梁燕飛，張 玲

崆峒武術(shù)課程開(kāi)發(fā)與設(shè)置的相關(guān)因素研究

梁燕飛1，張 玲2

崆峒武術(shù)是中華民族文化瑰寶，西部重要的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，就以涇渭流域這一特殊的地理區(qū)域，形成獨(dú)特的地域特色的民族文化項(xiàng)目。由于受地域、經(jīng)濟(jì)、歷史等因素的影響，崆峒武術(shù)的開(kāi)發(fā)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，還沒(méi)有形成真正的規(guī)模和體系。因此，通過(guò)崆峒武術(shù)的課程的開(kāi)發(fā)與設(shè)置，將崆峒武術(shù)課程引入地方學(xué)校傳統(tǒng)項(xiàng)目課程中，可以豐富學(xué)校學(xué)科，發(fā)展地域傳統(tǒng)文化，打造地域傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)項(xiàng)目有著極為重要的意義。

1 設(shè)置崆峒武術(shù)課程的意義

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族文化的瑰寶，是重要的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，崆峒武術(shù)則是傳統(tǒng)武術(shù)的重要一支，是中華民族西部地域的文化瑰寶，貫穿了西部地域的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的發(fā)展史，它博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追述到遠(yuǎn)古時(shí)期，是涇渭流域遠(yuǎn)古文明的重要部分。傳統(tǒng)武術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是中國(guó)武術(shù)的基礎(chǔ)與軀干，更是中國(guó)武術(shù)的主體，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)只是中國(guó)武術(shù)中一個(gè)小分支，是傳統(tǒng)武術(shù)分化與發(fā)展的最簡(jiǎn)單體。傳統(tǒng)武術(shù)注重內(nèi)外兼修，術(shù)道并用，以技擊為主體，集自衛(wèi)、健身、修身等功能于一體，既是一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象，一種地域民族特色活動(dòng)，又有鮮明的地域性、文化性、傳承性等特征。將其作為一門(mén)學(xué)科與課程來(lái)開(kāi)發(fā)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

1.1 優(yōu)越性

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由于具有多樣性、經(jīng)濟(jì)性、娛樂(lè)性、趣味性、藝術(shù)性、文體合一的自身優(yōu)勢(shì)，而地域傳統(tǒng)武術(shù)除具有以上優(yōu)勢(shì)外，還結(jié)合地域特征形成鄉(xiāng)土氣息濃郁、獨(dú)特的民俗性、地域文化性、民族傳承性、群眾參與性等特征和所蘊(yùn)含的深刻而豐富的民族文化內(nèi)涵［1］。另外，地域傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目固有的強(qiáng)身健身作用，地域文化的群體娛樂(lè)作用，地方民俗孕育的道德教化作用，參與群體的民族凝聚和意識(shí)統(tǒng)一作用，弘揚(yáng)地域民族文化作用和地域競(jìng)技作用，使地域傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目受到越來(lái)越多的關(guān)注，加之現(xiàn)代信息化速度的傳播，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，崆峒武術(shù)已經(jīng)成為六盤(pán)山周邊地區(qū)涇渭流域重要的民族體育項(xiàng)目，地方民俗性活動(dòng)，這些優(yōu)勢(shì)決定了崆峒武術(shù)具有巨大的社會(huì)、教育、文化及經(jīng)濟(jì)等多種價(jià)值。

1.2 局限性

崆峒武術(shù)作為優(yōu)秀的地域武術(shù)項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，固然保留著民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上的自身優(yōu)勢(shì)，但這些優(yōu)勢(shì)給傳統(tǒng)武術(shù)也帶來(lái)了一定的發(fā)展阻礙，如地域武術(shù)傳承的局限性，經(jīng)濟(jì)效益的差異性，理論思想的意識(shí)性，技術(shù)內(nèi)容的神秘性等，因此，目前大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展相對(duì)滯后，分布廣泛，保守且固步自封，有地域特色卻缺乏大眾參與，參與人數(shù)少，開(kāi)展落后，地方政府重視不足，社會(huì)、學(xué)校、競(jìng)技都比較落后，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有得到應(yīng)有的繼承和發(fā)展。與西方體育文化的交流與對(duì)話中，文化低位，沒(méi)有了話語(yǔ)權(quán)，失去了文化自信與自尊。在西方體育文化的影響下，傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間被不斷擠壓。傳統(tǒng)武術(shù)獨(dú)具特色的健身價(jià)值，從人們的體育消費(fèi)領(lǐng)域中慢慢淡出［2］。崆峒武術(shù)作為傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，同樣保留著這樣的不足之處，分布于涇渭流域，項(xiàng)目多，內(nèi)容繁雜，門(mén)派眾多，以平?jīng)觥⒐淘?、天水、廣東沿海及國(guó)外人群為主，大多以師徒傳承為主，社會(huì)認(rèn)同差異較大，突出的、較好的、完整的崆峒武術(shù)較少，而且人員復(fù)雜，民間人士多十分保守，固步自封，這些都對(duì)崆峒武術(shù)的開(kāi)發(fā)與設(shè)置帶來(lái)不利影響。

