袁指揮

（天津師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院、歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心，天津300387）

對(duì)于阿馬爾那時(shí)代（公元前1361—前1321年）埃及在敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)（簡(jiǎn)稱“敘巴”）是直接統(tǒng)治還是間接統(tǒng)治，學(xué)界爭(zhēng)論最大?！伴g接統(tǒng)治論”以雷德福為代表，他認(rèn)為雖然大多數(shù)敘巴獨(dú)立的城市國(guó)家變成埃及的屬國(guó)，但統(tǒng)治者仍掌握著行政大權(quán)［1］25。其他學(xué)者則明確指出，敘巴城市國(guó)家的統(tǒng)治者是埃及統(tǒng)治的代理人［2］179－180?！爸苯咏y(tǒng)治論”認(rèn)為埃及對(duì)敘巴實(shí)行直接殖民統(tǒng)治。郭丹彤認(rèn)為埃及在敘巴實(shí)行的是直接統(tǒng)治，其行政管理系統(tǒng)與“埃及在努比亞的行政管理系統(tǒng)大體相同”［3］16?！秳蚬糯贰匪坪踬澇伞爸苯咏y(tǒng)治論”：“到阿馬爾那時(shí)代，列滕努（即敘巴）被分成三個(gè)行政區(qū)，每個(gè)由行政區(qū)由一名埃及總督治理。”［4］472有的學(xué)者對(duì)上述兩種意見都不贊成，默南說：“舉個(gè)例子，亞洲帝國(guó)是否被劃分成行?。咳绻麆澐?，那么是多少個(gè)？這一切都不清楚。”［5］108

對(duì)于了解古埃及在敘巴的官制，阿馬爾那泥板書信（簡(jiǎn)稱“書信”）無疑是最重要的資料。盡管學(xué)者們利用了書信，但對(duì)于書信內(nèi)容的詳細(xì)分析還略顯不足。甚至有學(xué)者否定書信的作用，溫斯坦說“對(duì)于解釋帝國(guó)組織的功能性因素和維持帝國(guó)組織的埃及官僚結(jié)構(gòu)的行政職責(zé)方面，書信是沒有太多幫助?！保?］226筆者對(duì)于溫斯坦的觀點(diǎn)不敢茍同，盡管書信中提到的埃及官員大多不能為埃及本土的材料所證實(shí)，但不能因此而否定書信的作用；再者，古埃及文明太過遙遠(yuǎn)，史料不足是普遍的現(xiàn)象，但是不能因此就不去分析與研究。筆者認(rèn)為，通過考證書信并參照同期埃及的資料，大體上可以復(fù)原埃及在敘巴的統(tǒng)治制度。

一、敘巴屬國(guó)的半獨(dú)立、半依附地位

圖特摩斯三世對(duì)敘巴進(jìn)行了17次遠(yuǎn)征，奠定了埃及帝國(guó)在敘巴統(tǒng)治的基礎(chǔ)，到圖特摩斯四世統(tǒng)治時(shí)期，埃及基本在敘巴站穩(wěn)了腳跟。從書信來看，埃及的敘巴屬國(guó)大約有40多個(gè)，統(tǒng)治著從西奈半島北部到敘利亞南、中部的廣闊領(lǐng)土。那么，敘巴在整個(gè)埃及帝國(guó)中處于什么樣的政治地位呢？

在埃及語中，從第二中間期起將屬國(guó)的統(tǒng)治者稱為萬爾（wr），直譯為“大人”，意譯為“王公”［4］469。萬爾一詞，最初用來稱呼埃及國(guó)內(nèi)某些機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官，如國(guó)庫(kù)長(zhǎng)官、軍隊(duì)長(zhǎng)官，后來也用來稱呼外國(guó)統(tǒng)治者。例如，在圖特摩斯三世的詩(shī)碑中將外國(guó)統(tǒng)治者稱為“所有的外國(guó)王公”，在圖特摩斯三世年鑒中，用這個(gè)詞來稱呼大國(guó)君主，如“巴比倫的王公”、“赫梯的王公”，同時(shí)也稱呼小國(guó)君王，如“圖尼坡的王公”。古埃及人將敘巴屬國(guó)與其他大國(guó)一概稱為萬爾，或許表明這些屬國(guó)享有并能行使獨(dú)立統(tǒng)治權(quán)。在書信中，敘巴屬國(guó)統(tǒng)治者之間互稱為沙魯（?arru），甚至大國(guó)巴比倫和米坦尼也將他們稱為沙魯［6］。在古代西亞地區(qū)，沙魯意為“王”，為君主的一般性稱呼，大國(guó)的國(guó)王往往自稱為“大王”。另外，一些屬國(guó)統(tǒng)治者在寫給法老的信中自稱“某某國(guó)的統(tǒng)治者（amēlu）”。從這些稱呼可以看出，敘巴的屬國(guó)統(tǒng)治者享有王者的尊貴地位。

