李 明， 陰 訓(xùn) 法

（1.沈陽大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)科研部，遼寧 沈陽110044；2.沈陽廣播電視大學(xué) 黨委校長辦公室，遼寧 沈陽110003）

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一論斷越來越被人類社會發(fā)展的實踐所證實?？v觀過往歷史進程，近代以來，人類社會的發(fā)展在科學(xué)技術(shù)的推動下取得了前所未有的進步，特別是一次次技術(shù)革命的出現(xiàn)，人類的生存面貌也隨之發(fā)生一次次的革新。滾滾向前的歷史車輪使人們越來越堅信，技術(shù)是促進社會發(fā)展特別是經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎，中國30多年改革開放的實踐也印證了這一判斷。但是，當(dāng)欣喜地看到中國通過奇跡般的經(jīng)濟增速成為世界第二大經(jīng)濟體的同時，我們也發(fā)現(xiàn)自身的生存和發(fā)展環(huán)境受到前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。有鑒于此，黨的十八大報告提出，“要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。［1］”這是扭轉(zhuǎn)一個時期以來中國發(fā)展過于偏重經(jīng)濟效益，忽視生態(tài)效益的重大戰(zhàn)略性舉措，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在全面建成小康社會的歷史進程中做出的新的戰(zhàn)略抉擇。而這更需要我們將作為發(fā)展重要動力之源的技術(shù)納入“生態(tài)”的視野之內(nèi)再行審視，破解產(chǎn)生環(huán)境問題的原因在技術(shù)，但解決環(huán)境問題的主要手段仍舊是技術(shù)——技術(shù)—環(huán)境悖論［2］。

1866年，作為“生態(tài)學(xué)”概念的首創(chuàng)者，德國生物學(xué)家?？藸枺‥.Haeckel）將“生態(tài)學(xué)”界定為關(guān)于生物有機體與周圍外部世界關(guān)系的一般科學(xué)。作為一種更加宏觀的認識角度，“生態(tài)系統(tǒng)”的概念在1935年由英國植物生態(tài)學(xué)家坦斯勒（A.G.Tansley）提出，其強調(diào)兩個層面的含義：一是生物與環(huán)境的整體不可分割性；二是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)生物成分和非生物成分功能上的統(tǒng)一，并將兩者視為一個統(tǒng)一的自然實體。自20世紀80年代“生態(tài)技術(shù)”的概念誕生以來，雖然學(xué)界沒有一致的權(quán)威性內(nèi)涵界定，但學(xué)者們在將其指向以生態(tài)學(xué)的原理、方法設(shè)計和使用技術(shù)，或者將技術(shù)在生態(tài)領(lǐng)域應(yīng)用方面達成了共識。這是技術(shù)與生態(tài)第一次實現(xiàn)結(jié)合，為我們從“生態(tài)”的視角審視技術(shù)提供了可能。雖然這種認識一定程度上以生態(tài)的理念規(guī)約了技術(shù)的發(fā)展，但這種規(guī)約是極其微弱和有限的。鑒于這種缺欠，因此有學(xué)者提出，在理論上只停留于價值論層面，以往的知識領(lǐng)域無法為解決技術(shù)所造成的生態(tài)問題提供依據(jù)，技術(shù)哲學(xué)有必要“下沉”而尋找地基，技術(shù)與社會的關(guān)系有必要“返回”到內(nèi)部以確認其出發(fā)點［3］。在這種情況下，以生態(tài)學(xué)為理論基石，以系統(tǒng)觀的視角深入分析當(dāng)下技術(shù)體系的復(fù)雜性和演化機理，并探討對其施以控制干預(yù)的可行性與路徑，以期重拾過往技術(shù)促進發(fā)展過程中折掉的一翼——生態(tài)效益，這正是我們研究的出發(fā)點和著力點，也是對以往研究的進一步深化。