總之，傳統(tǒng)武術(shù)作為中華武術(shù)的主體部分，無(wú)論是在學(xué)校范圍內(nèi)，還是社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)展均較落后，崆峒武術(shù)作為中華傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)重要分支，同樣也面臨著傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的共同問(wèn)題，因此，將西部地域文化——崆峒武術(shù)課程引入學(xué)校，并進(jìn)行相關(guān)深入研究，整合資源，借助學(xué)校的自身優(yōu)勢(shì)，去粗存精，形成適合推廣，獨(dú)具崆峒武術(shù)特色的教學(xué)內(nèi)容。借鑒其他地方優(yōu)秀拳種發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入探討，規(guī)范發(fā)展，形成體系完整，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的西部民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 崆峒武術(shù)概念

崆峒武術(shù)是以“隴山文化”為依托，“崆峒山”為標(biāo)志，“崆峒拳械”為主要表現(xiàn)形式，源于文化深厚、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的隴山及周邊地區(qū)，分布涇渭兩岸廣大地區(qū)，以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，形成以拳術(shù)、器械、套路、養(yǎng)生和對(duì)練等多種運(yùn)動(dòng)形式，具有久遠(yuǎn)厚重的歷史文化內(nèi)涵，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)［3］。對(duì)概念的理解，將對(duì)崆峒武術(shù)課程開(kāi)發(fā)起到引導(dǎo)作用，將崆峒武術(shù)從理論、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)及文化角度全面開(kāi)發(fā)，形成適合學(xué)校范圍的現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)容體系。將崆峒武術(shù)課程設(shè)置成為地方的、民族的、傳統(tǒng)的和文化的學(xué)校課程，形成以拳術(shù)、器械、對(duì)練和養(yǎng)生為主體的技術(shù)教學(xué)內(nèi)容，以地域文化為理論教學(xué)內(nèi)容的地域特色課程。

3 設(shè)置依據(jù)

3.1 學(xué)校體育課程的相關(guān)政策與法規(guī)

國(guó)家體育總局 《2001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》指出：“倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育，開(kāi)發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作。［4］”另外，早在上世紀(jì)80年代初就進(jìn)行過(guò)全國(guó)武術(shù)的挖掘與整理工作，全國(guó)共有129個(gè)“源流有序，拳理明晰，風(fēng)格獨(dú)特，自成體系”的拳種，西北地區(qū)特色地方拳種——八門(mén)拳等入選其中，而崆峒武術(shù)由于分布廣泛，體系繁雜，并受到其它客觀因素的影響，近年來(lái)才進(jìn)行了具體的挖掘整理工作，取得了一定的成績(jī)?，F(xiàn)在已經(jīng)成為甘肅省分布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和地方旅游經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，2008年6月13日甘政發(fā)［2008］43號(hào)文件，第二批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知，已經(jīng)將崆峒派武術(shù)列為甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，作為甘肅省民間雜技與競(jìng)技非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，現(xiàn)在已經(jīng)成立了專(zhuān)門(mén)的崆峒武術(shù)文武學(xué)校，進(jìn)行崆峒武術(shù)的傳承與保護(hù)，但是內(nèi)容還較為簡(jiǎn)單局限，并沒(méi)有真正地將涇渭流域崆峒武術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)全面地挖掘整理。因此，借助國(guó)家體育總局《2001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》的精神指導(dǎo)，結(jié)合地方學(xué)校體育特色課程，利用地方高校資源環(huán)境，以《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》文件精神為主要依據(jù)［5］，為體育課程開(kāi)發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，使體育課程改革實(shí)踐呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。然而，除少數(shù)地方高校和發(fā)達(dá)城市高校課程開(kāi)發(fā)與設(shè)置頗具特色外，尤其是自治區(qū)高等院校課程地域特色突出，絕大多數(shù)高校實(shí)施課程開(kāi)發(fā)結(jié)果并不盡人意。因此，結(jié)合體總《改革與發(fā)展綱要》和《指導(dǎo)綱要》將崆峒武術(shù)課程設(shè)置成為目標(biāo)清晰，內(nèi)容豐富，考核量化，符合體育教學(xué)評(píng)價(jià)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)參與、掌握運(yùn)動(dòng)技能、身體素質(zhì)提高、心理健康發(fā)展、良好社會(huì)適應(yīng)地方品牌學(xué)科。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的思想指導(dǎo)

