湯立許，曾 吉

1 “中國夢”哲學(xué)闡釋

1.1 必須走“中國道路”

中美之夢的差異，是由各民族的文化屬性決定的。文化不同，決定了中美之夢的選擇路徑不同，圓夢的方式也不同。中華民族有著五千年悠久燦爛的歷史和博大精深傳統(tǒng)文化，為子孫后代留下了極其珍貴的文化遺產(chǎn)和歷史光環(huán)，令世人矚目。但近代以來，在西方艦船利炮的蠶食和侵略性下，中華民族遭受了深重苦難，付出了巨大犧牲，諸多輝煌的歷史文化被摧殘，尊嚴難立，中華兒女也從此開始了百年“中國夢”的辛苦求索。直到新中國的成立，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族才真正站起來，苦勞的人民翻身做了主人，真正實現(xiàn)了有權(quán)利去追求屬于個人的夢想，實現(xiàn)個人的社會價值。反觀美國的歷史，它是十七世紀初英國人的殖民地。于1175年爆發(fā)了北美的獨立戰(zhàn)爭，在《獨立宣言》中宣布了美國的獨立?！丢毩⑿浴分袑懙溃喝巳松降?，造物主賦予他們不可讓與的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！叭巳松降龋巳硕加凶非笞杂?、幸福的權(quán)利”成為人們要奮斗實現(xiàn)的“美國夢”。南北戰(zhàn)爭期間，以“民主、自由、平等”為核心內(nèi)容的“美國夢”就激勵著千百萬美國人民為廢除奴隸制度而奮戰(zhàn)［1］。

由上可知，中美歷史演變和發(fā)展階段不同，人民追求的夢想也必然不同。實現(xiàn)中國夢，必須走中國特色道理。換言之，“中國夢”不外證明了每個國家與民族由于其所處的發(fā)展階段與自身實際情況的差別，實現(xiàn)夢想的路徑必然是多樣化。因此，“中國夢”的提出不是為了從價值觀上取得“美國夢”，也不是為了向外進行意識形態(tài)的“輸出”?！爸袊鴫簟钡奶岢鍪菫榱烁玫啬邸爸袊α俊币酝七M中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，以實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興和人民幸福的奮斗目標。

1.2 必須凝聚中國力量，整合集體智慧和個體資源

習(xí)主席強調(diào)：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福”。民為邦本，本固邦寧。人民是國家的根本，只有根本穩(wěn)固，國家才能安寧。國家的強盛、民族的興旺，都要以人民的權(quán)利得到保障、利益得到實現(xiàn)、幸福得到滿足為條件和目的。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。“民族夢”必須同“個人夢”融合起來，統(tǒng)一起來，夢想才能有生命，夢想才有根基，夢想才有力量［2］。實現(xiàn)“中國夢”必須凝聚中國力量，必須動員全社會的資源，必須激活個體的能量和集體的智慧。如果沒有全社會的共同參與、各階層的同心同德，任何夢想都是不能實現(xiàn)的。

1.3 必須腳踏實地艱苦奮斗

夢是一種愿景，是一種為之奮斗的方向，是一種理想的彼岸。如果只強調(diào)“夢想”的理論說教，沉溺于“夢境”之中的幻想，“中國夢”就會淪為“空想夢”。因此，要最終實現(xiàn)“中國夢”，除了將其置于心靈深處港灣的同時，也必須將其坐落于現(xiàn)實活動之中加以把握，必須以腳踏實地詮釋自己的職責(zé)，必須以務(wù)實勤干來丈量自己的行為，必須始終牢記“空談?wù)`國、實干興邦”的道理，必須發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，只有這樣“中國夢”才不是“空想夢”，夢想也就必定會成真，夢想也就一定會實現(xiàn)。

2 我國民族傳統(tǒng)體育“中國夢”的堅強基礎(chǔ)

2.1 文化自覺：民族傳統(tǒng)體育“中國夢”的條件基礎(chǔ)