一、生態(tài)學(xué)視野中的技術(shù)生態(tài)問題

回顧歷史，曾幾何時人類是自然之子，人類的生存與發(fā)展曾無限地依賴于自然母親。然而，隨著社會歷史的發(fā)展，人類失去了最初的對自然母親的敬畏之心，恣意妄為，無限制地攫取自然，使自然之母逐漸沉疴遍體，甚至喪失了自生和發(fā)展的能力。特別是進入技術(shù)推動的工業(yè)化發(fā)展的快車道之后，在感受發(fā)展喜悅的同時，嚴峻的生態(tài)危機更使人類不得不正視“生存”抑或“毀滅”這一嚴酷的現(xiàn)實抉擇。面對這一切，人類應(yīng)當(dāng)做出深刻反思，特別是從哲學(xué)的層面加以把握。

追根溯源，前述問題的產(chǎn)生源于當(dāng)代技術(shù)的存在與發(fā)展愈發(fā)顯現(xiàn)出一種復(fù)雜性，其發(fā)展過程中也內(nèi)含著生態(tài)問題，可稱之為“技術(shù)生態(tài)”。對于“技術(shù)生態(tài)”的內(nèi)涵學(xué)者們給出了多種見仁見智的闡釋，如學(xué)者賈杲認為技術(shù)生態(tài)是技術(shù)與技術(shù)以及技術(shù)與環(huán)境的共生存在關(guān)系［4］；將其作為一個學(xué)科，學(xué)者吳彤認為技術(shù)生態(tài)學(xué)是以生態(tài)學(xué)方法綜合考察技術(shù)活動本身及其與人、環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)［5］；引入系統(tǒng)觀，學(xué)者秦書生認為技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)是依據(jù)生態(tài)學(xué)的理論與方法對技術(shù)系統(tǒng)的界定，它包括社會經(jīng)濟子系統(tǒng)、技術(shù)子系統(tǒng)和自然子系統(tǒng)，它涵蓋兩個層次：第一層次是技術(shù)系統(tǒng)，第二層次是技術(shù)系統(tǒng)作為一個整體與科學(xué)、自然、人類社會構(gòu)成復(fù)雜技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)［6］。綜合以往研究，我們認為，所謂“技術(shù)生態(tài)”是指：技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用有機聯(lián)系的系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境的總稱。這種內(nèi)外環(huán)境具有類自然生態(tài)的特性，可以將其稱為技術(shù)的生態(tài)系統(tǒng)。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的類自然生態(tài)特性表現(xiàn)在以下四個方面：

第一，技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中各種技術(shù)形態(tài)、每個技術(shù)要素和各種技術(shù)體系之間客觀上存在著有機的聯(lián)系，具有自然生態(tài)的復(fù)雜性特征。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中相關(guān)技術(shù)的生存、發(fā)展彼此互為前提和條件，以某種單一技術(shù)自身為參照，他者成為其外在環(huán)境，這種單一技術(shù)只有與其生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)才可能得到發(fā)展，相反就會導(dǎo)致自身逐漸走向消亡。

第二，技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)一種可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，其內(nèi)含的各種技術(shù)形態(tài)、每個技術(shù)要素和各種技術(shù)體系之間既競爭又共生，它們以最適宜的比例存在，彼此間的作用和影響構(gòu)成了一個封閉的循環(huán)系統(tǒng)。根據(jù)系統(tǒng)觀的認識，在這個有多種要素的多樣性的技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，其能量轉(zhuǎn)化、物質(zhì)循環(huán)、能量攝取與輸出過程是一個自組織過程。這一自組織過程能夠使得技術(shù)按照自身發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，自動地由無序走向有序，由低級有序走向高級有序，從而使技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)可能成為具有自我平衡及修復(fù)功能的富有活力的開放式系統(tǒng)。

第三，技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中的技術(shù)具有一種類生物的“遺傳”與“變異”特質(zhì)。由于技術(shù)社會需求程度的差異，受關(guān)注程度不同，以及各種技術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的歷史、文化、社會生存條件的差異，決定了技術(shù)的發(fā)展不會齊頭并進，但各技術(shù)之間實存的繼承性卻實實在在地構(gòu)成了相互依存的發(fā)展鏈條。由于社會進步和社會需求的變化、科學(xué)的發(fā)展、大量交叉學(xué)科的產(chǎn)生，使技術(shù)在其發(fā)展規(guī)律和社會需求力的共同推動下產(chǎn)生變異與創(chuàng)新，技術(shù)因此也得到進一步發(fā)展，甚至產(chǎn)生躍遷的現(xiàn)象。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種技術(shù)的發(fā)展、完善、創(chuàng)新、躍遷都成了整個技術(shù)生態(tài)變化的推進因素，這些現(xiàn)象絕非孤立的無意義事件，而是技術(shù)“遺傳”與“變異”的誘因的生動顯現(xiàn)。