源于UNESCO（聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織，簡(jiǎn)稱(chēng)聯(lián)合國(guó)教科文組織）的思想倡導(dǎo)，民族的和傳統(tǒng)的非物質(zhì)特色文化受到重視［6］。我國(guó)從2003年文化部正式啟動(dòng)民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到國(guó)家的重視，并制定國(guó)家、省、市、縣4級(jí)保護(hù)體系，貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，同時(shí)于2011年6月1日，開(kāi)始實(shí)施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作，這是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)歷史上和文化法制建設(shè)歷史上的一個(gè)里程碑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分，因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要［7］。西北地區(qū)各省也相繼進(jìn)行了相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)工作，甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)于2014年1月12日正式成立，前期進(jìn)行了大量的相關(guān)工作，先后公布了3批333項(xiàng)省級(jí)非遺名錄，61項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)名錄；450名民間藝人成為省級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人，41人成為國(guó)家級(jí)傳承人?；▋?、皮影入選聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非遺代表作名錄，甘肅省已經(jīng)構(gòu)建起了較為完善的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄體系。崆峒派武術(shù)順利入選甘肅省2008年第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為甘肅省民間雜技與競(jìng)技非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，結(jié)合《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，利用地方政府、學(xué)校體育課程改革和文化經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)機(jī)遇，將崆峒武術(shù)分區(qū)域、分特色、分種類(lèi)進(jìn)行傳承與保護(hù)，開(kāi)發(fā)與設(shè)置崆峒武術(shù)課程，豐富學(xué)校課程門(mén)類(lèi)，體現(xiàn)地方傳統(tǒng)體育文化。

4 具體措施

4.1 崆峒武術(shù)課程的可行性和必要性

依據(jù)《體育改革與發(fā)展綱要》和《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》精神指導(dǎo)，開(kāi)發(fā)與設(shè)置崆峒武術(shù)課程將有效地推動(dòng)全國(guó)地域體育教學(xué)改革。西部地區(qū)，除西安所屬高等院校外，大部分是地方性普通高校，與其它地方高等院校一樣，其生源基本來(lái)自地方的學(xué)生，因此，開(kāi)發(fā)與設(shè)置地域特色的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)——崆峒武術(shù)，有著豐富的群眾基礎(chǔ)和地方優(yōu)勢(shì)，項(xiàng)目易于開(kāi)發(fā)，學(xué)生易于掌握，還能培養(yǎng)學(xué)生的良好的自豪感、自信心，更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)，并以家鄉(xiāng)民族文化為榮。另外，崆峒武術(shù)種類(lèi)豐富、特色突出，拳術(shù)簡(jiǎn)單易學(xué)，適合廣大師生學(xué)習(xí)；崆峒武術(shù)本身不需要過(guò)多的設(shè)備器械，有一片活動(dòng)場(chǎng)地即可，經(jīng)濟(jì)實(shí)用；拳術(shù)動(dòng)作樸實(shí)大方，攻防清晰，沒(méi)有激烈的對(duì)抗，不分年齡、性別，運(yùn)動(dòng)量可以根據(jù)自己身體需要調(diào)節(jié)，適宜于各類(lèi)群體休閑、娛樂(lè)、健身活動(dòng)，增強(qiáng)彼此間的感情。因此，加強(qiáng)地方或民族特色課程的開(kāi)發(fā)與設(shè)置，是對(duì)學(xué)校體育課程改革精神的貫徹落實(shí)，將有利于豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容和課程資源，使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到認(rèn)可，提高地方學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)的積極性，及時(shí)了解民族體育文化內(nèi)涵、感受民族大家庭豐富多彩的文化體育活動(dòng)。

