孫　蕾，王　蘇

(1.吉林大學(xué) 哲學(xué)社會學(xué)院，吉林 長春 130012；2.教育部人文社會科學(xué)重點研究基地 東北師范大學(xué)農(nóng)村教育研究所，吉林 長春 130024；3.東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長春 130024)

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兒童自我調(diào)節(jié)水平的發(fā)展與培養(yǎng)
——養(yǎng)育科學(xué)的視角

孫蕾1，2，王蘇3

(1.吉林大學(xué) 哲學(xué)社會學(xué)院，吉林 長春 130012；2.教育部人文社會科學(xué)重點研究基地 東北師范大學(xué)農(nóng)村教育研究所，吉林 長春 130024；3.東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長春 130024)

自我調(diào)節(jié)是兒童社會化過程中的重要內(nèi)容，也是父母養(yǎng)育的重要目標(biāo)。在不同的年齡階段，兒童自我調(diào)節(jié)的發(fā)展具有不同的特點。筆者通過分析兒童在嬰兒、幼兒、小學(xué)和青少年不同階段自我調(diào)節(jié)的特點，提出各階段促進兒童自我調(diào)節(jié)發(fā)展的家庭教育重點及相應(yīng)的促進途徑，為家庭背景下兒童自我調(diào)節(jié)的發(fā)展與培養(yǎng)提供實踐指導(dǎo)。

自我調(diào)節(jié)；兒童；養(yǎng)育

自我調(diào)節(jié)是兒童社會化過程中重要的方面，它直接影響著兒童在學(xué)習(xí)、生活、社會交往和人格品質(zhì)方面的發(fā)展[1]。自我調(diào)節(jié)的發(fā)展受遺傳因素和后天環(huán)境的影響。Bronfenbrenner認(rèn)為，成熟的自我調(diào)節(jié)在更大程度上是社會經(jīng)驗的產(chǎn)物[2]，這種觀點強調(diào)了環(huán)境因素在自我調(diào)節(jié)發(fā)展中的重要作用。家庭作為兒童生活的重要場所，在兒童自我調(diào)節(jié)的發(fā)展中具有不可替代的作用。兒童的自我調(diào)節(jié)在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的特點。因此，父母需要根據(jù)不同階段的教育重點，采取相應(yīng)的教育策略，促進兒童自我調(diào)節(jié)的發(fā)展。

一、嬰兒階段自我調(diào)節(jié)的發(fā)展與培養(yǎng)

在嬰兒階段，兒童自我調(diào)節(jié)發(fā)展的重要特征即個體有意識地表現(xiàn)出順從行為。根據(jù)Kopp的觀點[3]，從9—18個月，嬰兒已經(jīng)能夠逐漸完成一些目標(biāo)定向的活動，他們會表現(xiàn)出對照料者所提出的任務(wù)或要求的理解能力，并能夠發(fā)起、保持、調(diào)節(jié)或停止某種身體上的動作。嬰兒在此階段開始對照料者的要求表現(xiàn)出順從的行為。順從即兒童對成人命令或要求的聽從、執(zhí)行和配合。順從是自我調(diào)節(jié)發(fā)展過程中的重要轉(zhuǎn)折，它標(biāo)志著個體對行為控制的開始，是兒童早期自我調(diào)節(jié)發(fā)展的原型。促進兒童的順從是此階段發(fā)展嬰兒自我調(diào)節(jié)能力的家庭教育重點。

(一)促進親子間的積極互動

早期自我調(diào)節(jié)的發(fā)展根植于兒童與他人的關(guān)系中。親子依戀是影響兒童順從行為的重要因素。已有研究發(fā)現(xiàn)：親子間的相互反應(yīng)傾向作為一種積極的親子依戀，能夠促進嬰兒的順從行為[4]。相互反應(yīng)傾向是一種合作性的、相互信任的、互惠的，充滿積極情感的親子關(guān)系。它包括兩種心理成分：一方面是親子間的相互合作、相互反應(yīng)。反應(yīng)性是父母對兒童發(fā)出的信號積極的應(yīng)答，它可以加強親子間的信任、安全感以及相互的聯(lián)系，進而促進兒童的合作行為；另一方面是雙向的積極情感，父母經(jīng)常通過笑、說、愛護等方式表達他們對孩子的情感、接納和喜愛，使親子雙方能夠愉快地、順利地進行活動，而且在此過程中雙方都能感受到積極的情感。