第四，技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)一種平衡狀態(tài)與非平衡狀態(tài)的相互轉(zhuǎn)化，從而使系統(tǒng)自身達到一種動態(tài)的穩(wěn)定性。由于技術(shù)的漸進、躍遷現(xiàn)象造成了客觀上存在著技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各種技術(shù)發(fā)展的非平衡性，但是新銳技術(shù)的發(fā)展需要傳統(tǒng)技術(shù)作支撐，傳統(tǒng)技術(shù)在社會應(yīng)用過程中同樣需要新銳技術(shù)的有力拉動，在這種相互促動下，整個技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)達到一種新的相對平衡狀態(tài)。但就在其中，新的平衡狀態(tài)下的技術(shù)漸進和躍遷又在醞釀?！捌胶狻瞧胶狻胶狻边@種循環(huán)使得這個復(fù)合性的技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)顯現(xiàn)一種動態(tài)的穩(wěn)定性。

由此可見，當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展確實突顯出自然生態(tài)的諸多特征，只有以生態(tài)學(xué)的視野審視技術(shù)的發(fā)展，才能夠更好地深刻把握技術(shù)發(fā)展規(guī)律，使技術(shù)造福人類，促進人類社會朝著健康、可持續(xù)的方向發(fā)展。當(dāng)然，僅僅這些還不夠，我們還需要進一步深入到技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，解析其內(nèi)在的復(fù)雜性及其演化機理，才有可能對其施以控制與干預(yù)，以期牽住技術(shù)這匹越來越難以馴服的野馬的游韁。

二、技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性分析

回顧以往的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，依據(jù)各種技術(shù)形態(tài)在技術(shù)實踐中的作用和特點，技術(shù)哲學(xué)家將技術(shù)視為實體要素、知識要素、經(jīng)驗性要素、社會意志要素等的互動整合。這些要素相互依存，相互作用，構(gòu)成了相互聯(lián)系的有機體，成為有著完整結(jié)構(gòu)和功能的復(fù)雜系統(tǒng)。由此，技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成因素的多元化、多層次性及其互動衍生出了內(nèi)在的復(fù)雜性。

但是這種由于技術(shù)體系自身耦合而成的系統(tǒng)只是技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的一個層面，抑或可以稱之為狹義的技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展與形成過程中，由于社會需求、社會選擇以及由此造成的技術(shù)社會建構(gòu)因素的多樣性，客觀上造成了技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的空前復(fù)雜性。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)成為了有形與無形技術(shù)的集合體，表現(xiàn)為一種由系統(tǒng)觀支配的新的樣態(tài)。時下，呈現(xiàn)在我們面前的現(xiàn)代技術(shù)體系規(guī)模日益宏大，標準化程度越來越高，內(nèi)部建制也日趨完善，這種趨勢特別體現(xiàn)在工業(yè)制造業(yè)和商業(yè)運行、社會化服務(wù)等實踐活動之中，其復(fù)雜程度有時達到了令人咋舌的地步。在技術(shù)發(fā)展的過程中，學(xué)者們認為現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)形成了由技術(shù)原理、技術(shù)手段、工藝方法和技術(shù)操作等組成的一個復(fù)雜系統(tǒng)［7］，并且與自然、社會兩大系統(tǒng)共同存在于一個更大的系統(tǒng)之中。這就意味著現(xiàn)代海量技術(shù)共存于一個包含著地域、時空、社會等多向度影響因子疊加的巨大體系之內(nèi)，繼而形成了復(fù)合的技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。這個經(jīng)過復(fù)合的技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)我們可以稱之為廣義上的技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，它包含著技術(shù)子系統(tǒng)、自然子系統(tǒng)和社會子系統(tǒng)以及它們之間的相互作用關(guān)系等。在這個復(fù)合的技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，各種技術(shù)和技術(shù)主體之間互相影響，互相促進，共生共長。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種不同層次的技術(shù)主體又在技術(shù)思想、技術(shù)方法、技術(shù)規(guī)范和社會評價標準等方面互相借鑒，相互約束，共同提高，不斷完善，從而使其自身加深和加快了對自然規(guī)律、科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的整體認知和理解?，F(xiàn)實的技術(shù)實踐和創(chuàng)造更因之產(chǎn)生彼此聯(lián)動、協(xié)同發(fā)展的效果。反之，技術(shù)子系統(tǒng)影響和作用于自然子系統(tǒng)、社會子系統(tǒng)的過程又促進技術(shù)的發(fā)展和技術(shù)主體思維的升級換代，使得技術(shù)實踐與社會發(fā)展需求的符合度大大增強。

