王飛雄，遆聰聰，杜英杰

在國內(nèi)外意識形態(tài)多樣化的背景下，武術(shù)文化傳播阻力重重，重意、重正宗、重領(lǐng)會、重禮節(jié)、重傳統(tǒng)等思想和理論造就了武術(shù)輝煌的昨天，也導(dǎo)致了對傳統(tǒng)的盲從、對古賢的遵循、被現(xiàn)代社會邊緣化的現(xiàn)代武術(shù)［1］。因此，與時俱進的探索傳播武術(shù)文化的新路徑，對繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)武術(shù)文化具有重要意義。動漫作為文化領(lǐng)域的一個分支，由于其跨國界性和易傳播性，可以將一個民族的世界觀、價值觀潛移默化地灌輸給每一個觀眾，并使觀眾產(chǎn)生文化認同，進而改變?nèi)藗兊乃季S方式和行為方式［2］。故而，讓武術(shù)乘載動漫這一列車，不論是對武術(shù)的發(fā)展還是動漫的進步都是一個互利雙贏的選擇。

1 武術(shù)文化傳播的概述

在大力宣揚武術(shù)文化的同時，武術(shù)逐漸被競技化、模式化、甚至格式化，其模式越來越接近目前的體操，民族文化身份也越來越模糊。

1.1 武術(shù)文化傳播的障礙

一方面，中國武術(shù)誕生于農(nóng)耕社會，發(fā)展過程深受封建宗法制度影響，具有濃厚的門戶之見和宗派主義［3］。這種門派主義使一些武術(shù)絕學(xué)僅在內(nèi)部相傳，若后繼無人，則面臨著武術(shù)文化流失的窘境。另一方面，武術(shù)技擊動作的豐富多樣和蘊含的中國傳統(tǒng)的哲學(xué)內(nèi)涵阻礙了武術(shù)文化的跨民族傳播。我國武術(shù)博大精深，內(nèi)容豐富且復(fù)雜多變。據(jù)中國武術(shù)協(xié)會調(diào)查，全國各地目前已知的拳種有129個，各路拳種中蘊含著深厚的哲學(xué)和醫(yī)學(xué)等中國傳統(tǒng)文化，使人們對武術(shù)文化的領(lǐng)會與把握增加很多難度，不益于武術(shù)文化的傳播。

1.2 武術(shù)文化傳播的現(xiàn)狀

長期以來，競技武術(shù)套路和散打成為武術(shù)的兩大主導(dǎo)品牌，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)流派卻“養(yǎng)在深閨無人識”，游離于武術(shù)發(fā)展的邊緣地帶［4］。在競技武術(shù)套路中，武術(shù)的體操化和舞蹈化傾向越來越明顯，造成武術(shù)的技擊內(nèi)涵不斷淡化；在武術(shù)界和媒體的合謀擴張下，富含中國文化內(nèi)涵的散打運動逐漸被稀釋，使中國武術(shù)的源流萎縮。與此同時，目前學(xué)校武術(shù)的教學(xué)枯燥乏味，重套路，輕競技，重勢輕理，使武術(shù)運動員、武術(shù)教練、武術(shù)愛好者及受眾學(xué)生都缺乏興趣，故只能敬而遠之，止于欣賞。

2 武術(shù)融入動漫的優(yōu)勢

武術(shù)通過豐富的肢體語言展示其獨特的文化內(nèi)涵的同時，用動漫將其華麗的動作設(shè)計、形式多樣的攻防情節(jié)、甚至是不切實際的特技進行了局部放大，加強了武術(shù)的表達效果，給武術(shù)增添唯美的藝術(shù)情感的同時，也在武術(shù)文化的傳達上更易于被人們所接受。

2.1 武術(shù)在國人心目中的地位

武術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆亮麗璀璨的明珠，是一項歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項目，是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀載體，它不僅富含儒家的倫理道德，還具有佛家禪宗的慈悲胸懷，同時還融會了道家的自然精神。隨著文化全球化的不斷發(fā)展，武術(shù)作為東方優(yōu)秀文化的代表，也正在向世界文化的大熔爐邁進，被世界人民所接納。如果中國的武術(shù)能和動漫很好的進行結(jié)合，再融入一些本土文化元素，借助動漫這一平臺，潛移默化受眾人群的價值觀，將會提升國人對武術(shù)的信心，提高其民族形象，令國人感到自豪和驕傲，也會讓世界各地的人們領(lǐng)略到中國武術(shù)文化的魅力，這樣一來，中國的動漫產(chǎn)業(yè)也會一枝獨秀，形成自己的品牌和文化，從而走向世界。