相互反應(yīng)傾向促進嬰兒順從行為的作用機制是：這種積極的親子依戀能夠使兒童在親子互動中獲得快樂，這種積極的情緒會促進他們的合作性行為，并對父母提出的要求或規(guī)則進行潛意識的內(nèi)化。因此，父母需要準(zhǔn)確覺察嬰兒的行為信號，恰當(dāng)、及時地對嬰兒的需要作出語言或非語言性反應(yīng)，并且向兒童傳遞父母對他們的積極情感，進而促進嬰兒的順從行為。

(二)采用促進順從行為的教養(yǎng)方式

民主型的教養(yǎng)方式有助于促進嬰兒的順從行為。民主型的父母教養(yǎng)方式的特點是開放式交流、協(xié)商以及在父母指導(dǎo)下的情感歸因，能夠促進兒童對父母價值的內(nèi)化和積極的結(jié)果。它要比命令、批評、威脅和體罰等高控制的教養(yǎng)方式，更能提高兒童順從的概率。

民主型的教養(yǎng)方式和高控制的教養(yǎng)方式都能使兒童表現(xiàn)出順從的行為，但二者會產(chǎn)生不同的教育效果。前者能夠讓兒童感受到權(quán)利的分享，并有助于理解行為的結(jié)果(例如通過說理)，使兒童內(nèi)化父母的規(guī)則和價值觀；而對于高控制的教養(yǎng)方式，兒童盡管會很快遵從父母的要求，但是不能對這些規(guī)則進行內(nèi)化，其教育的結(jié)果只能使兒童在只有外在權(quán)威管理的情況下，才會遵守這些規(guī)則，而且容易使兒童對父母的強制性的管教表現(xiàn)出憤怒和反抗。

(三)使用描述心理狀態(tài)的詞匯

父母在與嬰兒互動的過程中使用描述心理活動的詞匯能夠促進嬰兒自我調(diào)節(jié)的發(fā)展。父母在親子互動中較多地使用描述心理狀態(tài)的詞匯，能夠為兒童提供一種語言工具，促進嬰兒對自己及他人心理狀態(tài)的理解，以及對沖動和沖突的控制能力。同時，這種描述兒童心理活動的語言，作為一種外部控制因素，也將有助于兒童從依賴外部控制向自我調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)化。父母可以從以下方面使用描述嬰兒心理活動的詞匯：(1)描述嬰兒心理狀態(tài)的語言，包括描述嬰兒的想法、要求或認(rèn)識的語言，如“你想要這本書？”(2)描述嬰兒心理過程的語言，如“你發(fā)現(xiàn)這個游戲很難？”(3)描述嬰兒的情緒狀態(tài)的語言，如“你已經(jīng)玩夠了，感到厭煩了?！?4)描述嬰兒試圖影響他人想法或感受的語言，如“你在逗我開心”。(5)親子互動中具有評論性的語言，如“看，媽媽這樣做會更容易一些。”

二、幼兒階段自我調(diào)節(jié)的發(fā)展與培養(yǎng)

在幼兒階段，兒童自我調(diào)節(jié)發(fā)展的重要特征即個體表現(xiàn)出努力控制。努力控制也是本階段促進兒童自我調(diào)節(jié)發(fā)展的家庭教育重點。研究發(fā)現(xiàn)規(guī)則行為與兒童努力控制的發(fā)展密切相關(guān)[5]。規(guī)則能夠促進兒童努力控制發(fā)展的原因，是由于規(guī)則的建立是一種傳遞社會標(biāo)準(zhǔn)，并將標(biāo)準(zhǔn)社會化的過程。兒童通過理解、接受和調(diào)節(jié)父母提出的規(guī)則和要求，并且將家長的要求和個人行為目的之間建立起平衡，從而能夠主動按照規(guī)則約束和調(diào)節(jié)自己的行為。

(一)保持明確的規(guī)則與控制

父母需要投入大量時間和精力幫助兒童掌握生活中的規(guī)則。規(guī)則的內(nèi)容包括：兒童安全、保護個人物品、尊重他人、食物和吃飯時間的規(guī)定、忍耐、禮貌、自我照顧以及家庭規(guī)定等方面。例如“不能碰危險的物品”“不能撕書”“不能搶別的小朋友的玩具”。教孩子掌握規(guī)則時，父母還需要對各種規(guī)則進行排序。父母需要讓孩子認(rèn)識到“健康和安全”是最重要的規(guī)則；其次重要的是關(guān)于“和他人相處的規(guī)則”以及“禮儀方面的規(guī)則”；最后是關(guān)于“家庭規(guī)定的規(guī)則”等。對規(guī)則的排序能夠使兒童對規(guī)則的理解更加清晰、明確，進而促進其對規(guī)則的服從。