在技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，自然子系統(tǒng)與技術(shù)的發(fā)展具有天然的聯(lián)系，在此毋庸贅言。但技術(shù)發(fā)展到今天，社會子系統(tǒng)造就的技術(shù)的復(fù)雜性和多樣性，已經(jīng)成為技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)得以不斷完善并具有一定自組織發(fā)展能力的全新的動力之源?？v觀技術(shù)形態(tài)的歷史嬗變過程，其早已由古代的弓箭、石刀、石斧、鉆木取火的簡單技術(shù)發(fā)展到今天令人眩目的空間技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)、航天技術(shù)等復(fù)雜技術(shù)，技術(shù)體系不僅包含著勞動和制造等所謂的“硬技術(shù)”，而且還包含了發(fā)明、設(shè)計、工藝、控制程序等所謂的“軟技術(shù)”，并且這些軟技術(shù)越來越具有獨立的意義。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的今天，技術(shù)體系的生長既顯現(xiàn)相互融合，走向集約化、大兵團作戰(zhàn)的發(fā)展模式，又在部分領(lǐng)域出現(xiàn)高度分化的發(fā)展態(tài)勢；既走向高度綜合化，同時又有著極端精細化的發(fā)展趨勢。如今的許多技術(shù)實踐活動，由于其涉及的學(xué)科范圍日趨廣泛，單單依靠少數(shù)個體已經(jīng)無法完成，必須依賴于多學(xué)科、多領(lǐng)域、眾多科學(xué)技術(shù)專家共同合作來實現(xiàn)技術(shù)目的。我們知道，在技術(shù)發(fā)展的過程中，無論任何領(lǐng)域、任何形態(tài)的技術(shù)，都有著由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的自組織發(fā)展過程，都有其興衰演化的漸進直至發(fā)生躍遷的過程。這種發(fā)展、演化和躍遷是技術(shù)選擇的自身能動性與外在建構(gòu)性有機結(jié)合的產(chǎn)物，而社會子系統(tǒng)擔(dān)當(dāng)了重要的建構(gòu)角色，成為技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的有機組成部分。

三、技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的演化機制

毋庸置疑，技術(shù)的發(fā)展與技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)有著極為密切的聯(lián)系。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的多元異質(zhì)性，使這個復(fù)雜系統(tǒng)擁有了自組織發(fā)展的能力，這種能力對技術(shù)的發(fā)展具有重要的影響和制約作用，直接或間接地影響到某些技術(shù)的發(fā)展方向及發(fā)展規(guī)模。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的自組織發(fā)展能力是技術(shù)進步的重要動力源。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)通過自組織發(fā)展使自身的結(jié)構(gòu)和功能更好地適應(yīng)社會應(yīng)用和技術(shù)實踐的需求。在這個復(fù)雜的系統(tǒng)中，技術(shù)與技術(shù)、技術(shù)與其生存環(huán)境存在著互動關(guān)系。這種互動既包括各種技術(shù)之間的作用與塑造，也包括技術(shù)與社會的政治、經(jīng)濟、文化等非技術(shù)因素之間的互動。因此，在技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，技術(shù)的發(fā)展絕非一種有因果邏輯可尋的線性的生長，與其共存的其他技術(shù)因素和社會非技術(shù)因素共同作用形成的協(xié)同機制，增加了技術(shù)成長的擾動機率，從而導(dǎo)致技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)一種非線性成長的后果，這使得技術(shù)的發(fā)展很可能偏離事先預(yù)定的成長軌道。這種技術(shù)成長的偏離對人類社會發(fā)展來說可能是有益的，也可能是有害的。對人類社會發(fā)展有益的技術(shù)成長偏離應(yīng)當(dāng)強化，對有害的技術(shù)成長偏離應(yīng)當(dāng)予以規(guī)避。強化與規(guī)避技術(shù)成長的偏離就涉及對技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)進行控制。

