林憲生，鄧薇，單良

（遼寧師范大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院 大連 116029）

1 研究的理論背景

20世紀(jì)70年代，法國(guó)學(xué)者列斐伏爾提出了“空間的生產(chǎn)”這一概念，樹(shù)立了當(dāng)代社會(huì)由空間中事物的生產(chǎn)向空間本身的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重要觀點(diǎn)。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市功能由生產(chǎn)型向消費(fèi)型轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢(shì)在中國(guó)主要發(fā)達(dá)城市初顯端倪，特別是沿海開(kāi)放城市，受到全球化經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈熏陶，這種趨勢(shì)表現(xiàn)得更為明顯。城市被越來(lái)越多的消費(fèi)空間所充斥，消費(fèi)空間本身成為了一種可生產(chǎn)交換的商品。

19世紀(jì)，對(duì)空間的“兩種幻想”主宰了西方觀察空間的方式，這“兩種幻想”分別指“模糊的幻想”，即使空間物化，其誘發(fā)了一種僅僅看到表面物質(zhì)性的短視；“透明的幻想”，即去除了空間的物質(zhì)性，使其成為純粹的思維過(guò)程和表征，使人無(wú)法看到各種情感地理的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種對(duì)空間的二元認(rèn)識(shí)論將闡釋性地理學(xué)擋在批判質(zhì)疑的視線之外。而闡釋性地理認(rèn)為，空間性同時(shí)既是一種社會(huì)產(chǎn)物，也是社會(huì)生活中的一種構(gòu)建力量?；诖?，索亞提出了“第三空間”的理論，運(yùn)用列斐伏爾的三元辯證法探討空間性問(wèn)題，認(rèn)為“真實(shí)的空間”（第三空間）不僅是對(duì)“感知空間”（第一空間）和“想象空間”（第二空間）的解構(gòu)和重組，同時(shí)還反作用于兩種空間，表明空間的建構(gòu)不是被動(dòng)的，是主客觀因素反饋?lái)憫?yīng)的結(jié)果。該理念對(duì)于文化消費(fèi)空間的建構(gòu)具有重要的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值［1－3］。

2 大連漁人碼頭文化消費(fèi)空間的形成

2．1 漁人碼頭的空間實(shí)踐

在探討當(dāng)代消費(fèi)空間問(wèn)題的研究中，由于經(jīng)濟(jì)全球化，以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，消費(fèi)體驗(yàn)出現(xiàn)了“時(shí)空壓縮”與“時(shí)空分離”的特點(diǎn)［4］。一方面，消費(fèi)市場(chǎng)克服了距離障礙，使得消費(fèi)行為在地理空間上的流動(dòng)更加自由、便捷；另一方面，符號(hào)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，使得空間的生產(chǎn)脫離了真實(shí)的時(shí)空，產(chǎn)生了大量的模擬空間，這成為當(dāng)代消費(fèi)空間的普遍形式。文化消費(fèi)空間除了具備普通消費(fèi)空間的一般性特點(diǎn)以外，還具有一定的特殊性，它依賴空間的社會(huì)關(guān)系，而社會(huì)關(guān)系本身也是一種文化資源。文化消費(fèi)空間的消費(fèi)價(jià)值不僅來(lái)自于消費(fèi)者對(duì)于新鮮感體驗(yàn)的追求，還來(lái)自于文化資源的地理稟賦，以及消費(fèi)者自身文化需求和文化背景所決定的文化認(rèn)同感，因此文化消費(fèi)空間還具有地方性特點(diǎn)，對(duì)物理空間具有依附性。

空間實(shí)踐對(duì)應(yīng)于“第一空間”，是消費(fèi)空間產(chǎn)生的基礎(chǔ)，決定了文化消費(fèi)空間的具體位置，是文化消費(fèi)空間產(chǎn)生的社會(huì)背景。由于歷史原因，大連城市建設(shè)經(jīng)歷了日俄統(tǒng)治，蘇聯(lián)接管，新中國(guó)成立后的建設(shè)等時(shí)期，市區(qū)范圍不斷擴(kuò)張，直至延伸到南部沿海帶。大連早期的南部沿海帶只有零散分布的漁戶，到日俄統(tǒng)治時(shí)期，這里出現(xiàn)了早期開(kāi)發(fā)的老虎灘、付家莊、星海灣等，當(dāng)時(shí)是殖民者海濱休閑療養(yǎng)的集中地帶，而此地的居民則主要是大連本土漁民，以及闖關(guān)東而來(lái)的山東半島移民。改革開(kāi)放以來(lái)，這一地區(qū)逐步建成了大連著名的海濱景觀帶——濱海路。經(jīng)過(guò)幾十年的建設(shè)，濱海路已成為了大連海洋文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地帶，聚集了會(huì)展、體育、旅游、休閑娛樂(lè)等眾多文化經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。大連漁人碼頭項(xiàng)目即位于濱海路東段，該項(xiàng)目進(jìn)一步完善了濱海路海洋景觀的建設(shè)，也表達(dá)著對(duì)大連沿海居民傳統(tǒng)捕魚(yú)生產(chǎn)方式的記憶。