父母對兒童的控制也是促進兒童遵守規(guī)則的重要因素。父母可以從以下兩方面加強對兒童的控制力。一方面，樹立父母的權(quán)威性。樹立父母的權(quán)威性需要父母在教養(yǎng)過程中表現(xiàn)出果斷性與堅定性，而不是對兒童采取強制、威脅或帶有消極情緒的控制。權(quán)威型父母的孩子會根據(jù)成人的期望來控制其行為，表現(xiàn)出較少的反社會性行為，并且在遵守規(guī)則的過程中逐步將其內(nèi)化。另一方面，進行有效的限制。父母可以通過以下教育技巧加強對兒童控制的有效性。第一，對孩子提出明確的規(guī)則，而非含糊或暗示性的規(guī)則。例如，“我希望你現(xiàn)在能夠到外面去玩一會兒”，要比“你現(xiàn)在要乖一點”更有效；第二，為孩子提供行為的選擇。例如，“你要吃熱的還是冷的食物”，提供選擇能夠使孩子對發(fā)生的事情有所控制，也為兒童遵守規(guī)則提供了準(zhǔn)備的時間和機會。第三，采取恰當(dāng)?shù)慕逃呗詫Υ⒆拥姆纯剐袨?。?dāng)孩子不遵守規(guī)則時，父母必須及時對規(guī)則進行強化。父母要觀察孩子是不是在持續(xù)性的違反規(guī)則。如果父母對孩子違反規(guī)則的行為表現(xiàn)出含糊的態(tài)度，父母就可能在無意間已經(jīng)獎賞或強化了孩子違反規(guī)則的行為；第四，父母雙方要在強化規(guī)則上保持態(tài)度一致。如果父母之間經(jīng)常出現(xiàn)態(tài)度的不一致，他們就會延遲對孩子某個特定行為的判定，孩子則會以父母之間的沖突為理由為他們違反規(guī)則的行為辯護。

(二)建構(gòu)支持性的親子關(guān)系

支持性的親子關(guān)系有兩個重要特征。一是父母的愛。父母的愛是兒童遵守規(guī)則的情感基礎(chǔ)。孩子不會因為規(guī)則好就遵守規(guī)則。兒童自我控制的原因，是因為他們想要得到愛和積極的情感，渴望獲得歸屬感。因此，當(dāng)兒童表現(xiàn)出遵守規(guī)則的行為，父母要讓孩子感受到父母對他的愛和積極的情感，當(dāng)兒童的歸屬感獲得滿足，他們服從規(guī)則的行為就將受到積極的強化。二是父母的幫助和指導(dǎo)。父母的指導(dǎo)為兒童遵守規(guī)則提供了教育支持。當(dāng)兒童獲得父母的指導(dǎo)時，他們更容易表現(xiàn)出對要求和規(guī)則的順從，并激發(fā)內(nèi)部動機，在父母提供的教育支架中學(xué)習(xí)，將父母提出的要求和規(guī)則內(nèi)化。

三、小學(xué)階段自我調(diào)節(jié)的發(fā)展與培養(yǎng)

小學(xué)階段，兒童自我調(diào)節(jié)的發(fā)展的特征表現(xiàn)為個體從外部調(diào)節(jié)開始轉(zhuǎn)化為內(nèi)部調(diào)節(jié)。兒童對行為的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的理解逐步發(fā)展；當(dāng)兒童做錯事情或認(rèn)為自己違反了規(guī)則時，會產(chǎn)生內(nèi)疚感和負(fù)罪感；在沒有外界監(jiān)督的情況下，執(zhí)行規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)或抑制被禁止行為的能力也日益提高。上述兒童在認(rèn)知、情感和行為方面道德的發(fā)展是兒童將外部的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化的結(jié)果，也是兒童根據(jù)內(nèi)部的行為規(guī)則系統(tǒng)進行內(nèi)部調(diào)節(jié)的表現(xiàn)。此階段發(fā)展兒童自我調(diào)節(jié)能力的家庭教育重點是規(guī)則的內(nèi)化，即促進兒童把外界的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為個體內(nèi)部的行為規(guī)則系統(tǒng)。