技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)作為復(fù)雜系統(tǒng)自然容易滿足具有開放性、遠離平衡態(tài)、非線性作用及漲落等各種先決條件。開放性使系統(tǒng)與更廣大的外部環(huán)境形成各種互動，通過知識流、物質(zhì)流和資金流的輸入輸出而引入負熵流，增強了技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的活力。遠離平衡態(tài)構(gòu)成了系統(tǒng)自組織的穩(wěn)定態(tài)前提?，F(xiàn)代技術(shù)在其發(fā)展過程中客觀存在的不平衡性，往往使技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)遠離一種平衡態(tài)，這種不平衡造成技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)隨機漲落的特性。自組織臨界性理論視閾下，復(fù)雜系統(tǒng)可劃定出亞臨界、臨界和超臨界三種特征狀態(tài)。通常情勢下，系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的互動促使復(fù)雜系統(tǒng)均自然地朝向臨界狀態(tài)進化，這一進化過程導(dǎo)致的非平衡狀態(tài)推動系統(tǒng)不斷地由低級有序向高級有序進化。然而，自組織臨界狀態(tài)之下的一個微小事件也會導(dǎo)致一個重大事件乃至突變的發(fā)生，使系統(tǒng)進入超臨界狀態(tài)并持續(xù)爆發(fā)大規(guī)模的“雪崩現(xiàn)象”［8］?？梢?，在技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的自組織過程中，當(dāng)系統(tǒng)遠離平衡時，微漲落可能被放大而誘發(fā)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能的質(zhì)變，導(dǎo)致技術(shù)躍遷現(xiàn)象的發(fā)生，使技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)進化到一個新的層次和水平。

在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的歷程中，我們看到在一個由眾多科學(xué)理論與技術(shù)共同組成的龐大系統(tǒng)中，多種技術(shù)并存于一個地區(qū)或行業(yè)之中，人們在對技術(shù)實際應(yīng)用的選擇過程中，使得一些技術(shù)得以繼續(xù)發(fā)展和完善，而有些技術(shù)的發(fā)展則因種種不同的原因受到社會、文化、經(jīng)濟和政治的影響而不能得到充分的發(fā)展和社會認可；有些技術(shù)因社會需求較弱，相關(guān)社會因子及該技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)其它因子對該項技術(shù)形成發(fā)展的關(guān)注度不高，甚至形成制約因素，遲滯了該項技術(shù)的不斷進步。這種在技術(shù)的社會實踐過程中不同技術(shù)或者相近技術(shù)之間表現(xiàn)出的互相促進或相互制約已經(jīng)脫離了人們本初的技術(shù)選擇預(yù)期，是技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)自我演化的結(jié)果。這種技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的自組織和演化的結(jié)果使得有些技術(shù)得以發(fā)展，有些技術(shù)則逐漸退出了社會應(yīng)用領(lǐng)域，但這一過程中又衍生出了其他形態(tài)的技術(shù)，由此產(chǎn)生了現(xiàn)實技術(shù)的多樣性與復(fù)雜性。在這個巨大的技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中，各種技術(shù)形態(tài)此消彼長，螺旋上升，自覺地豐富與發(fā)展，在技術(shù)的社會應(yīng)用和生產(chǎn)實踐中逐步前進與完善，顯示出強大的生命力與沖擊力，表現(xiàn)出其對社會和經(jīng)濟發(fā)展的強大推動作用。在這樣一個意義上看，技術(shù)的成長可以被看作一個社會過程，一個他者的社會選擇和塑造的過程。這正是技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)自組織發(fā)展演化的過程，是技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的自穩(wěn)性和自我修復(fù)、平衡能力的充分展現(xiàn)。