4.2 崆峒武術(shù)課程內(nèi)容要充分體現(xiàn)地域文化

崆峒武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)注重課程教學(xué)的實(shí)用性、課程的地域特色及現(xiàn)代教學(xué)的時(shí)代特征。課程內(nèi)容應(yīng)由崆峒武術(shù)文化、崆峒武術(shù)拳械和崆峒武術(shù)德育三部分組成，注重地域歷史文化與特色，通過(guò)具體技術(shù)教學(xué)的形式，結(jié)合相關(guān)的武德等內(nèi)容，形成具備地域民族特色的崆峒武術(shù)傳習(xí)場(chǎng)所和校園氛圍，即傳統(tǒng)武術(shù)的“文化場(chǎng)所”或“文化空間”［8］，崆峒武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)分小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)三個(gè)教學(xué)階段，即所謂的初段、中段和高段三個(gè)層次［9］?，F(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)，從教育的場(chǎng)所、組織等和其它的體育項(xiàng)目沒(méi)有區(qū)別，唯一的不同就要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的武德和武禮教學(xué)。結(jié)合該區(qū)域群眾基礎(chǔ)較好的地域崆峒武術(shù)拳種，既有社會(huì)普及度，又能通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)手段進(jìn)行的教材內(nèi)容，形成即有圖像、文字資料和電子信息的書(shū)電一體教材資料。將崆峒武術(shù)理論、功法、技術(shù)、技擊和武德整合于一體的地域崆峒武術(shù)教材內(nèi)容，形成具有西部地域特色的和學(xué)校獨(dú)特的崆峒武術(shù)課程。以社會(huì)需求廣泛、服務(wù)地方群眾文化、普及面廣的原則，使得教育的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，適合現(xiàn)代體育教學(xué)的業(yè)余輔導(dǎo)、基礎(chǔ)教育、專(zhuān)業(yè)教育與社會(huì)大眾生活服務(wù)的獨(dú)特地域文化的崆峒武術(shù)。

4.3 打造地域民族特色教學(xué)環(huán)境與場(chǎng)所

崆峒武術(shù)是西部重要的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有著深厚的地域文化內(nèi)涵，依托崆峒山地理文化資源，借助地方政府的文化品牌開(kāi)發(fā)，參照崆峒武術(shù)學(xué)校“崆峒武文化”的環(huán)境營(yíng)造，在涇渭流域所屬的地方性學(xué)校和高等院校進(jìn)行崆峒武術(shù)的文化環(huán)境渲染和活動(dòng)場(chǎng)所的裝飾，以崆峒武術(shù)學(xué)校為例，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的演武場(chǎng)、崆峒武術(shù)練功廳、古典傳統(tǒng)式的建筑設(shè)計(jì)等，讓人進(jìn)入學(xué)校就感覺(jué)到傳統(tǒng)的文化氣息，感覺(jué)到崆峒武術(shù)的震撼，根據(jù)條件與歷史資源有效結(jié)合，武術(shù)教學(xué)場(chǎng)所周?chē)M(jìn)行崆峒武術(shù)拳種和人物展示，體現(xiàn)出更多的傳統(tǒng)文化元素；另外，通過(guò)完整的教學(xué)儀式與禮儀規(guī)范，如教師的服裝、學(xué)生著裝和崆峒奇兵等，使得校園武術(shù)場(chǎng)所上，受教育者感受到崆峒武術(shù)文化氣息。但是其它中小學(xué)和高等院校，由于受到西方教育模式的影響，基本上沒(méi)有了古代“書(shū)院”傳統(tǒng)文化氣息，因此，進(jìn)行學(xué)校體育課堂環(huán)境的布置和校園環(huán)境的布置，就顯得尤為必要。如南京體育學(xué)院的“中央國(guó)術(shù)館”場(chǎng)所，上海體育學(xué)院“中國(guó)武術(shù)博物館”和蔡先生華拳英姿，武漢體育學(xué)院重競(jìng)技館和溫敬銘老先生塑像等，都是地域傳統(tǒng)武術(shù)文化的布置與裝飾，使得歷史與現(xiàn)代相結(jié)合、傳承與發(fā)展相呼應(yīng)，營(yíng)造具有鮮明特色的崆峒武術(shù)教育環(huán)境與場(chǎng)所。