(一)道德認(rèn)知的培養(yǎng)

道德認(rèn)知是個體對客觀存在的道德現(xiàn)象、行為準(zhǔn)則及其意義上的主觀反映。小學(xué)階段兒童道德認(rèn)知培養(yǎng)的重點是促進道德知識向道德信念的轉(zhuǎn)化。對于社會規(guī)則，兒童從“不知道”到“知道”的轉(zhuǎn)變，是獲取道德知識的過程。道德知識是道德認(rèn)知發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但它是獨立于道德品質(zhì)而存在的，它還沒有轉(zhuǎn)化為行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)，不能作為個體調(diào)節(jié)行為的自覺力量。因此，父母需要促進兒童對外在的價值觀念和行為規(guī)范的接受、理解、評價、認(rèn)同和內(nèi)化，使其發(fā)展成為一種自覺、穩(wěn)定的道德需要和道德品質(zhì)，從而實現(xiàn)道德知識到道德信念的內(nèi)化。

家長可以從以下三方面促進兒童從道德知識向道德信念的轉(zhuǎn)化：第一，把握日常生活中的教育機會；第二，圍繞道德問題和兒童展開討論；第三，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃呗浴?/p>

(二)道德情感的培養(yǎng)

道德情感是人的道德需要是否得到滿足所引起的一種內(nèi)心體驗，它對道德行為起調(diào)節(jié)、推動和強化的作用。家長可以從羞恥感和移情兩方面促進兒童道德情感的發(fā)展。第一，羞恥心的培養(yǎng)。兒童的羞恥心，不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在周圍成人影響下，與其自身的道德認(rèn)知相聯(lián)系的。它是自身行為品德的社會否定評價與自我否定評價相一致的產(chǎn)物。對于羞恥心的培養(yǎng)，首先，父母要結(jié)合具體道德行為情境，引發(fā)兒童產(chǎn)生羞恥心。父母需要對“是”和“善”的行為給予肯定和表揚，促進兒童榮譽感和自豪感的形成；對“非”和“惡”的行為，則予以否定、批評，通過讓兒童產(chǎn)生羞恥的情緒體驗，從而促進兒童羞恥心的形成。其次，利用反面事例，發(fā)展兒童的羞恥心。父母要利用生活中的反面事例對兒童進行道德教育，通過引發(fā)兒童對他人違反社會道德的行為產(chǎn)生厭惡、羞愧的情感體驗，進一步發(fā)展兒童的羞恥心。第二，移情的促進。移情是由于對他人情緒的覺察而導(dǎo)致自己情緒喚起的一種情感體驗。對于兒童移情的促進，一方面，家長可以通過引導(dǎo)兒童關(guān)心他人、照顧老弱病殘者以及對有困難的人提供支持和幫助等，引發(fā)兒童對他人產(chǎn)生道德情感上的移情和共鳴；另一方面，父母可以采用“角色互換假想”的方法，引導(dǎo)兒童學(xué)會站在他人的立場來體會別人的感受。

(三)道德行為的培養(yǎng)

道德行為是人根據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)，在不同的價值準(zhǔn)則或善惡沖突之間做出的自覺自愿的抉擇，是個體將內(nèi)在價值觀和道德規(guī)范外化為自主、自覺的行為實踐的過程。對于兒童道德行為的培養(yǎng)，首先，父母要為兒童樹立良好的行為榜樣。孩子不會自然而然地出現(xiàn)父母希望他們采取的行為，父母必須主動教孩子他們希望孩子有怎樣的行為。兒童通過觀察學(xué)習(xí)或模仿，能夠抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)則，并根據(jù)逐步內(nèi)化的規(guī)則自覺調(diào)節(jié)其行為，養(yǎng)成自覺的道德行為的習(xí)慣。其次，父母要幫助兒童養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。習(xí)慣的養(yǎng)成是一種行為自動化的過程。父母要引導(dǎo)兒童養(yǎng)成自覺遵守社會規(guī)范的習(xí)慣，在生活世界中，塑造兒童積極的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣[6]。如遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰、在乘車時給老弱病殘主動讓座等。在習(xí)慣的形成過程中，兒童的行為經(jīng)驗不斷得到積累，規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)逐步獲得強化。當(dāng)兒童的道德行為發(fā)展成一種習(xí)慣時，標(biāo)志著外部規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)已內(nèi)化為一種自動化的行為方式，兒童能夠依賴內(nèi)部的力量來調(diào)節(jié)自己的行為，即實現(xiàn)了規(guī)則的內(nèi)化。