技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的這種自組織和演化能力在現(xiàn)實中可能產(chǎn)生積極的正效應(yīng)。在現(xiàn)代技術(shù)主導(dǎo)和影響下進行的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，由于某種技術(shù)的發(fā)展出乎人們的預(yù)料之外，帶動和促進了相關(guān)周邊和上下游技術(shù)的發(fā)展。比如在制造業(yè)發(fā)展中，衍生出了與其相配套的原材料開發(fā)技術(shù)、加工技術(shù)、運輸技術(shù)的進步；產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)與制造，促進了產(chǎn)品包裝、運輸、銷售以及售后服務(wù)系統(tǒng)的建立及相關(guān)行業(yè)技術(shù)的發(fā)展。在技術(shù)的應(yīng)用過程中，各種技術(shù)之間由于功能、目標、目的的不同，同時也由于技術(shù)的人工制品在原材料消耗、能源、動力消耗、適用范圍和技術(shù)的人工制品用途的不同等因素的影響，也存在特定的相容或相斥的關(guān)系。各種相容的技術(shù)會圍繞主體技術(shù)的發(fā)展形成具有正效應(yīng)的龐大技術(shù)集群，甚至形成技術(shù)區(qū)域。單項技術(shù)誘發(fā)技術(shù)集群的出現(xiàn)，不同的技術(shù)之間產(chǎn)生了相互的促進作用，形成了多種技術(shù)之間共存、群居、寄生的現(xiàn)象，綜合效益意外生發(fā)。例如，建筑業(yè)的發(fā)展一方面推動了建筑科學(xué)理論和實用建筑技術(shù)的提高，同時它也會帶動礦山開發(fā)，促進建材業(yè)和建材技術(shù)的發(fā)展，包裝、運輸業(yè)的興旺，給排水、暖通制造業(yè)及其技術(shù)的進步，各種起吊設(shè)備制造技術(shù)也會隨之得到快速發(fā)展。

通過上述分析我們可以看到，技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的自組織能力和演化機制能夠產(chǎn)生一些正效應(yīng)，這體現(xiàn)為各種技術(shù)相互促進并產(chǎn)生主體技術(shù)對分支技術(shù)的強大拉動效應(yīng)，同時這些分支技術(shù)又會為主體技術(shù)的發(fā)展進步提供強大的發(fā)展支撐力，進而有效地推動技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用。例如，載人航天技術(shù)作為一項人類技術(shù)實踐領(lǐng)域的巨大系統(tǒng)，它帶來的不僅僅是制造出了一兩架航天飛行器，更重要的是由于航天技術(shù)的發(fā)展帶動了一系列相關(guān)研究和技術(shù)的發(fā)展，使一個國家的科研和技術(shù)應(yīng)用能力、基礎(chǔ)研究水平等綜合整體技術(shù)實力得到突飛猛進的發(fā)展，甚至發(fā)生質(zhì)的飛躍。在這樣一個典型的巨大的技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中，融合滲透了多種傳統(tǒng)技術(shù)與高新技術(shù)，在彼此影響和推動下，各種技術(shù)都得到了進一步的發(fā)展，這一技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)本身也更加穩(wěn)定而富有活力，從而使一國的航天技術(shù)及相關(guān)周邊和上下游技術(shù)獲得快速發(fā)展。但同時，現(xiàn)實也一次次生動地告訴我們，技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的自組織能力和演化機制也會誘發(fā)負效應(yīng)，在正效應(yīng)的喜悅面前人們也可能經(jīng)受負效應(yīng)的噩夢。比如，我們曾經(jīng)由衷地感嘆汽車行業(yè)的飛速發(fā)展，便捷了人類出行，改變了千百年來人類的生活和生存方式，但是汽車尾氣排放導(dǎo)致的環(huán)境污染問題日益嚴重，交通擁堵成為城市的頑疾，這些又給我們的生活帶來煩惱和隱憂；大工業(yè)的發(fā)展使現(xiàn)代化的車輪滾滾向前，人類享受到了工業(yè)文明帶來的福蔭，但是工業(yè)化進程中資源消耗巨大，地球有限資源面臨枯竭，我們向何處去成為未來最大的迷題；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展方興未艾，使人類的行為方式、消費方式、生活方式、思維方式等發(fā)生了翻天覆地的變化，但我們更深刻地體會到其引發(fā)的社會問題、倫理問題等更是層出不窮?？梢韵胍?，當(dāng)初人們在設(shè)計和選擇這些技術(shù)的時候原本都存著一顆促進人類文明進步的本心，但是這些技術(shù)在發(fā)展中有可能一時成為脫韁的野馬，形成的技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)按照自生的能力恣意衍生著各種新的技術(shù)，這時系統(tǒng)內(nèi)部的技術(shù)子系統(tǒng)的作用和影響外溢到社會子系統(tǒng)、自然子系統(tǒng)，產(chǎn)生的后果可能是人們始料未及的。面對著突如其來的海量技術(shù)，人們享受技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的正效應(yīng)是幸福的，但是負效應(yīng)的相伴也往往使人們在痛苦地承受。對此，作為萬物之靈的人類絕不能只是逆來順受，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主體的能動作用，對技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)予以干預(yù)和控制，揚長避短，強化正效應(yīng)，消解負效應(yīng)。

