高寧寧，謝鴻昆

(山東農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，山東 泰安 271018)

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馬克思的生態(tài)思想對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

高寧寧，謝鴻昆

(山東農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，山東 泰安 271018)

摘要：在生態(tài)問題并未凸顯的時期，馬克思從黑格爾等人的著作中受到啟發(fā)和影響，以超人的預見力提出了自己的生態(tài)思想。他指出人與自然是辯證統(tǒng)一的，勞動是人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)，資本主義制度是生態(tài)問題產(chǎn)生的根源，只有共產(chǎn)主義才能真正解決生態(tài)問題。馬克思的這些生態(tài)思想對我國建設(shè)社會主義生態(tài)文明有重要的啟示作用，為我國解決生態(tài)問題增加了信心、指明了理論方向和實踐路徑，有利于我國生態(tài)文明的順利進行。

關(guān)鍵詞：馬克思的生態(tài)思想；生態(tài)文明建設(shè)；啟示

18世紀，資本主義快速發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，資產(chǎn)階級把追求經(jīng)濟利益看成首要的目標。然而對物質(zhì)的過度渴望導致他們忽視了自然的發(fā)展規(guī)律和負載能力，盲目利用自然資源換取物質(zhì)利益，從而對自然造成沉重負擔。盡管當時生態(tài)環(huán)境還沒有太大的、報復性的反應，但是資本主義的這種過度利用自然的行為給生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展帶來的影響卻是不可估量的。而且當時主體性確立的一切以人類的物質(zhì)利益為中心的思維方式更是導致人類將自然當作任意奴役、征服的對象。為了獲取物質(zhì)利益無視自然規(guī)律、不考慮自然資源容量和負載能力，人們通過技術(shù)進步肆意、過度地開采和利用自然資源，無休止地對環(huán)境進行污染和破壞。人類這種完全按照自己的構(gòu)想和意志改造自然，居于自然之上的行為，嚴重違背了人與自然的和諧統(tǒng)一，必將受到自然的懲罰。在這種情況下，馬克思憑借超人的能力預見了未來的生態(tài)環(huán)境問題。

馬克思從他的博士論文開始就論及人與自然的關(guān)系，其思想的產(chǎn)生發(fā)展受到了很多思想家的影響和啟發(fā)。青年馬克思深受黑格爾的影響，研讀過黑格爾的大量著作，他公開承認自己的研究方法直接來自黑格爾。黑格爾的思想啟迪著馬克思將“自然”從形而上學的桎梏中解放出來。同時馬克思唯物主義和自然觀的產(chǎn)生和形成很大程度上還得益于他博士論文的研究對象伊壁鳩魯。這時馬克思從唯心主義的漩渦中走出，開始研究唯物主義和自然觀。馬克思在完成博士論文時就已經(jīng)認識到對人類和人類所處的世界的認識只能建立在對自然的認識的基礎(chǔ)上，對自然的認識則只能從自然本身出發(fā)，用自然來解釋自然[1]。

馬克思生態(tài)思想的發(fā)展大致經(jīng)過了三個階段。其思想萌芽在他的博士論文和《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》這兩部著作就有所體現(xiàn)。馬克思在其博士論文中也就是對伊壁鳩魯?shù)难芯恐刑岢隽巳伺c自然的辯證關(guān)系。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思對自然界的研究仍然是從人與自然的關(guān)系入手。在其哲學思想形成和發(fā)展時期，馬克思建立了實踐基礎(chǔ)上的人、自然和社會的關(guān)系。他充分認識到了人的實踐活動對自然的作用，同時他也沒有忘記自然界相對于人的實踐活動的獨立性和先在性。這些思想主要反映在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》等著作中。正是這種責任感促進了馬克思生態(tài)思想在《資本論》時期走向成熟。在這一時期，他把批判的矛頭指向資本主義制度。在這里，馬克思提出并闡發(fā)了“物質(zhì)變換”思想：“勞動首先是在人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”[2]。這種物質(zhì)變換是“人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性”[3]。同時，“人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質(zhì)的形態(tài)”[3]。馬克思的生態(tài)思想不斷走向成熟， 為我國生態(tài)文明的建設(shè)提供了豐富的理論資源、指明了重要的實踐路徑，具有重大的現(xiàn)實價值。