四、青少年階段自我調(diào)節(jié)的發(fā)展與培養(yǎng)

青少年階段，個體自我調(diào)節(jié)發(fā)展的重要特征即意向性自我調(diào)節(jié)的出現(xiàn)。意向性自我調(diào)節(jié)是指個體通過設(shè)立和追尋目標(biāo)來調(diào)節(jié)自身的發(fā)展[7]。在這個階段，青少年開始思考和規(guī)劃自己的未來，并努力把個人的目標(biāo)和環(huán)境的要求相協(xié)調(diào)，以實現(xiàn)對環(huán)境的適應(yīng)和更好地促進自我的發(fā)展。促進青少年個體發(fā)展的自主性是激發(fā)青少年的內(nèi)部發(fā)展動力，促進青少年積極發(fā)展的重要原因，也是此階段的家庭教育重點。家長如何為青少年提供支持，促進他們的自主發(fā)展，激發(fā)其內(nèi)部動機，引導(dǎo)其對未來進行積極的思考和規(guī)劃，是家長面臨的新的挑戰(zhàn)。

(一)采用促進兒童自主性發(fā)展的管理模式

促進青少年自主性的發(fā)展，父母的管理模式首先應(yīng)該從兒童早期的近距離管理模式向遠距離管理模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。遠距離的管理模式的特征是為兒童提供適當(dāng)?shù)慕逃Ъ堋８改感枰莆蘸螘r控制孩子的行為，何時放棄對孩子的控制。給孩子更多做決定的權(quán)利，促進兒童自主性的發(fā)展。

國外的一項家庭干預(yù)項目[8]，在探索父母如何為青少年提供促進其自主性發(fā)展的教育支架方面取得了很多成功的經(jīng)驗。兒童生動地描述了父母為其提供的有效的教育支架。例如：“我的父母為我每天需要自己乘火車去學(xué)校感到擔(dān)心，最初的幾天，我的父親陪我一起乘車去學(xué)校，當(dāng)他確信我能把事情處理好后，就放心地讓我自己乘車去學(xué)校了”；“母親從來都讓我自己獨立做作業(yè)，因為她知道有一天我必須要獨立完成這件事情?！币恍┘议L描述了他們?yōu)閮和峁┙逃Ъ苤械母惺埽骸拔視尯⒆釉谒乃缴蟻硗瓿墒虑椋抑朗裁磿r候推動他們向前走，什么時候不去干預(yù)他們?！?/p>

上述兒童和家長的描述體現(xiàn)了教育支架的支持性、反應(yīng)性和靈活性的特征，它作為一種遠距離的教育和管理方式，在兒童需要的時候，能夠以促進個體自主性發(fā)展的方式為兒童提供幫助和教育。上述經(jīng)驗對于父母為兒童提供促進其自主性發(fā)展的教育支架具有重要啟示。

(二)為孩子提供發(fā)展自主性的活動經(jīng)驗

自主性是個體相對不受他人的判斷、意見或信念影響的自主狀態(tài)。父母的自主性支持是指父母通過教育策略促進兒童獨立問題解決、作出選擇以及自我決定能力的發(fā)展。已有研究發(fā)現(xiàn)：父母的自主性支持可以通過激發(fā)個體的內(nèi)部動力來促進兒童自我調(diào)節(jié)的發(fā)展[9]。

父母可以通過為兒童提供發(fā)展自主性的活動經(jīng)驗，為兒童提供自主性支持。例如，讓青少年自主地選擇發(fā)型、服飾和休閑的方式；讓他們參與家庭事件的決策；鼓勵他們參與各種家庭活動或?qū)W?；顒拥幕I備；在群體擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，參與班級或?qū)W校事務(wù)的管理；在學(xué)?；蛏鐓^(qū)組織的活動中擔(dān)任志愿者，增加為他人提供指導(dǎo)的經(jīng)驗；參加各種表演活動或青少年組織，以及助人的行為等。這些活動經(jīng)驗將有利于促進青少年的社會化和自主性的發(fā)展。