文化自覺本質(zhì)上是對文化價值的覺悟覺醒，是對文化意義、文化地位、文化作用的深度認同，同時也是對文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進步的責(zé)任擔(dān)當［3］。文化的根在哪里？不在年代久遠的殷墟甲骨，也不在“藏之名山，傳之后世”的經(jīng)典文獻，而是深扎在草野民間?？鬃釉?jīng)說過：“禮失求諸野?！币馑际钦f，在上層社會禮樂崩壞的時候，還可以到民間去尋求禮樂文化［4］。掀開體育歷史的篇章，我國民族傳統(tǒng)體育沒有一項是奧運會項目，除了競技武術(shù)以外，也沒有一項是世界大型運動會項目，在世界體育舞臺上確實很難見到中國民族傳統(tǒng)體育的身影，甚至在國內(nèi)體育賽場上也很少見到它們的舞動和聲音。然而，是不是我們的民族傳統(tǒng)體育項目就沒有價值可言，是不是就沒有義務(wù)和責(zé)任去傳承我們的民族傳統(tǒng)體育。對于這樣的質(zhì)問，云杉同志曾撰文寫道：“在全球化時代，民族文化可能遭受的傷害，不僅來自外部的沖擊，也來自內(nèi)部的自我貶低、自我放棄。一個民族不管有多么博大精深的文化，關(guān)鍵在你手里還剩下多少，你對自己的文化知道多少。［5］”當前，中國體育的發(fā)展是外來體育占據(jù)了主要陣地，這是不爭事實，它像空氣一樣滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪?。我們在接受“洋”體育帶給我們的身心健康的同時，如何把曾經(jīng)扎根于我們祖先心中的民族傳統(tǒng)體育挖掘、傳承并發(fā)揚光大。責(zé)任源于自覺，行動體現(xiàn)自覺。如果我們對我們自身民族傳統(tǒng)體育沒有文化自覺意識，民族傳統(tǒng)體育“中國夢”只能是“空想夢”。

2.2 文化自信：民族傳統(tǒng)體育“中國夢”的信念基礎(chǔ)

文化自信絕非那種動輒就表現(xiàn)為浮躁爆發(fā)心態(tài)，絕非是炫耀祖宗的文化財富，絕非對現(xiàn)有自我文化的滿足，而是一種時代使命感，立足現(xiàn)實，面向未來，傳承與中華民族未來現(xiàn)實生活相匹配的民族文化［6］。

在現(xiàn)實生活中，在我們身邊總是能聽到“韓劇”如何在中國熱播的議論聲，總有人感慨如今國人心靈的空虛，感慨西方文化的虎視眈眈，但我們很少反省自己對待傳統(tǒng)民族文化的態(tài)度。過去，我們在對于民族傳統(tǒng)體育的理解支離破粹，對于民族傳統(tǒng)體育文化價值的現(xiàn)實意義有的則持懷疑態(tài)度?？偸桥卸嘤诶^承，否定多于肯定，導(dǎo)致一部分人對民族文化的無知，缺少自尊和自信。這樣下去，中國人的文化身份認同勢必發(fā)生紊亂［7］。

黨的十七大提出：“任何一個國家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的文化傳承、變革與創(chuàng)新；離開傳統(tǒng)，割斷血脈，就會迷失自我，喪失根本?！蔽覈褡鍌鹘y(tǒng)體育是在我國民族傳統(tǒng)文化的哺育滋養(yǎng)下產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的。在其歷史發(fā)展過程中，我國傳統(tǒng)文化的儒玄道釋、兵醫(yī)術(shù)藝無一不對其產(chǎn)生過重大影響［8］。它們的延續(xù)與發(fā)展，與不同民族的語言習(xí)俗、歲時節(jié)日、生活習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰、行為準則、價值觀念、思維方式、思想意識、心態(tài)感情等聯(lián)系在一起。它如同一個容量巨大的容器，蘊藏著大量極為重要的文化內(nèi)容，其所表達的文化信息的方法程度是常人難以想象的，在充分體現(xiàn)民族個性特征的同時，集中反映了古代人民對健體養(yǎng)身、娛心勞逸的精神寄托與追求，其活動內(nèi)容不僅帶有相當濃厚的自然調(diào)和色彩，表現(xiàn)方式也大不同于偏重強烈對抗的西方體育。對此，我們沒有理由對我國民族傳統(tǒng)體育的社會地位和學(xué)術(shù)價值不自信，相反，我們還要有高度的文化自信，呼喚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的回歸。

2.3 文化自強：民族傳統(tǒng)體育“中國夢”的目標基礎(chǔ)