一、為我國從根源上解決生態(tài)問題增加制度自信

馬克思明確指出,“在私有財產(chǎn)和錢的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對自然界的真正的蔑視和實際的貶低”[4]。馬克思否定了資本主義制度下的人類中心主義自然觀和自然價值觀，認識到生態(tài)問題的制度根源是資本主義制度。在資本主義制度下生態(tài)問題是不可能得到真正解決的。那么怎樣才能真正解決生態(tài)問題呢？歷史之謎的真正答案是唯有取代資本主義制度的共產(chǎn)主義制度才能真正地解決生態(tài)問題，實現(xiàn)自然、人和社會的真正和諧統(tǒng)一。共產(chǎn)主義“是人和自然之間、人和人之間的，矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”[4]。因為在共產(chǎn)主義制度下，人類構(gòu)建起和自然的合理關(guān)系，亦即使人和自然的關(guān)系趨于自然，也只有在這樣的制度下，人們才能夠享受到人與自然的和諧，真正實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一，這也是由生態(tài)問題產(chǎn)生的本質(zhì)決定的。

馬克思的生態(tài)思想為我國生態(tài)文明建設(shè)增加了制度自信。馬克思指出的，資本主義制度是造成生態(tài)問題的根源，唯有共產(chǎn)主義才能解決生態(tài)問題，“既然人的生命的現(xiàn)實的異化仍在發(fā)生，而且人們越意識到它是異化，它就越成為更大的異化；所以，它只有通過付諸實行的共產(chǎn)主義才能完成”[4]。在馬克思看來，共產(chǎn)主義是“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[4]。共產(chǎn)主義制度在解決生態(tài)問題方面有著極大的優(yōu)越性，只有在共產(chǎn)主義社會人和自然才能真正和諧相處，也只有共產(chǎn)主義制度才能真正解決生態(tài)問題。我國作為社會主義制度的國家，在真正解決生態(tài)問題上比資本主義制度的國家有著先天的制度優(yōu)勢，這增加了我國解決生態(tài)問題的信心。我國要充分利用制度優(yōu)勢，不斷借鑒馬克思生態(tài)思想的積極成果，完善社會主義制度制度，努力進行政治、經(jīng)濟、文化等各方面的創(chuàng)新，把人與自然的和諧相處貫徹到社會生活的各個方面，不斷推動我國生態(tài)問題的解決。

二、為我國生態(tài)文明理論建設(shè)提供有利指導

生態(tài)文明是符合人類發(fā)展要求、解決生態(tài)問題、促進和保障人與自然和諧發(fā)展的新型文明形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)遵循自然發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和人自身發(fā)展等規(guī)律，尊重自然、人和社會的辯證和諧統(tǒng)一，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，致力于構(gòu)建三者間的和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。人是自然的產(chǎn)物，自然界為人類提供生存環(huán)境，是人的無機身體。馬克思提出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的存在物，也就是說，是為自身而存在的存在物，因而是類存在物”[4]。馬克思的自然觀認為人是自然的一部分，人與人之間存在著必然聯(lián)系，人們的社會生產(chǎn)也只能在自然中進行。人與自然、人與人、自然與社會是密不可分的。馬克思明確指出：“人(和動物一樣)靠無機界生活……人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品以實物、燃料、衣著的形式或是以住房等形式表現(xiàn)出來”[4]。自然的力量是無盡的，自然以這樣或那樣的方式為人類提供生活必需品。自然不僅僅為人類提供物質(zhì)保障，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體”[3]。而“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”[4]。因此，人和自然是辯證統(tǒng)一的，他的物質(zhì)生活和精神生活都離不開自然界。