2.2 武術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富

武術(shù)拳種多樣、內(nèi)容豐富，為武術(shù)動漫的創(chuàng)新提供了豐富的素材。如長拳、南拳、太極拳、詠春拳、少林拳等拳種，這些拳種都有著深遠的歷史底蘊、豐富的內(nèi)涵，它們無論哪一種拳術(shù)都可能成為武術(shù)動漫創(chuàng)作的源泉，武術(shù)動漫可以用夸張形象的方法將這些武術(shù)技術(shù)動作展現(xiàn)出來，讓觀眾更好的理解，以此為武術(shù)文化傳播進行服務(wù)。武術(shù)動漫《功夫熊貓》就是以中國的虎拳、蛇拳、鶴拳、猴拳、螳螂拳和太極拳為素材，通過人物設(shè)計、故事情節(jié)等融入了武術(shù)文化，不僅贏得了高票房，還獲得了一批武術(shù)愛好者的喜愛和追捧。故在進行武術(shù)動漫創(chuàng)作時要在本土文化元素的基礎(chǔ)上進行組合與創(chuàng)新，做出更優(yōu)秀的武術(shù)動漫，更好的促進武術(shù)文化的傳播。

2.3 武術(shù)套路的藝術(shù)性

中國武術(shù)對藝術(shù)性的追求，古已有之。從“公孫大娘舞劍器，張旭草書大進”、“項莊舞劍，意在沛公”到“漢代打擂臺，三百里皆來觀”，從“武舞對弈”、“盛世雄飛”到“風中少林”都體現(xiàn)了武術(shù)的藝術(shù)化追求［5］。受中國傳統(tǒng)文化的影響，武術(shù)套路的藝術(shù)性表現(xiàn)在動作的攻防情節(jié)和唯美的招式設(shè)計上，其動作套路的編排既有拳擊的剛烈，又有鮮明的韻律感，有的動作舒展大方、靈活敏捷，有的聲勢洶涌、攻擊勇猛，有的輕柔緩和、剛?cè)嵯酀?，在套路演練的過程中著重強調(diào)了武術(shù)套路的藝術(shù)張力和表現(xiàn)力，從而為武術(shù)動漫的創(chuàng)作提供了無限的想象力和靈感。

2.4 武術(shù)與動漫結(jié)合可借鑒的成功案例

《功夫熊貓》是由美國夢工廠制作的經(jīng)典動漫電影，里面的中國元素數(shù)不勝數(shù)，像影片中猴王的猴拳、俏小龍的蛇拳、靈鶴的鶴拳、悍嬌虎的虎拳、快螳螂的螳螂拳等都是中國傳統(tǒng)武術(shù)中幾路經(jīng)典的象形拳。電影將中華武術(shù)除霸安良的俠義精神、堅韌不拔的自強精神和重悟隨性的禪道精神融入精彩的劇情中，讓人在不知不覺中受到了教益，領(lǐng)略了中華武術(shù)文化的偉大和精妙［6］。此外還有《秦時明月》、《虹貓藍兔七俠傳》、《中華小子》、《大鬧天宮》等幾部動漫作品，都是利用本土武術(shù)文化元素進行創(chuàng)作的，通過這些武術(shù)動漫作品的成功可看出，武術(shù)和動漫的結(jié)合已經(jīng)是當下的一股時代潮流。

3 武術(shù)動漫在武術(shù)文化傳播過程中的優(yōu)勢

作為新媒體，武術(shù)動漫既是彰顯民族文化的名片，又體現(xiàn)了民族文化身份的認同，符合當代人對于時尚元素的心理需求［7］。對內(nèi)，武術(shù)可通過動漫這一載體，喚醒國人心中的民族基因，尋回民族自信，增強民族凝聚力；對外，特別是對來自本民族文化以外的其他受眾群體，武術(shù)可利用其豐富的肢體語言進行潛意識的交流，傳輸其民族文化和價值觀。

3.1 武術(shù)動漫以新生代為消費主體

武術(shù)動漫消費群體中，以14-20歲的青少年居多。根據(jù)《漫友》雜志近8年來對讀者的調(diào)查分析，國內(nèi)漫畫閱讀群體的年齡構(gòu)成大致如下，13歲及以下群體約占11%，14-17歲約占59%，18歲及以上約占30%［8］。由此看來，動漫在青少年群體中的影響力還是極大的，作為新生代的青少年對于動漫這一形式的媒體關(guān)注度也高，把武術(shù)文化融入到動漫中易于青少年接受。另外，青少年作為中國武術(shù)發(fā)展的繼承者和接班人，在推廣武術(shù)發(fā)展和傳承民族傳統(tǒng)文化過程中扮演著重要的角色，是推動武術(shù)文化傳播的有力載體，因此，充分利用動漫這一平臺，讓青少年在欣賞武術(shù)動漫的同時，感知和接受傳統(tǒng)的中國武術(shù)文化具有重要意義。

3.2 武術(shù)動漫能有效的實現(xiàn)武術(shù)的跨文化傳播

動漫是以視覺影像為中心，主要憑借視覺圖像傳遞文化信息的藝術(shù)形式，是一種視覺文化［9］。在理解動漫的基礎(chǔ)上，也要了解一些傳播國的民族文化，如此，才能更好理解其內(nèi)涵。如日本的動漫影片中許多諸如櫻花、和服、武術(shù)刀等一系列民族文化元素，在傳播的過程中也在潛移默化影響觀眾的價值觀和意識形態(tài)，同時也提升了其民族形象，這也是動漫在眾多文化傳播形式中所獨有的優(yōu)勢。由此看出，動漫作為文化傳播的新媒介，能夠通過簡單的藝術(shù)形式超越國界、種族以及語言的障礙，對于武術(shù)文化的傳播有著天時地利的優(yōu)勢，無論是在“受眾群體”的年齡層次，還是傳播形式上都有著其他文化傳播載體所沒有的優(yōu)勢，是不可替代的。