盡管如此，敘巴的屬國(guó)統(tǒng)治者必須服從宗主國(guó)的統(tǒng)治。從書信中我們經(jīng)常可以看到這樣的表述：某某屬國(guó)的統(tǒng)治者屬于大王、我的主人；他們自稱為“奴仆”、“塵土”、“馬夫”，稱呼法老為“主人”、“太陽”、“神”。在書信中，屬國(guó)統(tǒng)治者的頭銜是哈扎努（?azannu），一般認(rèn)為這個(gè)詞對(duì)應(yīng)著埃及語里的哈 梯阿（HAtj－a）［5］107。哈梯阿一詞本來最初指代埃及政府部門的官員，及至中王國(guó)時(shí)代用來稱呼敘巴的畢布羅斯國(guó)王，在新王國(guó)時(shí)代主要用于稱呼埃及地方城市長(zhǎng)官。因此，將敘巴屬國(guó)統(tǒng)治者稱為哈梯阿，可能意味著屬國(guó)統(tǒng)治者具有埃及國(guó)內(nèi)城市長(zhǎng)官的地位。另外，在書信中，多數(shù)屬國(guó)統(tǒng)治者語氣極為謙卑，往往說“某某在法老腳下跪拜7次，又跪拜7次”。

敘巴屬國(guó)的統(tǒng)治權(quán)力是否受限呢？資料顯示，這些屬國(guó)享有獨(dú)立的內(nèi)政權(quán)、外交權(quán)，屬國(guó)統(tǒng)治者在國(guó)內(nèi)行使著國(guó)王般的權(quán)力，可以任命國(guó)家的各級(jí)官吏，甚至可以同宗主國(guó)埃及之外的其他大國(guó)進(jìn)行外交往來。埃及學(xué)家溫斯坦如此描述：“亞洲城市的日常行政管理大多留給了地方統(tǒng)治者?！保?］228

二、埃及對(duì)敘巴的統(tǒng)治

（一）埃及對(duì)敘巴屬國(guó)的約束政策

圖特摩斯三世開創(chuàng)了對(duì)屬國(guó)的約束政策，第一項(xiàng)政策是迫使屬國(guó)宣誓效忠［1］25，巴卡勒石碑記載美吉多王公的宣誓效忠，“我們?cè)僖膊粫?huì)做任何反對(duì)蒙凱帕拉（圖特摩斯三世）的邪惡之事?！保?］第二項(xiàng)政策是扣留人質(zhì)，圖特摩斯三世將“首領(lǐng)的孩子們和首領(lǐng)的兄弟們”帶到埃及為質(zhì)，“當(dāng)這些首領(lǐng)死后，陛下讓他們的兒子繼承他們的王位?！保?］298在阿馬爾那時(shí)代，埃及繼續(xù)了這兩項(xiàng)政策。在書信中，我們可以看到屬國(guó)對(duì)埃及忠誠(chéng)的表白，如，“我是你的忠實(shí)的仆人”，“我是國(guó)王的一個(gè)忠誠(chéng)的仆人”（EA 180，198，254），①文中所引用的阿馬爾那書信的內(nèi)容，均來自筆者獨(dú)立翻譯，采用文中夾注的方式予以標(biāo)識(shí)。例如，EA 180中的EA 指代阿馬爾那書信，180指的是第180號(hào)書信，以下與此同。這可能是宣誓效忠在和平時(shí)期的演繹。在阿馬爾那時(shí)代，屬國(guó)統(tǒng)治者繼續(xù)將子女送到埃及作為人質(zhì)，“我送我的兒子到國(guó)王，我的主人，我的神，我的太陽那里”（EA 180）。貴族的子女有時(shí)也被作為人質(zhì)帶往埃及（EA 83）。同時(shí)埃及還對(duì)人質(zhì)進(jìn)行奴化教育，以讓他們“感覺埃及便是他們的家”［9］420。