文化發(fā)展問題實質(zhì)上就是一個從文化自覺到文化自信，再到文化自強的過程。文化自覺、文化自信的最終目的在于要實現(xiàn)文化自強，三者是統(tǒng)一的、一體的、遞進的關(guān)系。文化自強是文化自覺、自信的延伸，文化自覺和自信是實現(xiàn)文化自強的重要前提與基礎(chǔ)保證。文化自強本質(zhì)上是對文化強國的執(zhí)著追求，實現(xiàn)文化自強需要我們對文化道路、文化方向、文化靈魂進行正確把握。文化上的覺醒是一個民族最重要的力量，文化上的自強是一個國家不斷發(fā)展的根基。文化自強就是要使我們的文化具有強大的吸引力影響力、強大的凝聚力，創(chuàng)造力、生命力、強大的實力競爭力［9］。

中國作為一個文明古國和文化資源大國，雖然在世界上的綜合實力已經(jīng)排到前幾位，但還不是文化強國。中華文化在國際上還沒有占到非常強勢的位置。我們擁有五千年博大精深的文化，但所利用開發(fā)的文化資源卻不足萬分之一。歷史和現(xiàn)實都表明，大國崛起不僅是經(jīng)濟現(xiàn)象，更是文化現(xiàn)象，不僅是經(jīng)濟增長，更是文化繁榮。中國的崛起、民族的復(fù)興，需要文化作為支撐［10］。

文化自強是一個艱巨而漫長的過程。文化發(fā)展如果沒有了目標就像蒼鷹失去了眼睛，連飛翔都成了一件奢望的事情，更何談邀游天宇、鵬程萬里。民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的一部分，是古人傳承下來寶貴的文化遺產(chǎn)。在全球化的今天，應(yīng)當認清形勢，保持清醒，居安思危，樹立強烈的憂患意識，加快形成自己的文化優(yōu)勢，在激烈的國際體育競爭中維護我國民族傳統(tǒng)體育文化安全，拓展我們的文化戰(zhàn)略利益。反之，我們繼續(xù)抱殘守缺，固步自封，越是沾沾自喜地向世界“炫耀”中國民族傳統(tǒng)體育之豐富厚重，就越有可能越陷越深，誤入泥淖。改變目前民族傳統(tǒng)體育難以發(fā)展、難以走出去的困局，首先就必須要弄清楚我們的吸引力在哪些，影響力在哪些，競爭力在哪些，活力在哪些。明確這些問題，就確定了發(fā)展目標，就不會迷茫，就不會在全球化的大潮中迷失方向，也就不會在競技體育大軍中彷徨無措，慌亂地掙扎。

3 “中國夢”對我國民族傳統(tǒng)體育繁榮發(fā)展的啟示

3.1 路徑選擇需迎合國情

路徑關(guān)系全局，方向決定成敗。選擇什么樣的文化發(fā)展道路，就能培育與之相適應(yīng)的文化?！爸袊鴫簟辈皇恰懊绹鴫簟?，實現(xiàn)“中國夢”必須走“中國道路”，充分說明了國情不同，文化不同，各國在選擇發(fā)展道路上就必然不同。對于民族傳統(tǒng)體育來說，道理同樣亦此。我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展之路，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的“西方競技體育”之路。當前，我們接觸的體育很大程度上是以歐美競技體育文化為主，是以輸出歐美文化方式和價值觀念的西方體育文化。西方體育文化源于古希臘，是以現(xiàn)代奧林匹克文化為代表的一種文化形態(tài)。它產(chǎn)生于歐洲，是西方近代工業(yè)革命和科技革命的產(chǎn)物，其形成的哲學(xué)基礎(chǔ)是新教倫理中的“天人相對”、“天人有別”。它強調(diào)人的自我價值的實現(xiàn)，追求與環(huán)境和自身的競爭，崇尚不斷達到目標而又不斷地超越過去，它注重高水平競技體育的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和訓(xùn)練方法，強調(diào)體格和肌肉的強健。