3.3 武術(shù)動漫淺顯易懂便于傳播

武術(shù)是我國的一種優(yōu)秀攻防格斗術(shù)，不僅在攻防招式上具有豐富多樣的形象化設(shè)計，更因其本身所蘊含的儒家倫理道德和道家自然精神受到世界各國人民的喜好和追捧，但是由于武術(shù)自身在一定程度上承載著本土的哲學(xué)意義和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在向外傳播的過程中不易被受眾群體所接受，在內(nèi)心排斥這種東西。動漫這一淺顯易懂的文化形式，能夠通過各種視覺圖像逾越不同地域、不同語言、不同人種之間的隔閡，并能使傳播國的文化信息不知不覺的傳播給其他國家，且易于接受，具有較高的受眾“貼近性”，使得武術(shù)文化在傳播的過程中不再有障礙，也正是因為動漫的跨文化性、跨國際性，才能更好的促進武術(shù)文化國際化傳播。

4 發(fā)展武術(shù)動漫新傳媒的策略

4.1 國家應(yīng)大力支持武術(shù)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

武術(shù)動漫對推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著重要的作用，因此，國家應(yīng)在一定程度上給予一定的支持，加強體育部門與文化部門的合作，對一些將中國武術(shù)元素和動漫相結(jié)合的動漫公司和影視公司給予支持，鼓勵中國的動漫公司大膽與本土武術(shù)元素相結(jié)合，傳播本國的傳統(tǒng)文化，樹立本國的文化形象，促進中國文化、經(jīng)濟的迅速發(fā)展具有直接的現(xiàn)實意義。

4.2 重視培養(yǎng)武術(shù)和動漫方向的雙向型人才

隨著社會的發(fā)展，我國動漫產(chǎn)業(yè)也在不斷的進步，越來越多的高等院校和培訓(xùn)機構(gòu)設(shè)立了動漫專業(yè)，在動漫這方面的人才也越來越多，同時，國家也在大力的宣揚武術(shù)，國內(nèi)的武校、培訓(xùn)機構(gòu)、武術(shù)專業(yè)也越來越多，但是，動漫人才中真正了解武術(shù)的不多，了解武術(shù)文化深厚內(nèi)涵的更是少之又少。因此，要不斷加強高校校際間動漫與武術(shù)的學(xué)術(shù)交流，大力培養(yǎng)武術(shù)動漫復(fù)合型人才，推動武術(shù)文化的有力傳播。

4.3 運營商要深入挖掘武術(shù)內(nèi)涵進行創(chuàng)作

武術(shù)文化中體現(xiàn)的仁、義、禮、信、勇等精神正是中國傳統(tǒng)文化的精髓，而這些武術(shù)文化特質(zhì)應(yīng)該是內(nèi)容創(chuàng)意的重要源泉［10］。運營商在進行武術(shù)動漫創(chuàng)作以及武術(shù)動漫產(chǎn)業(yè)的開發(fā)時，不要僅僅停留在技術(shù)的層面進行創(chuàng)作，要深入挖掘武術(shù)內(nèi)涵，從中國武術(shù)的內(nèi)涵出發(fā)，找準中國武術(shù)的核心要素，堅持中國武術(shù)的主流價值觀念［11］，使創(chuàng)造出來的武術(shù)動漫具有自己的民族化特色，能夠體現(xiàn)出民族精神和氣質(zhì)。

5 結(jié)語

武術(shù)作為我國民族傳統(tǒng)文化的精華，可通過武術(shù)動漫這一載體傳播其文化價值觀，展示其獨有的魅力。在文化全球化進程不斷加快的今天，要充分運用武術(shù)中種類繁多的套路、靈活的攻防技擊以及豐富的哲學(xué)內(nèi)涵等進行動漫創(chuàng)作，針對不同的消費人群，制造與之相適應(yīng)的優(yōu)秀動漫產(chǎn)品，充分發(fā)揮動漫所具有的優(yōu)勢，以動漫的形式推廣武術(shù)文化，減少武術(shù)文化傳播過程中的障礙，讓人們便于接受和理解。要不斷探索武術(shù)動漫與武術(shù)文化相結(jié)合的契合點，充分重視武術(shù)動漫產(chǎn)業(yè)和人才的發(fā)展，深入挖掘武術(shù)內(nèi)涵進行創(chuàng)作，促進中國優(yōu)秀的武術(shù)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，使中國武術(shù)閃耀在世界的大舞臺上。

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［7］巴俊玲.論武俠動漫與民間武術(shù)文化的互生關(guān)系［J］.文學(xué)界（理論版），2011（4）.

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