(一)堅持科學發(fā)展觀

馬克思的生態(tài)思想表明，自然和人、社會是辯證統(tǒng)一的。這在社會實踐中就要求社會發(fā)展堅持以人為本，同時合乎自然、合乎規(guī)律，堅持統(tǒng)籌人、社會與自然和諧共存，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。這樣的發(fā)展就是科學發(fā)展?？梢?，馬克思的生態(tài)思想是科學發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。實際上，科學發(fā)展觀堅持馬克思的人與自然辯證統(tǒng)一、在勞動中實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一的生態(tài)思想，主張采用統(tǒng)籌兼顧的方法運用自然規(guī)律，努力實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的最大化，保證生態(tài)文明的順利進行。在社會發(fā)展過程中，只有時刻堅持以馬克思的生態(tài)思想作指導，以馬克思的生態(tài)思想為基礎(chǔ)處理經(jīng)濟、政治、文化等各個方面的問題，始終堅持自然和人類社會的辯證統(tǒng)一，才能保證科學發(fā)展觀的真正落實，推動社會主義生態(tài)文明的建設(shè)，促進我國社會經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。反之，則會受到自然發(fā)展規(guī)律的懲罰，社會經(jīng)濟發(fā)展將會遭到嚴重的影響。

(二)真正確立自然、人和社會辯證統(tǒng)一的生態(tài)理念

正確生態(tài)理念的確立有利于生態(tài)文明建設(shè)的順利進行。為了保證自然、人和社會辯證統(tǒng)一生態(tài)理念的形成，必須從思想上破除人類中心主義，轉(zhuǎn)變社會發(fā)展觀念，正確認識物質(zhì)經(jīng)濟利益及其追求和社會及人的發(fā)展的關(guān)系，克服物質(zhì)經(jīng)濟利益至上、社會實踐唯物質(zhì)經(jīng)濟利益是從的錯誤思想，自覺堅持以馬克思生態(tài)思想作指導，自覺追求人與自然的和諧統(tǒng)一，不斷增強生態(tài)環(huán)保意識，樹立解決生態(tài)問題和建設(shè)生態(tài)文明的信心，為建設(shè)生態(tài)文明準備思想前提。 社會主義生態(tài)文明建設(shè)從表面上看是解決生態(tài)問題的現(xiàn)實道路、必然要求和結(jié)果，從根本上看則是馬克思關(guān)于人與自然辯證統(tǒng)一的生態(tài)思想的內(nèi)在要求和意蘊。換言之，正是馬克思的生態(tài)思想為我國解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

三、為我國生態(tài)文明實踐指明了重要路徑

生態(tài)文明是我國建設(shè)社會主義和諧社會的重要組成部分，它的前提是尊重和保護護自然，目標是引導人們走向和諧、可持續(xù)發(fā)展的道路，宗旨是保證自然、人與社會和諧共生，從而建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式。馬克思的生態(tài)思想為達到此目標指明了實踐路徑。

實踐溝通、連接了人與自然，是人和自然聯(lián)系的基礎(chǔ)，人只有在實踐中才能實現(xiàn)與自然的和諧相處。只有通過實踐勞動自然界才能成為人類及其社會生存發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，才能“為人所用”。馬克思認為：“勞動這種生命活動、這種生產(chǎn)活動本身對人說來不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段”[5]。人類的生存離不開勞動，勞動是其生存的手段。只有在具有社會性的勞動中自在的自然才能被創(chuàng)造成為人化自然，從而才能與人類統(tǒng)一起來。同時，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”，“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[4]，所以，在實踐勞動中也只有在實踐勞動中人、社會和自然才能達到和諧統(tǒng)一。

(一)完善社會主義制度，加強生態(tài)法治建設(shè)