2．2 漁人碼頭文化的空間想象

空間想象對(duì)應(yīng)第二空間，與空間的生產(chǎn)關(guān)系特別是生產(chǎn)關(guān)系所強(qiáng)加的秩序或設(shè)計(jì)相連，是權(quán)力和意識(shí)形態(tài)、控制和監(jiān)督的再現(xiàn)［5］。設(shè)計(jì)者對(duì)空間設(shè)計(jì)的想象，以及激發(fā)消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)行為的想象共同構(gòu)成了消費(fèi)空間的空間想象。

2．2．1 漁人碼頭設(shè)計(jì)者的空間想象

大連漁人碼頭項(xiàng)目于2007 年動(dòng)工，采取智能融資的方法，通過(guò)國(guó)際招標(biāo)，形成一個(gè)旅游區(qū)規(guī)劃方案；讓不同類型的企業(yè)或?qū)＜?，利用海濱優(yōu)勢(shì)提出若干設(shè)計(jì)構(gòu)思，匯總成一系列設(shè)計(jì)方案；聘請(qǐng)高級(jí)咨詢專家和規(guī)劃大師，共同策劃出一套高智能的構(gòu)思方案。

2．2．2 漁人碼頭消費(fèi)者的空間想象

大連漁人碼頭項(xiàng)目屬于區(qū)域性旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，存在單個(gè)消費(fèi)項(xiàng)目投資建設(shè)問(wèn)題。項(xiàng)目公司作為一級(jí)開(kāi)發(fā)商，將空間“商品”銷售給二級(jí)項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)者，完成空間“商品”的銷售環(huán)節(jié)。因此，該消費(fèi)空間包括兩類消費(fèi)者：?jiǎn)蝹€(gè)消費(fèi)項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)者和具體消費(fèi)項(xiàng)目的文化消費(fèi)者，而消費(fèi)者的空間想象往往要回到空間設(shè)計(jì)者想象的規(guī)訓(xùn)。

（1）消費(fèi)項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)者的空間想象。漁人碼頭消費(fèi)項(xiàng)目包括西餐廳、日式餐廳、海鮮餐廳、酒吧、書(shū)店等，每個(gè)消費(fèi)點(diǎn)都有獨(dú)特的主題，并且，主題設(shè)計(jì)上都不乏與大連海洋文化的關(guān)聯(lián)，從而顯現(xiàn)出漁人碼頭設(shè)計(jì)者的規(guī)訓(xùn)力。

（2）文化消費(fèi)者的空間想象。消費(fèi)者與設(shè)計(jì)者空間想象的一致，能夠使消費(fèi)者的消費(fèi)需求最大限度地獲得滿足。漁人碼頭既是大連濱海路重要的旅游景點(diǎn)，也是大連本地居民放松休閑的場(chǎng)所，因此消費(fèi)群體包括外地旅游者和本地居民。從對(duì)300名消費(fèi)者（其中，150名本地居民，150名外地游客）進(jìn)行的《大連漁人碼頭文化消費(fèi)評(píng)價(jià)問(wèn)卷》調(diào)查結(jié)果看，由于兩類群體的文化背景不同，對(duì)文化消費(fèi)空間的想象與感知存在差異［6］。由于情感的涉入，本地居民對(duì)于漁人碼頭的文化主題表現(xiàn)出強(qiáng)烈的親近感，92%的本地居民表示已有兩次以上訪問(wèn)經(jīng)驗(yàn)以及愿意重訪的意向。而在外地游客的表述中，該空間雖然激發(fā)了他們強(qiáng)烈的親海愿望，但主動(dòng)表示還會(huì)重游的游客僅有12%。情感的依附性能夠培養(yǎng)忠誠(chéng)的消費(fèi)者，而情感的依附性主要來(lái)自于消費(fèi)者的文化背景、文化感知和文化認(rèn)同。