（二）埃及派駐官員的行政監(jiān)督體系

除了以上兩項(xiàng)政策外，埃及還挑選一些戰(zhàn)略城市駐扎軍隊(duì)和派遣文職官員，對(duì)周邊地區(qū)進(jìn)行監(jiān)督與制約。這些戰(zhàn)略城市分為兩大類，較大的統(tǒng)治中心城市和較小的要塞城市。統(tǒng)治中心城市主要有加沙、庫(kù)米狄、蘇木爾與烏拉扎；約帕、雅里木塔、畢布羅斯則屬要塞城市，約帕位于巴勒斯坦，雅里木塔位于黎巴嫩南海岸地區(qū)，兩座城市都是重要的谷倉(cāng)和勞務(wù)組織中心［8］207，阿馬爾那時(shí)代埃及曾在畢布羅斯駐扎過衛(wèi)戍部隊(duì)［8］208。貝斯山也是一座要塞，第289號(hào)書信曾提到貝斯山［10］，考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了具有埃及特色的建筑，并確認(rèn)其為埃及官員的官邸，將之稱為“總督府”。

在這些戰(zhàn)略城市里，駐扎著埃及的官員與軍隊(duì)。在書信中，這些官員往往被稱為rābi?u，直譯為“視察者”［9］2，意譯為“代理人”，這是對(duì)埃及駐敘巴官員的一般性稱謂。有時(shí)這些官員也被稱為總督（?ākinmati）、顧問（mālik）、管理者或監(jiān)督者（sōkēn）［8］201。埃 及文獻(xiàn)往往 將 這 樣的官員統(tǒng)稱為wpwty，直譯為“使者”，暗示其執(zhí)行王命的特殊身份。

埃及在敘巴最重要的官職是“外國(guó)總督”（jmj－rAxAswt）或“所有北方國(guó)家的總督”（jmjrAnxAswtnbwtmHtt）。擔(dān)任此官職的一般都是軍事人員，往往具有“軍隊(duì)指揮官”（Hrj－pDt）的頭銜。依安哈瑪是阿蒙霍特普三世、四世時(shí)期敘巴總督［3］15，有“持傘者”（mu?allil?arri）的榮譽(yù)頭銜，由這個(gè)頭銜可以看出他是一位高官［2］180。一些書信，如加茲魯?shù)臅?、凱爾圖的書信和耶路撒冷的書信，都提到了依安哈瑪?！巴鈬?guó)總督”主要職能有兩個(gè)：一是監(jiān)督地方屬國(guó)和控制物資運(yùn)轉(zhuǎn)［2］227；二是保衛(wèi)統(tǒng)治中心和要塞城市，確保埃及派駐官員的安全，例如，依安哈瑪在位期間蘇木爾城逐漸淪喪，而屬國(guó)貝魯特的王公雅帕禾—哈達(dá)寫信向法老反映依安哈瑪?shù)氖毿袨椋‥A 98）。

地位僅次于外國(guó)總督的是馬隊(duì)總管，在書信中稱作akiltarba?i，對(duì)應(yīng) 的埃及語為Hrj jHw［5］250。書信提到埃及官員哈尼擔(dān)任此職，法老將他稱為“迦南的國(guó)王馬隊(duì)總管”（EA 367）。馬隊(duì)總管的首要職責(zé)是統(tǒng)帥法老的弓箭手和軍隊(duì)，打擊威脅埃及統(tǒng)治的敵人，遇有戰(zhàn)事，敘巴屬國(guó)要服從馬隊(duì)總管的調(diào)遣。例如，法老給阿卡沙帕的統(tǒng)治者下命令道：“你要注意聽他（指哈尼）告訴你的話……認(rèn)真執(zhí)行他下達(dá)的每一項(xiàng)命令?！保‥A 367）再者，馬隊(duì)總管還負(fù)有押解戰(zhàn)俘的職責(zé)，屬國(guó)統(tǒng)治者要將戰(zhàn)俘移交給馬隊(duì)總管，由其押送到埃及（EA 162）。