反觀，我國民族傳統(tǒng)體育它是融傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情于一體，集中反映了古代人民對健體養(yǎng)身、娛心勞逸的精神寄托與追求。它強調(diào)的是以儒家“天人合一”、“，形神合一”、道家“各安天命”、“無為而治”等為哲學(xué)基礎(chǔ)，以“仁”為核心思想，以保健性、表演性為基本模式，以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價值取向的一種文化形態(tài)，所表現(xiàn)出來的民族特色是奮發(fā)進取、重禮知義、敬天法祖、崇德報功。然而，如今許多民族傳統(tǒng)體育項目都在模仿、效仿西方競技體育，如一直飽受爭議的競技武術(shù)，被指名為別樣的體操，丟失了其本質(zhì)一心想擠進競技體育奧運會的隊伍，但屢屢受挫。筆者再次要對武術(shù)進行三問，是不是武術(shù)一定要進西方競技體育大軍隊伍，才是它的終極目標；是不是一定要迎合西方體育的舞臺才是它的最好舞臺；是不是一定要西方人練武術(shù)才叫武術(shù)。再如，中國古老的導(dǎo)引養(yǎng)生功法—健身氣功，也在如火如荼開展競技比賽，以獎牌來論英雄。我們說武術(shù)還有點速度、力量、靈敏等體育測量指標外，健身氣功就連體育測量指標都難以解釋，它注重的是內(nèi)在的調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心，怎么能在激烈競技賽場上去評判。所以，如果再不去扭轉(zhuǎn)這種項目意識、競技意識大于文化意識的錯誤觀念的話，如果再不顧中國國情、文化屬性而一味追隨西方競技體育的話，我國民族傳統(tǒng)體育“中國夢”只能是“空想夢”。

3.2 實現(xiàn)路徑中需凝聚民眾力量，群聚群策

“中國夢”是中國“人民夢”，實現(xiàn)“中國夢”必須凝聚中國力量，整合集體智慧和個體資源。人民大眾的廣泛參與、文化工作者的熱情創(chuàng)造，是文化興盛的可靠保證［5］。我國民族傳統(tǒng)體育不僅項目繁多，其數(shù)量與種類之多是世界上任何一個國家無法比擬的。據(jù)1982年民族傳統(tǒng)體育挖掘整理的資料統(tǒng)計表明，我國民族傳統(tǒng)體育項目各類多達977種，其中漢民族的項目有301項，其他各民族的體育項目多達676種。民族傳統(tǒng)體育不僅項目多，而且覆蓋區(qū)域廣，覆蓋了全國34個??；項目不僅在地域分布相對比較集中，而且地域性特征突出。例如，相對一個省來說的，云南的民族傳統(tǒng)體育就達226項之多，居全國首位。廣西、新疆、甘肅、西藏等省的民族傳統(tǒng)體育項目也非常豐富。然而，在一個省行政區(qū)域中，民族傳統(tǒng)體育項目的分布也呈現(xiàn)“小聚居”分布特點。例如，廣西省的民族傳統(tǒng)體育主要集中在少數(shù)民族居住區(qū)境內(nèi)；湖南省的民族傳統(tǒng)體育項目主要集中在苗族、土家族武陵山區(qū)。

可以說我國民族傳統(tǒng)體育幾乎覆蓋中國每一寸土地。不同的地域會形成不同的風(fēng)貌，折射出不同的地域文化，形成別具一格的地域景觀。如嶺南的龍舟競渡、西北沙漠的賽駱駝、山地的競走、草原騎射、叢林的射弩等等，這些項目無不保留著不同地域環(huán)境下人們不同的生產(chǎn)、生活方式的烙印，并伴隨著地方民族文化沿襲至今。如此豐富多樣的民族傳統(tǒng)體育，如果僅僅依靠一個部門、一小群人來策劃所有項目的發(fā)展幾乎是天方夜譚。的確，今天的中國比任何時候都重視對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和繁榮，但只有重視還遠遠不夠，必須要摒棄“小眾”意識，必須要解決好“為了誰、依靠誰”的建設(shè)理念，牢固樹立群眾觀點，充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民群眾，依靠全社會的共同努力，把蘊藏于人民群眾之中的智慧和力量進一步挖掘出來、釋放出來［5］。

3.3 實際行動中需腳踏實地加以推進

發(fā)展民族傳統(tǒng)體育對于我國的民族文化的復(fù)興、社會的和諧發(fā)展和推進全民健身具有重要的現(xiàn)實意義。然而，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展、傳承工作比較復(fù)雜，不同項目，民族習(xí)慣不同，運動方式也不同，傳承的途徑也不一樣，如何才能使工作落到實處，避免空對空，防止走過場現(xiàn)象，警惕所謂的“形象工程”“政績工程”，是當前民族傳統(tǒng)體育亟待解決現(xiàn)實問題。民族傳統(tǒng)體育既有許多加快發(fā)展的有利條件，也面臨著不少的困難和問題。目前，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展既有用舉國體制的體育模式和理念來開展工作，也有冥思苦想如何去尋求捷徑突破發(fā)展的心態(tài)。西漢哲學(xué)大師董仲舒有句名言：“仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功?！保ǘ偈妫骸洞呵锓甭?對膠西王》）意思是，賢明之士，應(yīng)當遵循正道，不應(yīng)急于取利；應(yīng)當恪守理性，不應(yīng)急于求成。反言之，急于取利者，多走邪道；急于求成者，多悖理性［11］。