本地消費(fèi)者在對(duì)漁人碼頭消費(fèi)空間的描述中，普遍表現(xiàn)出與設(shè)計(jì)者想象的一致性。本地人對(duì)文化背景的認(rèn)同使其對(duì)空間的想象都較關(guān)注生活方式與生活狀態(tài)的選擇，對(duì)大連多元文化的背景表現(xiàn)出自然的接受與融入，文化元素也自然的存在于其對(duì)空間的想象。外地游客對(duì)漁人碼頭的空間想象則多來(lái)自于建筑和場(chǎng)景，而對(duì)文化理解較模糊。由于對(duì)文化背景認(rèn)知的模糊，外地游客對(duì)漁人碼頭的空間想象主要來(lái)自大連海洋文化，以及設(shè)計(jì)者對(duì)空間場(chǎng)景的設(shè)計(jì)。

2．3 漁人碼頭再現(xiàn)的空間

再現(xiàn)的空間即第三空間，包括一切實(shí)踐與想象的空間，是真正使用者的空間，是主體性與客體性的結(jié)合，它是有生命的、開(kāi)放的、不完全可知的，是一種新的空間秩序。

老虎灘漁港是有著悠久歷史的漁港，由小漁村發(fā)展而來(lái)。過(guò)去功能單一，除了漁船來(lái)港避風(fēng)、卸魚(yú)以及為漁民補(bǔ)充淡水、食物、油料而外，并未顧及與周邊優(yōu)美的環(huán)境相協(xié)調(diào)，毫無(wú)美感而言。為了與老虎灘建設(shè)景觀和諧一致，在原漁港環(huán)境基礎(chǔ)上，由大連市開(kāi)發(fā)區(qū)管委會(huì)發(fā)起，打造了以體現(xiàn)歐陸風(fēng)情，保留了本土港埠文化背景的多功能文化休閑空間。漁人碼頭是大連城市文化發(fā)展的空間實(shí)踐與消費(fèi)者主體的空間想象相互作用的空間，通過(guò)虛擬空間的打造，傳達(dá)著大連多元性的社會(huì)文化關(guān)系，它是所有與這種社會(huì)文化關(guān)系相關(guān)的行為主體的空間，使行為主體獲得情感與身份的認(rèn)同，進(jìn)而確立了空間自身的地方［7］特性，與行為主體間保持著相互的控制力作用。這種三元認(rèn)識(shí)論下的空間避免了文化消費(fèi)空間成為統(tǒng)治或被統(tǒng)治的空間，空間成為社會(huì)文化關(guān)系的體現(xiàn)，始終保持著能動(dòng)的積極作用。

3 漁人碼頭文化消費(fèi)空間的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

一般商品包含的矛盾是使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾，而對(duì)于文化商品來(lái)說(shuō)，最根本的矛盾是文化價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾［8］。文化消費(fèi)空間的生產(chǎn)，表明文化消費(fèi)空間已成為一種可供交換的商品。文化價(jià)值和交換價(jià)值作為文化商品的基本屬性，前者是由文化生產(chǎn)者創(chuàng)造的，后者是由社會(huì)整體的價(jià)值判斷所決定的。文化商品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)在于它的文化內(nèi)容需要被消費(fèi)者所接受，涉及消費(fèi)者的文化感知和文化認(rèn)同，其與社會(huì)文化背景緊密相關(guān)。漁人碼頭的空間打造體現(xiàn)了三元認(rèn)識(shí)論對(duì)空間的影響，充分體現(xiàn)了空間實(shí)踐與空間想象的結(jié)合，在兩者相互影響的平衡力作用下，促成了消費(fèi)者對(duì)該文化消費(fèi)空間的普遍認(rèn)同。同時(shí)，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)消費(fèi)項(xiàng)目文化元素的注入，加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生空間想象的規(guī)訓(xùn)力，控制了消費(fèi)者的文化感知，進(jìn)一步引導(dǎo)消費(fèi)者，提高其對(duì)空間文化的認(rèn)同度。