要塞城市中，有兩類埃及官員。其一是守備總管，阿卡德語里稱為“ā?ir／pāqidmaarti”，對(duì)應(yīng)的埃及語為“jmj－rA jwajt”［5］250，負(fù)責(zé)要塞城市安全并管理城市周圍軍事。守備總管統(tǒng)領(lǐng)著50名兵卒。其二是要塞指揮官，阿卡德語稱為對(duì)應(yīng)的埃及語是jmj－rAxtm，共有2 封書信提到這個(gè)官職。第30號(hào)書信提到“埃及的要塞指揮官”，蒙特認(rèn)為這個(gè)官職屬于埃及派駐敘巴的最高官職，但埃德爾卻認(rèn)為這里指的是埃及邊境塞魯要塞［11］。但是，第67號(hào)書信中提到了“你的國(guó)家的所有要塞指揮官”（EA 67），從書信內(nèi)容可以看出，這里指的是埃及派駐在敘巴的官員。

此外，還有一些統(tǒng)帥具體兵種作戰(zhàn)的官職，書信中提及的是弓箭手官職。主要有兩類：弓箭手指揮官、弓箭手馬隊(duì)總管。前者在阿卡德語里表述為“”，對(duì)應(yīng)的埃及語為Ts－pDt，后者在阿卡德語中寫作akiltarbasisābēpitāti。埃及官員帕烏拉曾經(jīng)擔(dān)任過弓箭手指揮官，他應(yīng)畢布羅斯王的請(qǐng)求率領(lǐng)軍隊(duì)到達(dá)耶路撒冷（EA 263，287），然后到加沙同敵人作戰(zhàn)。漢亞的職務(wù)是弓箭手馬隊(duì)總管（EA 369）。

（三）埃及派駐官員的職權(quán)

關(guān)于派駐敘巴的埃及官員的職權(quán)，《劍橋古代史》概括道：“他們必須確保屬國(guó)處于他們和國(guó)王的控制之下，向?qū)賴?guó)提供軍事援助，與屬國(guó)統(tǒng)治者進(jìn)行協(xié)調(diào)，有時(shí)護(hù)送屬國(guó)統(tǒng)治者到埃及。由三名主要官員組成裁判法庭處理代理人（指屬國(guó)統(tǒng)治者）之間的爭(zhēng)端。”［4］473下面，筆者依據(jù)書信將埃及官員的職責(zé)概括如下：

第一，傳達(dá)法老命令，聽取屬國(guó)匯報(bào)。駐敘巴官員是法老的全權(quán)代表，對(duì)屬國(guó)統(tǒng)治者行使管理和監(jiān)督權(quán)。屬國(guó)統(tǒng)治者寫給法老很多書信，但是鮮見法老給屬國(guó)統(tǒng)治者的回信，這很可能是法老收到信后，命令埃及駐當(dāng)?shù)氐墓賳T進(jìn)行處理。這一點(diǎn)可以從以下的話語得到證實(shí)：“我已經(jīng)通過哈尼（埃及官員）聽到了國(guó)王——我的主人送來的泥板上的命令”（EA 142），“我通過阿塔胡馬亞（埃及官員）已經(jīng)聽到了國(guó)王——我的主人寫給我的信中的內(nèi)容”（EA 364）。除了向?qū)賴?guó)傳達(dá)命令，官員還聽取屬國(guó)的匯報(bào)，將匯報(bào)內(nèi)容上報(bào)法老。例如，屬國(guó)統(tǒng)治者向法老報(bào)告說，“我是通過帕烏拉（向國(guó)王）說這些話的”（EA 263），“請(qǐng)告訴阿曼馬什沙讓他同我呆在一起，以便他能將我的泥板帶給你”（EA 113）。

