到陌生的城市，在與新同學交往之前，每個大學生都希望與同學和老師建立起一種良好的人際關系。就目前的高校大學生交往情況來看，大多數(shù)的當代大學生在同他人相處的過程中，基本上都能做到真誠互助、團結友愛。在大學生活中，大學生普遍贊同一種觀點，那就是同學間交往，真誠是至關重要的，只有做到真誠待人，才能贏得同學的信任，才能獲得真摯的友誼。同時，大學生之間的純潔交往還能體現(xiàn)在，身邊同學出現(xiàn)錯誤，他們會大膽向同學指出，同學遇到一些困難，他們也會竭盡所能的提供幫助，他們還會發(fā)動身邊的同學向有困難的同學提供幫助。

改革開放以來，隨著市場經濟體制的建立和完善，商品經濟領域的“等價交換”原則被應用到人際關系中去，使人際交往變得更加功利化，更加情感淡化，更加孤立化。這也就造成了一種現(xiàn)象，一些大學生在渴望人與人之間真誠相待，渴望被別人理解的同時，又只過分考慮自身單方面的需求，單純注重自己的個人利益和個人感受，難以同周圍的人真誠溝通，使彼此間的隔膜加深。就像復旦投毒案，投毒者林森浩只是因為生活中的瑣事，而與室友黃洋產生隔閡，在這時他不僅不主動溝通化解隔閡，而是選擇壓抑自己，采取報復，最終導致了復旦大學的這場悲劇。這也就反映出當代大學生在人際交往方面的取向是，團結友愛、真誠互助與講求公理、情感孤獨共存。

二、當代大學生應當傳承的傳統(tǒng)道德

在2013年11月26日的山東考察講話會議上，習近平總書記說：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”在講到對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀道德繼承與發(fā)展的內容上時，總書記又提到：“國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望?！睆牧暯娇倳浀倪@番講話中，應當深切認識到，當代大學生對于傳統(tǒng)優(yōu)秀道德傳承與發(fā)揚的重要性，對于接受傳統(tǒng)優(yōu)秀道德熏陶的必要性。作為新時期的當代大學生，對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德應當認真學習，努力吸收，以此作為自身的人生格言與人生信仰。

在中國的傳統(tǒng)道德中，“仁義禮智信”中的“仁”是四德、五常之首，是全德之稱，更是百善之源。對于仁的根本精神，中國古人的解釋是，愛人利他，也就是古人常說的“克己”，即克服自身所具有的私心雜欲。這作為一種正面的的傳統(tǒng)道德和價值體系，對于當代大學生在現(xiàn)代生活中的影響起到了不可估量的作用。通過“仁愛”思想這種傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代人道主義精神的結合，產生尊重他人，信任他人，愛護他人的價值取向，可以使當代大學生形成以愛換愛、以心換心的正確思想觀念，對避免現(xiàn)代社會的物質觀念等現(xiàn)代社會疾病，減輕這種社會疾病所帶來的負面影響具有重要意義。

上文中，習近平總書記提到，“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。”習近平書記所說的“道德境界”，《荀子·勸學》中曾提到一段話：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這里講的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一種道德境界。所謂“成德至善”，是說個體的道德品質是一個由一種較低的境界到另一種較高的境界，不斷前進而逐漸趨于“至善”的過程?！按嬷执?，相乃不舍”，逐漸地但無止境地趨于“至善”。所以當代大學生追求精神境界，對道德理想的實現(xiàn)是一種高層次的需要，也是對民族精神的傳承與塑造。

中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，在塑造人格的過程中，最重要是就是奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性。此外還有廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)，以及剛健有為、自強不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強等。當代大學生只有傳承和學習了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，才能夠提高自身的素養(yǎng)，追求更高的精神境界。