個體的自主性具有兩方面特征：第一，能夠自己做決定并執(zhí)行決定；第二，自己做出的決定符合社會的行為規(guī)范。因此，家庭對兒童自主性的培養(yǎng)要將尊重、支持與適當(dāng)?shù)囊蟆⒖刂葡嘟Y(jié)合。一方面給兒童充分的自由，給予他們自由選擇、自己決定的機會，培養(yǎng)兒童的責(zé)任感和獨立思考、判斷的能力；另一方面對兒童應(yīng)該有適當(dāng)?shù)囊?，對兒童的行為有適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督和限制，使兒童的行為符合社會的行為規(guī)范。

(三)引導(dǎo)青少年思考和討論未來

個體對未來的思考和規(guī)劃稱之為“未來取向”。父母在青少年未來取向的社會建構(gòu)過程中具有重要作用。家長可以從以下兩方面促進青少年積極未來取向的建立。首先，引導(dǎo)青少年思考和討論未來。隨著年齡的增長，青少年對他們未來的教育、職業(yè)和婚姻、家庭的興趣逐漸增加。他們在憧憬未來的同時會意識到未來發(fā)展中可能會遇到的困難或障礙。家長要引導(dǎo)青少年關(guān)注關(guān)于教育、職業(yè)、婚姻和家庭等主要發(fā)展任務(wù)，對其進行客觀的分析和積極的規(guī)劃。父母和青少年對未來的思考和討論，有助于促進社會文化模式的傳遞以及青少年積極的自我發(fā)展圖式的建立。

其次，為兒童提供支持。已有研究發(fā)現(xiàn)：父母提供的支持是影響青少年未來取向的重要因素。較少感受到父母支持的兒童對自己的未來取向的態(tài)度更消極，對個人發(fā)展的能力缺乏信心[10]。因此，父母在引導(dǎo)青少年思考和討論未來的過程中，要讓青少年感受到父母的支持，促進青少年對未來的積極規(guī)劃和樂觀的態(tài)度，建立積極的未來取向。

五、小　結(jié)

自我調(diào)節(jié)的發(fā)展是一個連續(xù)的過程。在自我調(diào)節(jié)發(fā)展的整個過程中，后一階段的發(fā)展任務(wù)可能在前一階段萌芽，前一階段的發(fā)展內(nèi)容也可能在后一階段持續(xù)。因此，后階段的自我調(diào)節(jié)發(fā)展任務(wù)在前一階段也需要培養(yǎng)，前一階段自我調(diào)節(jié)的發(fā)展任務(wù)在后階段也需要促進。例如，引導(dǎo)兒童對未來的思考是促進兒童自我調(diào)節(jié)發(fā)展的青少年階段的家庭教育重點，但是兒童對未來的思考是自我調(diào)節(jié)連續(xù)發(fā)展的結(jié)果，兒童的計劃性和自主性等方面的自我調(diào)節(jié)的發(fā)展是兒童能夠?qū)ξ磥磉M行思考的基礎(chǔ)和前提。因此，對于兒童未來取向的促進，一方面，從幼兒階段開始，父母就要培養(yǎng)兒童的計劃性和自主性，在青少年早期或更早的階段就要開始引導(dǎo)兒童對未來的思考；另一方面，在青少年晚期或成人期，家長同樣需要在個體自我發(fā)展的思考和規(guī)劃中持續(xù)發(fā)揮積極的促進作用。

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The Development and Cultivating of Children’s Self-regulation——In the View of Parenting Science

SUN Lei1，2，WANG Su3

(1.School of Philosophy and Sociology， Jilin University， Changchun 130012，China；2.Key Research Base of Social Sciences Attachecl to the Ministry of Education，Rural Education Research Institute，Normal University，Changchun 130024，China；3.School of Psychology， Faculty of Education， Northeast Normal University， Changchun 130024，China)

Self-regulation is an important aspect of the socialization and goal of parenting. This thesis analyzes the characteristics of children’s self-regulation in different phasis， sets forth the emphasis of parenting， and explores the corresponding countermeasures.

Self-regulation；Children；Parenting

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.06.050

2015-02-11

教育部人文社會科學(xué)青年基金項目(11YJC190018)；吉林省教育廳“十二五”社科項目(2011387)；教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目(11JJD880008)。

孫蕾(1978-)，女，吉林吉林市人，吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院講師；王蘇(1988-)，女，遼寧海城人，東北師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生。

G44

A

1001-6201(2015)06-0254-05

[責(zé)任編輯：何宏儉]