第二，守衛(wèi)要塞城市，維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定。維護(hù)穩(wěn)定的慣用手段是派軍隊(duì)進(jìn)行威懾甚至鎮(zhèn)壓。書信里經(jīng)常提到某位埃及官員派遣來了軍隊(duì)，例如，“阿瑪那帕與一小部分軍隊(duì)前來”（EA 117），“伊安哈瑪向這里派來一支軍隊(duì)”（EA 285）。一些弱小的屬國(guó)，往往期盼埃及官員能夠派兵來幫忙，“愿他派伊安哈瑪來這里，以便我們能進(jìn)行戰(zhàn)斗和收復(fù)失地”（EA 316）。埃及官員阿瑪那帕曾經(jīng)率領(lǐng)軍隊(duì)到達(dá)阿姆魯，壓制該國(guó)國(guó)王的反叛行為。

第三，運(yùn)送人質(zhì)、戰(zhàn)俘到埃及。敘巴人質(zhì)的挑選和押送，由埃及駐扎在敘巴的官員負(fù)責(zé)。埃及官員伊安哈瑪曾將雅胡梯魯帶到埃及為質(zhì)（EA 296）。對(duì)于那些反叛埃及的貴族，埃及官員也要把他們押解到埃及，官員哈梯坡曾將反叛者阿茲魯帶到埃及。掠奪人口是埃及對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的主要目的之一，埃及官員漢尼接受阿茲魯送給法老的戰(zhàn)俘，并押送回埃及。

第四，解決屬國(guó)紛爭(zhēng)，裁決各國(guó)爭(zhēng)端。畢布羅斯統(tǒng)治者曾提到以前駐守蘇木爾的官員解決屬國(guó)爭(zhēng)端（EA 118）。一些屬國(guó)統(tǒng)治者也會(huì)請(qǐng)求法老派遣官員裁決屬國(guó)間的矛盾，例如，利伯哈達(dá)請(qǐng)求法老派官員裁決畢布羅斯與貝魯特之間的爭(zhēng)端（EA 113，116，117）。加茲魯統(tǒng)治者也曾請(qǐng)求法老命令官員雷阿那帕處理他國(guó)奪取城市一事（EA 292）。推羅與西頓的水資源之爭(zhēng)由法老派遣埃及官員出面予以解決（EA 153）。

第五，向?qū)賴?guó)提供經(jīng)濟(jì)和物資援助。駐扎在敘巴的官員有向?qū)賴?guó)提供緊急援助的義務(wù)。畢布羅斯在歷史上曾經(jīng)多次獲得法老援助物資，在遭受阿姆魯?shù)墓粝?，再次?qǐng)求法老命令埃及官員伊安哈瑪向其援助谷物和金錢（EA 82，83，85，86，112）。

三、敘巴屬國(guó)的義務(wù)

從書信可以看出，屬國(guó)統(tǒng)治者的帝國(guó)義務(wù)體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三個(gè)方面：政治上保證敘巴的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上為埃及軍政人員提供物資供應(yīng)，并保護(hù)埃及商人的安全，軍事上供應(yīng)糧草輜重并派遣軍隊(duì)隨軍作戰(zhàn)。

（一）維護(hù)敘巴的穩(wěn)定，服務(wù)埃及對(duì)外交往大局

敘巴是埃及與西亞大國(guó)交往的必經(jīng)之地，敘巴的穩(wěn)定與否直接影響到埃及的對(duì)外關(guān)系。從書信可以看出，屬國(guó)統(tǒng)治者“最顯著的義務(wù)是負(fù)責(zé)法老讓他們管理的城市的防務(wù)”［5］132。法老在書信中要求屬國(guó)統(tǒng)治者“保護(hù)你所鎮(zhèn)守的國(guó)王的城市”，“保衛(wèi)國(guó)王的土地”（EA 231，293，190）。屬國(guó)也寫信向法老匯報(bào)他們的職責(zé)履行的情況，“我的確正在守衛(wèi)著國(guó)王……的土地”（EA 68，314，315）。屬國(guó)還必須保護(hù)埃及官員人身安全，確保埃及的行政管理有效運(yùn)行。法老一再指示屬國(guó)：“保護(hù)你的官員”，“保護(hù)好瑪雅”，“保護(hù)帕胡拉”（EA 292，337，190）。此外，屬國(guó)還需為官員提供必要的生活資料，如食物、烈酒、衣物、油膏等生活用品，牛、綿羊、山羊、鳥等走獸飛禽，以及馬、驢等代腳馱獸。