4 結(jié)論

4．1 文化消費(fèi)空間的三元認(rèn)識(shí)論

二元辯證法下的空間是主客體辯證統(tǒng)一的結(jié)果，三元認(rèn)識(shí)論下的空間則是空間實(shí)踐、空間想象以及再現(xiàn)空間三者相互作用的產(chǎn)物。文化消費(fèi)空間的打造是空間三元認(rèn)識(shí)論視角下的模擬空間，它并不是單純的物質(zhì)空間，而是一種社會(huì)關(guān)系空間。大連漁人碼頭海洋文化消費(fèi)空間通過(guò)模擬歐式風(fēng)格建筑，保留該碼頭停泊漁船的原始功能，設(shè)計(jì)者意欲傳達(dá)本土文化與外來(lái)文化相交融的文化信息。而且，結(jié)合文化消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的情感依附，以及對(duì)大連近代殖民歷史的記憶，構(gòu)成了該文化消費(fèi)空間的社會(huì)關(guān)系。因此，文化消費(fèi)空間并不是一個(gè)空洞的空間，而是社會(huì)關(guān)系的載體，對(duì)某一社會(huì)關(guān)系的傳達(dá)是文化消費(fèi)空間持續(xù)建構(gòu)的基礎(chǔ)。

4．2 文化消費(fèi)空間的地方性

文化消費(fèi)空間的商品價(jià)值不僅在于功能性，更在于文化性，而文化性包括文化商品的文化內(nèi)容和消費(fèi)者的文化判斷兩個(gè)方面。不同地區(qū)的文化資源稟賦決定了地區(qū)的文化特色，于是產(chǎn)生了文化經(jīng)濟(jì)對(duì)特定空間的地方依附性。同時(shí)，消費(fèi)者的文化判斷取決于其文化認(rèn)知，而文化的認(rèn)知是在長(zhǎng)期社會(huì)文化背景的影響下形成的。通過(guò)對(duì)漁人碼頭文化消費(fèi)空間生產(chǎn)的分析發(fā)現(xiàn)，盡管消費(fèi)者受到空間生產(chǎn)者想象空間的規(guī)訓(xùn)影響，但文化背景的差異依然導(dǎo)致了本地消費(fèi)者與外地游客文化認(rèn)知的差異。文化資源的地區(qū)稟賦，以及消費(fèi)者的文化認(rèn)知差異，共同決定了作為商品的文化消費(fèi)空間具有地方性特點(diǎn)。

4．3 文化消費(fèi)空間的消費(fèi)群體定位

文化商品包含的矛盾是文化價(jià)值與交換價(jià)值的矛盾，由于文化消費(fèi)者不同的文化背景對(duì)文化價(jià)值的判斷存在差別，因此，文化商品對(duì)消費(fèi)者群體有明顯的針對(duì)性。在對(duì)漁人碼頭本地居民和外地游客這兩類不同的文化消費(fèi)群的訪問(wèn)調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)群體在消費(fèi)的目的，消費(fèi)項(xiàng)目選擇，以及對(duì)景觀的關(guān)注幾個(gè)方面都存在較大差異。因此，通過(guò)明確目標(biāo)消費(fèi)群，分析目標(biāo)消費(fèi)群的文化需求，能夠指導(dǎo)文化商品的生產(chǎn)。此外，作為三元認(rèn)識(shí)論的產(chǎn)物，文化消費(fèi)空間構(gòu)建的是一個(gè)包容、開(kāi)放的空間，目的不是排斥有不同文化的感知和響應(yīng)的消費(fèi)主體，從漁人碼頭多樣的消費(fèi)項(xiàng)目設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)的即是在爭(zhēng)取廣泛的消費(fèi)者對(duì)經(jīng)營(yíng)者所要表達(dá)的核心文化的接納的意圖。

［1］SOJA E W．第三空間［M］．上海：上海教育出版社，2005．

［2］包亞明．現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)［M］．上海：上海教育出版社，2003．

［3］邁克·費(fèi)瑟斯通．消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義［M］．劉精明，譯．南京：譯林出版社，2000．

［4］季松，段進(jìn)．空間的消費(fèi)：消費(fèi)文化視野下城市發(fā)展新圖景［M］．南京：東南大學(xué)出版社，2012．

［5］林耿，王煉軍．全球化背景下酒吧的地方性與空間性［J］．地理科學(xué)，2011，31（7）：794－800．

［6］朱竑，錢俊希，呂旭萍．城市空間變遷背景下的地方感知與身份認(rèn)同研究［J］．地理科學(xué)，2012，32（1）：18－24．

［7］TUAN Y F．Topophilia：a study of environmental perception，attitudes and values［M］．Englewood Cliffs，N J：Prentice－Hall，1974：1－89．

［8］胡惠林．文化經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］．上海：上海交通大學(xué)出版社，1996．