四、技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的控制

通過前文的分析和闡述，我們看到，如果沒有任何控制和約束，技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的自組織和演化能力有可能導(dǎo)致技術(shù)的成長偏離人們設(shè)計和選擇的初衷，其產(chǎn)生的正效應(yīng)能夠造福人類，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，給人類帶來良好的經(jīng)濟效益。但是，與之相伴的負效應(yīng)一方面會使技術(shù)徹底擺脫人的意志因素，無法控制，導(dǎo)致的不確定性后果無法預(yù)期；另一方面，技術(shù)子系統(tǒng)對自然子系統(tǒng)和社會子系統(tǒng)都會產(chǎn)生擾動，有可能對人類賴以生存的自然和社會環(huán)境造成毀滅性的破壞。因此，在技術(shù)發(fā)展日趨復(fù)雜化的今天，在推動技術(shù)進步的過程中一定要深刻理解和把握技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性原理和演化機制，生態(tài)效益優(yōu)先，兼顧經(jīng)濟效益，并且應(yīng)當(dāng)以此為基點，重新審視技術(shù)生態(tài)問題，對其施以必要的控制和干預(yù)，尋找技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新的全新路徑，實現(xiàn)當(dāng)下中國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

首先，要建立一種全新的技術(shù)價值觀，從理念層面規(guī)約技術(shù)發(fā)展的方向。在工業(yè)文明時代，經(jīng)濟價值曾經(jīng)被作為技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的唯一價值取向。在這種價值取向下，人們無限制地追求產(chǎn)出效率和商業(yè)價值最大化，政府追求經(jīng)濟高速增長，而不顧忌能源的消耗，環(huán)境的污染，不顧忌今日的發(fā)展是否會給未來的發(fā)展設(shè)置種種障礙，帶來各種損害和危機，一味追求短期業(yè)績，缺乏長遠戰(zhàn)略眼光。時至今日，經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下理應(yīng)樹立新的發(fā)展觀，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展不但要考慮技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中的技術(shù)子系統(tǒng)，還要綜合考慮自然子系統(tǒng)、社會子系統(tǒng)以及“社會—技術(shù)—自然”這技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的整體聯(lián)動，不以經(jīng)濟增長作為社會發(fā)展的唯一目標，更要考慮為經(jīng)濟增長付出的環(huán)境、生態(tài)代價，要綜合考量經(jīng)濟、環(huán)境、資源的整體效益，在環(huán)境和資源可承受的范圍之內(nèi)，營造經(jīng)濟、社會、環(huán)境三方共贏的良性互動局面，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。

其次，要充分認識現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的復(fù)雜性，把握技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的基本特征和演化機制，以生態(tài)觀的技術(shù)價值觀規(guī)約技術(shù)發(fā)展。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)具有非線性與整體性、開放性與非平衡性、不確定性與模糊性以及多樣性與穩(wěn)定性等特征［6］，在其演化過程中又存在非線性、反饋調(diào)節(jié)、協(xié)同共生、協(xié)調(diào)再生等機制［9］。對于技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性特征和演化規(guī)律在技術(shù)設(shè)計和應(yīng)用選擇之初就要有充分的理解和認識，對于技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)自組織能力和演化擴張要做好技術(shù)預(yù)期，對可能發(fā)生的技術(shù)外溢、技術(shù)子系統(tǒng)對社會和自然子系統(tǒng)的擾動及后果做好預(yù)先處置方案，在技術(shù)演化和衍生過程中能夠通過相關(guān)手段和措施進行合理的干預(yù)和有效的控制，一方面要強化技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)自組織和演化的正效應(yīng)，促進有益于經(jīng)濟社會發(fā)展、人民生活改善和人類文明進步的技術(shù)發(fā)展；另一方面要抑制技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)自組織和演化的負效應(yīng)，減少破壞自然生態(tài)、毀滅性消耗資源、引發(fā)社會問題的技術(shù)擴張，實現(xiàn)技術(shù)子系統(tǒng)內(nèi)部、技術(shù)子系統(tǒng)和自然子系統(tǒng)、社會子系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展，使技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)整體上呈現(xiàn)良性可持續(xù)發(fā)展的局面。