敘巴屬國(guó)的另一項(xiàng)義務(wù)是向法老匯報(bào)屬國(guó)的情報(bào)?？坪嗾J(rèn)為很多書信事實(shí)上都是情報(bào)匯報(bào)［12］。法老常常給屬國(guó)下達(dá)命令，要求他們報(bào)告敘巴發(fā)生的大事小情，如“你把從那里聽到的一切必須向我報(bào)告”，“把你所聽到的寫信告訴國(guó)王”，“把你在迦南聽到的一切寫信告訴我”（EA 145，149，151）。屬國(guó)統(tǒng)治者為了討法老的歡心，他們往往會(huì)說，“不管我知道或聽到什么，我都會(huì)寫信給國(guó)王”，“我聽到什么都將寫信告訴我的主人”（EA 108，116）。

（二）提供敘巴資源，護(hù)送商隊(duì)，支撐埃及機(jī)構(gòu)運(yùn)作

在新王國(guó)時(shí)代，隨著埃及在敘巴派駐軍政人員，埃及也開始向敘巴屬國(guó)派發(fā)各種徭役。屬國(guó)的徭役主要有：守備城市，保衛(wèi)城墻和大門，守衛(wèi)特殊軍事基地和從事修繕事務(wù)［13］178，以及耕種土地和收割莊稼。美吉多統(tǒng)治者比里狄亞曾經(jīng)為埃及耕種了位于蘇那馬的耕地。正如一位學(xué)者所言，“迦南屬國(guó)通過耕種田地完成徭役”［13］180。在埃及眼中，屬國(guó)統(tǒng)治者就像埃及本土的諾姆長(zhǎng)一樣，需要每年向埃及交納貢賦以及勞動(dòng)產(chǎn)品［8］209，貢賦主要有：銀、銅和青銅、玻璃、木材、加工的物品、牛和奴隸［13］174－176。除此以外，屬國(guó)還得給法老交納谷物，進(jìn)獻(xiàn)山羊、綿羊和鳥（EA 216，242）。

此外，敘巴屬國(guó)還擔(dān)負(fù)起埃及與西亞大國(guó)間官方商隊(duì)的護(hù)送任務(wù)，維護(hù)商貿(mào)安全，一個(gè)屬國(guó)宣稱道：“我護(hù)送所有國(guó)王的商隊(duì)遠(yuǎn)達(dá)布斯魯那”（EA 199）。官員哈阿亞命令屬國(guó)統(tǒng)治者穆特巴禾魯護(hù)送商旅到哈尼旮勒巴特（EA 25）。

（三）提供軍隊(duì)與物資，支持埃及對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)

敘巴個(gè)別屬國(guó)的擴(kuò)張野心，以及敘巴作為埃及在西亞前哨的戰(zhàn)略地位，都決定了埃及在敘巴會(huì)有一些軍事行動(dòng)。在12封書信中，法老要求屬國(guó)為埃及大軍提供軍需物質(zhì)，包括馬匹和戰(zhàn)車、船只、糧食。此外，屬國(guó)還須隨同埃及軍隊(duì)作戰(zhàn)?？ǖ餐踉蚍ɡ媳硎荆骸安还苁裁吹胤桨l(fā)生反對(duì)國(guó)王的戰(zhàn)爭(zhēng)，我與我的軍隊(duì)，我的戰(zhàn)車和我的兄弟都會(huì)去”（EA 189）。大馬士革統(tǒng)治者向法老保證說：“不管國(guó)王，我的主人命令我去那里，我與我的軍隊(duì)、戰(zhàn)車、兄弟、我的阿皮魯和蘇圖為弓箭手使用”（EA 195）。

四、埃及在敘巴統(tǒng)治體制的成因與后果

在整個(gè)新王國(guó)時(shí)代，埃及對(duì)努比亞實(shí)行直接統(tǒng)治，排斥了原有的努比亞貴族，派遣了大量的埃及官員，并且建造了埃及化的城市。在整個(gè)統(tǒng)治體制中，只有鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的機(jī)構(gòu)交由努比亞人管理。而在敘巴，埃及采用了派駐官員與敘巴固有體制相結(jié)合的統(tǒng)治體系。那么，埃及為什么要在敘巴采用這種統(tǒng)治制度呢？