三、中國傳統(tǒng)道德與當代大學生德育教育的有機結合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華五千年來勞動人民智慧的結晶，隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，金錢觀與功利性在社會上的橫行，使得當代大學生產生浮躁的心態(tài)，甚至產生了一些錯誤的人生觀和價值觀，這才導致了復旦大學投毒案這類惡性時間的發(fā)生，所以高校德育教育刻不容緩。下面就中國傳統(tǒng)道德與如何當代大學生德育教育進行有機結合，進行簡要論述。

1.教育方法

對于中國傳統(tǒng)道德與當代大學生德育教育的有機結合，首先在教育方法上要進行創(chuàng)新，要與當代大學生的心理狀況相結合。結合大學教育環(huán)境提出以下幾種教育方法：

第一種是啟發(fā)誘導教育法，這種方法是孔子提出的一種重要教育方法，其真正主旨是在課堂的教育和教學過程中誘導啟發(fā)學生獨立思考問題，引導學生主動實踐，讓學生在課堂上充分發(fā)揮獨立思考能力。在此需要注意的是，啟發(fā)誘導教育法的重點不在于讓學生記住現(xiàn)成的理論知識，而是重點培養(yǎng)學生判別是非的能力，形成自己的道德選擇能力，樹立起正確的道德理想和價值觀念。

第二種教學方法是以身示范教育法。這種教育方法強調老師能夠以身作則，通過自身的行為，對學生起到表率作用。所以，作為高校的德育教育者，應當規(guī)范自身行為，端正品行，言傳身教，為學生樹立起道德典范，這樣才能對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的教育傳承起到良好的教育作用。

最后是慎獨的教育方法，古人常說“君子慎獨”，是指人在獨處的時候，能夠自覺注意自己的言行，并進行自省，以防自身出現(xiàn)違背道德要求的思想和行為，這種教育方法體現(xiàn)了體現(xiàn)了嚴格要求自己的道德自律精神。高校老師可以經常組織學生慎獨，在安靜的環(huán)境下思考自身的言行舉止，使學生能更深刻的體會中華傳統(tǒng)優(yōu)秀道德，在對自己的反思與冥想中，學習與傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。

2.教育內容

當代大學生對傳統(tǒng)道德的學習與傳承，需要取其精華，去其糟粕，更要同時代背景下的社會主義價值觀結合起來，豐富傳統(tǒng)優(yōu)秀道德學習內容，增加其時代意義。

首先，將家庭倫理道德教育與傳統(tǒng)道德重視人倫關系的道德思想相結合。在中國傳統(tǒng)的家庭倫理中，包含了許多具有時代特點的具體內容，但另一方面，其也蘊含了超越了特定時代一般意義的內容，比如說尊親、養(yǎng)親、敬親，這其中許多合理的思想都可以批判地繼承，同時融入當代環(huán)境下的平等、互敬、慈孝、友愛，使當代大學生形成民主、和睦、友善的家庭倫理道德觀念，并在此道德基礎上努力積極構建和諧家庭。

再者，將經濟道德教育與誠實守信、以義求利及勤儉廉潔思想相結合。在社會主義市場經濟大行發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)道德中所提倡的誠實守信，以義求利和勤儉廉潔思想在當下具有極其重要的現(xiàn)實意義。在當今的現(xiàn)實生活中，人們普遍產生了一種錯誤的思想，認為經濟的發(fā)展與道德是不能兼容并存的，要講誠信守道德是不能賺大錢的，這種觀點顯然是錯誤的。因為在社會主義市場經濟制度下，發(fā)展和強化傳統(tǒng)優(yōu)秀道德，不僅可以規(guī)范人們的經濟行為，還可以調整市場主體之間存在的利益關系，能夠維護市場的穩(wěn)定秩序。高校老師要向學生灌輸正確的經濟價值觀，以免學生走上歧途。

四、結 語

從復旦投毒案所引發(fā)的大學生德育教育問題，到習近平總書記所發(fā)表的關于弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的講話，可以看出，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。通過繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與大學生德育教育有機結合，并在社會主義現(xiàn)代化建設實踐中加以發(fā)展，不僅能夠提高當代大學生的個人修養(yǎng)，更能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。

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