第三，堅持以人為本，實現(xiàn)技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新與技術(shù)主體全面發(fā)展的有機統(tǒng)一。改造世界和認識世界的唯一主體是現(xiàn)實的人。技術(shù)發(fā)展的最高價值取向應(yīng)當(dāng)是技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)自身的和諧發(fā)展與促進人類社會走向生態(tài)化的文明樣態(tài)。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)需要諸多條件和前提，生態(tài)化是人的全面發(fā)展面向未來的最高和最集中的表現(xiàn)形式。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)突顯出人的主體地位和效用，注重人的綜合素質(zhì)的提升和主觀能動能力的充分發(fā)揮，特別是注重人生存其中的自然環(huán)境、社會環(huán)境的創(chuàng)造和改善，實現(xiàn)人與環(huán)境的同向、同步發(fā)展，這才是自然生態(tài)平衡、社會生態(tài)和諧有序的真正的“天人合一”［10］。人作為技術(shù)的主體，人的生態(tài)化即是技術(shù)主體的生態(tài)化。人作為技術(shù)主體使得技術(shù)的本質(zhì)、目的等無不打上深深的人的烙印，人的生態(tài)化也必將使生態(tài)意識滲透到技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)各構(gòu)成要素與作用機理之中，技術(shù)的設(shè)計、發(fā)展、應(yīng)用等從原初便播撒下生態(tài)的希望種子，這種生態(tài)的觀念意識統(tǒng)御、控制著技術(shù)發(fā)展的路徑和成長過程，實現(xiàn)技術(shù)與技術(shù)、技術(shù)與人、技術(shù)與自然、技術(shù)與社會以及它們復(fù)合而成的龐大系統(tǒng)的和諧、永續(xù)。

第四，樹立法治觀念，多措并舉，實現(xiàn)技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的綜合控制?？刂谱鳛槿祟愐环N有目的、有意識的活動，是施控者運用有效的控制方式作用于受控對象，以期促進受控對象的行為、狀態(tài)等發(fā)生合目的性的變化，或者趨向于有益的行為方式，或者抑制并消除有可能發(fā)生的不利行為。技術(shù)控制作為社會控制有別于生物控制和自然系統(tǒng)控制，它是人類社會所獨有的社會生存和運作的理念、規(guī)劃和運動過程。一般認為，社會控制具有三大要素：一是施控者，二是控制手段（或途徑），三是受控對象。社會控制主要是通過社會政治、經(jīng)濟、文化等多種因素和手段對受控對象的調(diào)適或制約行為而實現(xiàn)的。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的社會控制不是也不可能是自發(fā)的過程，它應(yīng)當(dāng)是一個有目的、有意識的、創(chuàng)造性的社會活動。技術(shù)的社會控制的過程就是施控主體對系統(tǒng)的他組織過程。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的社會控制是一個復(fù)雜的系統(tǒng)運行過程，綜合學(xué)者已有研究和新近認識［11］，總體而言，我們認為技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的社會控制可歸納為：行政控制、法律控制及經(jīng)濟控制等剛性社會控制范疇；倫理控制、輿論控制及教育控制等柔性社會控制范疇。這其中最根本的應(yīng)當(dāng)是樹立法治意識，國家和地方各級政府、行業(yè)主管部門應(yīng)當(dāng)積極制定各級各類法律、法規(guī)，加強源頭治理、過程監(jiān)督，使法律成為有效控制技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)負效應(yīng)的堅強基石。

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