對(duì)于這個(gè)問題，雷德福給出了較為合理的解答。他認(rèn)為，第一，敘巴與努比亞對(duì)于埃及的利用價(jià)值不同，埃及據(jù)此而采用不同的統(tǒng)治體制。努比亞對(duì)于埃及最大的價(jià)值在于礦藏（尤其是黃金和石料）以及人力資源，出于穩(wěn)定獲取這些資源的目的，埃及試圖永久占據(jù)努比亞，并進(jìn)行直接統(tǒng)治；敘巴對(duì)埃及而言，其最大價(jià)值在于其地理位置的優(yōu)勢(shì)，因此埃及只需在一些戰(zhàn)略要地駐扎軍政人員，就足以保證商路和外事交往順暢了。第二，敘巴與努比亞的地理環(huán)境不同，統(tǒng)治的難易程度也不同。在努比亞地區(qū)，控制了尼羅河及其沿岸地區(qū)就等于控制了整個(gè)努比亞。而在敘巴，存在東西兩條主要商路，即沿地中海的商路和穿過外約旦的“國(guó)王大道”，還有眾多的次要商路從四面八方通向主商路，相比較努比亞而言，埃及要控制這些商路要更為困難。第三，敘巴與努比亞的文明水平不同，埃及在兩個(gè)地區(qū)進(jìn)行直接統(tǒng)治的成本不同。努比亞的文明比較原始，埃及花費(fèi)很小的成本就可以建立起殖民統(tǒng)治，而敘巴文明程度較高，建立直接的殖民統(tǒng)治必然會(huì)導(dǎo)致敘巴的激烈反抗［8］193。除了以上雷德福的分析外，筆者認(rèn)為可能還與另外一個(gè)因素有關(guān)，這個(gè)因素就是敘巴處于大國(guó)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)地區(qū)。不管是兩河流域的王國(guó)，還是小亞地區(qū)的國(guó)家，抑或是尼羅河流域的埃及，在歷史上不斷向敘巴滲透甚至擴(kuò)張，因此，這個(gè)地區(qū)成為各方角力的場(chǎng)所。這些大國(guó)不愿意看到埃及對(duì)敘巴實(shí)行直接統(tǒng)治。

埃及的這種政治安排既緩解了敘巴的敵對(duì)情緒，也減輕了對(duì)西亞大國(guó)的刺激程度，降低了埃及的統(tǒng)治成本。但從本質(zhì)上說，這種制度具有松散性、暫時(shí)性的特征，在結(jié)構(gòu)上具有相當(dāng)?shù)牟环€(wěn)定性。在和平時(shí)期，這種體制可以保證埃及對(duì)敘巴行使有效統(tǒng)治，但一旦形勢(shì)有變，其弱點(diǎn)就會(huì)暴露無遺。在阿馬爾那后期，小亞的赫梯興起，對(duì)埃及所屬的敘巴虎視眈眈。這種形勢(shì)下，敘巴潛在的反抗就變成了現(xiàn)實(shí)，先后有大馬士革與卡迭什、推羅與西頓的地區(qū)性爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)，更有沙克木、阿姆魯?shù)姆纯拱＜暗拿褡宥窢?zhēng)［14］。正是因?yàn)榭吹竭@種體制的弱點(diǎn)，埃及采取了補(bǔ)救措施，在第19、20王朝時(shí)期，埃及強(qiáng)化了對(duì)敘巴的統(tǒng)治，“埃及的利益不僅僅滿足于經(jīng)濟(jì)上、政治上剝削巴勒斯坦……埃及的軍事和行政人員大量進(jìn)入巴勒斯坦，”從而使得“埃及卷入巴勒斯坦的本質(zhì)與程度發(fā)生了相當(dāng)大的變化”［15］。此外，埃及竭力推進(jìn)敘巴的埃及化進(jìn)程，建造了大量具有埃及風(fēng)格的建筑，包括軍政人員的宅邸、神廟，并刻寫了大量的埃及石碑、崖刻、雕像，用以展示埃及文明的魅力。

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