落實和踐行馬克思人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想是我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要目標，把社會主義生態(tài)文明建設(shè)貫穿到我國社會主義制度建設(shè)和法治建設(shè)中，將生態(tài)文明與經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面的制度建設(shè)相統(tǒng)一。一方面為生態(tài)文明建設(shè)立法，完善社會主義法治。以社會制度和法治為基礎(chǔ)，推動政府職能轉(zhuǎn)變，建設(shè)生態(tài)責任政府，建立自上而下的生態(tài)文明建設(shè)監(jiān)督系統(tǒng)，從社會制度層面落實和貫徹科學發(fā)展觀，運用更加完善的社會主義制度和法治不斷調(diào)節(jié)社會發(fā)展進程中人與自然的和諧統(tǒng)一，促進生態(tài)文明建設(shè)在經(jīng)濟、政治和文化生活中有序進行。另一方面，建立全民參與的社會主義生態(tài)文明建設(shè)。大力宣傳生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，確保每個公民都樹立保護生態(tài)環(huán)境的意識，從自身做起、從小事做起，用實際行動來推動生態(tài)文明建設(shè)。同時建立自下而上的生態(tài)監(jiān)督體系，保證每個公民都可以行使自己保護生態(tài)環(huán)境的權(quán)利，監(jiān)督各級政府機關(guān)生態(tài)環(huán)境保護工作的成效，督促他們更加透明、高效的解決各種生態(tài)問題。只有政府和人們兩個方面共同努力，才能保證我國的生態(tài)文明建設(shè)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

(二)堅持在實踐中解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明

生態(tài)問題產(chǎn)生于實踐，最終也要由實踐并在實踐中解決。解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明最重要的是在實踐中科學發(fā)展。科學發(fā)展要注重統(tǒng)籌兼顧，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，保證社會經(jīng)濟、生態(tài)等各個方面和諧發(fā)展。這樣的發(fā)展以生態(tài)文明建設(shè)為核心和導向，采用生態(tài)化的生產(chǎn)方式，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟，發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、綠色工業(yè)、綠色服務業(yè)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，最大限度地循環(huán)利用生產(chǎn)資料降低生產(chǎn)廢棄物，在自然限度內(nèi)開發(fā)、利用自然資源，盡力避免資源浪費，盡力減輕對環(huán)境的污染和破壞，建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，促進社會、人和自然和諧發(fā)展。同時，在人們的日常生活實踐中，提倡綠色消費，倡導文明的生活方式，將生態(tài)文化融入我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓人們在潛移默化之中形成保護生態(tài)環(huán)境的良好習慣，不斷促進生態(tài)文明建設(shè)。概言之，馬克思生態(tài)思想指導下的社會政治、經(jīng)濟、文化等各方面、全方位的生態(tài)建設(shè)實踐，是解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明的根本現(xiàn)實道路。

參 考 文 獻：

〔1〕 李世書.約翰·貝拉米·福斯特的生態(tài)自然觀——馬克思對待自然的唯物主義方法及其意義的重新發(fā)現(xiàn)[J].信陽師范學院,2010(3):5-9.

〔2〕 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1972:12.

〔3〕 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社,2009:56，56，161.

〔4〕 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:52，185，251，185，32，161，209，501.

〔5〕 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:46.

(責任編輯吳星)

Marx's Ecological Thought and Its Revelation for the

Construction of Ecological Civilization in Our Country

GAO Ning-ning, XIE Hong-kun

(Shandong Agricultural University, Taian, Shandong 271018)

Abstract:In the era that the ecological problems have not been highlighted, Marx put forward its own ecological thought with superman's foresight inspired from people such as Hegel. He point out that it is dialectical unification between man and nature, Labor is the foundation of the human and the nature harmonious unification, The capitalism are the root causes of ecological problems, only the communist can really solve the ecological problems. Marx's ecological thought which plays an important role in the construction of ecological civilization, increases our confidence to solve the ecological problems, points out the theoretical direction and practical path, is conducive to the smooth progress of ecological civilization in our country.

Key words:Marx's ecological thought; construction of ecological civilization; revelation

中圖分類號：B0-0

文獻標識碼：A

文章編號：1007-6875(2015)02-0122-03

作者簡介：高寧寧(1990—)，女，山東東營人，山東農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生，從事馬克思主義與社會發(fā)展研究。

收稿日期:2015-01-10

DOI：10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2015.02.025 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms//10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2015.02.025.html網(wǎng)絡(luò)出版時間：2015-04-2015：30