“中國夢”的推進主要不在于理論的說教，而必須通過腳踏實地艱苦奮斗加以推進。溫總理說：“年輕人，既要敢于仰望星空，也要學(xué)會腳踏實地?！边@既是總理對年輕人的殷切期盼，更是個人甚至國家得以發(fā)展和強盛的重要前提。仰望星空是美好的，繁星閃爍下，無數(shù)遐想應(yīng)景而生，美麗悠遠。但要記得，絕不能迷失于眼前的美景，而忘了只有腳踏實地才可能讓夢想成真。腳踏實地是真實的，前路漫漫，挑戰(zhàn)與未知可能隨時接踵而至。但要記得，絕不能止步于暫時的坎坷，而忘了民族傳統(tǒng)體育長遠發(fā)展。個人的發(fā)展，國家的強盛，民族的振興，需要我們仰望星空，更需要我們學(xué)會腳踏實地。

3.4 社會轉(zhuǎn)型中需改革創(chuàng)新的時代精神

文化的繁榮興盛，需要源源不斷的動力。動力是什么？一是改革，二是創(chuàng)新。改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必由之路，創(chuàng)新是文化繁榮發(fā)展的制勝之道［5］。要使我們的民族要強大，要復(fù)興，就必須摒棄傳統(tǒng)觀念的束縛，必須大膽創(chuàng)新，必須挖掘人性的弱點，亮出閃光點。實踐沒有止境，解放思想也沒有止境。鄧小平同志指出：“解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”胡錦濤同志指出：“解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、應(yīng)對新挑戰(zhàn)、認識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器?！秉h的十七大報告指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶?！敝袊母母镩_放，30年來的一條基本經(jīng)驗，就是以思想大解放、觀念大轉(zhuǎn)變推進經(jīng)濟社會大發(fā)展。但必須看到，時代在發(fā)展、社會在變化，有些方法過去有效，現(xiàn)在未必有效；有些過去不合時宜，現(xiàn)在卻勢在必行；有些過去是不可逾越的，現(xiàn)在則需要突破［5］。

長期以來體育部門形成的習(xí)慣性思維和按部就班的工作方式，對上級的要求，工作布置的多，結(jié)合實際制定高效務(wù)實的措施少；走形式多，分析問題、找出解決深層次問題的辦法少；滿足于單純完成上級布置的任務(wù)，不能結(jié)合實際創(chuàng)造性地開展工作，缺乏大手筆、大動作，甚至有的發(fā)展方向和發(fā)展目標還不夠明確，有的雖然明確了目標，但找不到突破口和著力點，或者知道了突破口，但遲遲下不了決心采取行動，被各種羈絆所束縛，也怕承擔(dān)風(fēng)險。面對新形勢、新任務(wù)，不允許我們小富即安，不允許我們有絲毫的懈怠。我們要通過新一輪解放思想，1）要有更寬廣的視野，看清民族傳統(tǒng)體育所處的位置，認真思考差距在什么地方，原因是什么；2）按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，認真思考如何轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和發(fā)展方式，提高發(fā)展質(zhì)量，破解發(fā)展難題；3）認真思考如何確立更高的發(fā)展標準和定位，樹立更加務(wù)實的作風(fēng)，制定更準、更實的措施，腳踏實地加以推進，從量的積累邁向質(zhì)的飛躍。

4 小結(jié)

時代步伐永不停頓，社會實踐永無止境，認識真理永無盡頭，解放思想必須一以貫之。在文化大發(fā)展大繁榮的歷史起點，民族傳統(tǒng)體育面對新的歷史使命，面對國家的重托和廣大民眾的期望，我們一定要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、腳踏實地，創(chuàng)新發(fā)展理念、思路、舉措，不斷研究新情況、解決新問題、創(chuàng)造新經(jīng)驗、開創(chuàng)新局面。

［1］任慧蓮.英語國家概況精要問答［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2011.

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