4.4 校地合作，形成共贏師資體系

崆峒武術(shù)的重要傳承與發(fā)展地是涇渭流域的崆峒山周邊地區(qū)，這里武風(fēng)濃厚，民風(fēng)古樸，練習(xí)崆峒武術(shù)已經(jīng)歷史悠久，民間有許多的優(yōu)秀的拳師，而且其中一些通過(guò)學(xué)校教育培養(yǎng)，已經(jīng)成為地方學(xué)校和高等院校的重要師資，但主要接受的是競(jìng)技武術(shù)教學(xué)，自幼掌握的傳統(tǒng)武術(shù)會(huì)有一定程度的退化，因?yàn)殚L(zhǎng)期偏重競(jìng)技武術(shù)套路教學(xué)，而造成技術(shù)退化或荒廢［10］。而現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)和技術(shù)的傳承主要是依靠師資力量進(jìn)行，加強(qiáng)現(xiàn)有師資力量的培養(yǎng)，通過(guò)校內(nèi)培訓(xùn)和利用各種機(jī)會(huì)到民間向著名的武術(shù)家、主要流派的武術(shù)傳人學(xué)習(xí)、到傳統(tǒng)武術(shù)賽地進(jìn)行交流等，不斷充實(shí)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能［11］；再者聘請(qǐng)民間有造詣的崆峒武術(shù)專(zhuān)家、拳師或傳人，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)武術(shù)這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，民間部份是其保護(hù)的主體［12］。充分利用涇渭流域民間武術(shù)的珍貴資源，建立學(xué)校與社會(huì)的有效互聯(lián)，構(gòu)建靈活、多元、規(guī)范的教學(xué)實(shí)踐體系，通過(guò)舉辦講座、授課、技術(shù)交流等形式，擴(kuò)大師資的來(lái)源，建立高質(zhì)量的地方學(xué)校師資團(tuán)隊(duì)。

4.5 資源互補(bǔ)，集中優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大影響

崆峒武術(shù)分布廣泛，除西部地區(qū)外，在廣東沿海和海外還有兩支重要的崆峒武術(shù)流派，在歷史上，武術(shù)的承載者由于生活、追求和切磋交流，許多優(yōu)秀的崆峒武術(shù)拳師，活躍于全國(guó)各地，由于種種原因遠(yuǎn)赴海外，并在沿海與海外迅速發(fā)展。而廣東省是全國(guó)重要的世界交流港口，匯集了眾多的地方文化，在這里傳授技藝，廣泛傳播，使崆峒武術(shù)漂洋過(guò)海，在海外落地生根，廣為流傳。如日本有崆峒武術(shù)場(chǎng)館、學(xué)習(xí)者過(guò)萬(wàn)人，并于2010年8月在平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)學(xué)校進(jìn)行了崆峒武術(shù)的國(guó)際交流活動(dòng)；在廣東還有以白義海為代表的崆峒武術(shù)傳播者，并在學(xué)校以體育課程的方式向?qū)W生傳授。由于地方經(jīng)濟(jì)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目普遍表現(xiàn)出“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”、“內(nèi)地不如港澳，港澳不如國(guó)外”、“國(guó)人賤之，他人貴之”的現(xiàn)象，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)者十分的慚愧，對(duì)西部崆峒武術(shù)習(xí)練者更是倍感尷尬?，F(xiàn)在崆峒武術(shù)借助各方面的條件，近年來(lái)國(guó)內(nèi)發(fā)展較為樂(lè)觀，但是仍然有著許多不足之處，因此，可以借鑒經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)崆峒武術(shù)的學(xué)校發(fā)展，充分利用地方的優(yōu)勢(shì)，增進(jìn)與流傳于沿海與海外的崆峒武術(shù)拳種交流，借鑒其在海外的傳播經(jīng)驗(yàn)，利用海外華僑的資金，發(fā)展壯大本土崆峒武術(shù)［13］。這種文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲的做法還是值得經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)借鑒的，重要的是西部學(xué)者與倡導(dǎo)者應(yīng)盡快整理崆峒武術(shù)相關(guān)文化、價(jià)值及傳承方面體系清晰，內(nèi)容詳實(shí)，風(fēng)格突出，具備一定規(guī)模的崆峒武術(shù)，吸引更多資源，提高效率。

5 問(wèn)題及對(duì)策

5.1 主要問(wèn)題

1）崆峒武術(shù)分布于六盤(pán)山周邊涇渭流域這一廣大區(qū)域內(nèi)，項(xiàng)目多，內(nèi)容豐富，崆峒武術(shù)流傳下來(lái)的 12個(gè)拳種（查、華，花、炮、洪、紅、通臂、通背、八極、太極、形意、八卦掌），300多個(gè)武術(shù)拳械，較為流行的套路就有60多個(gè)，而且體系復(fù)雜，習(xí)練人群層次不齊，各地開(kāi)展也不一而同，給崆峒武術(shù)課程的內(nèi)容設(shè)置，教材的創(chuàng)編都造成一定的困難。2）崆峒武術(shù)在地方已經(jīng)興辦了一所文武學(xué)校，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，具備了一定的規(guī)模，但是到目前為止，還沒(méi)有真正意義上的崆峒武術(shù)規(guī)范教材，僅是學(xué)校武術(shù)教師根據(jù)需要和學(xué)生實(shí)際情況開(kāi)展的崆峒武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，其它地方學(xué)校都沒(méi)有將地域民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入到學(xué)校體育課程中，而且學(xué)校崆峒武術(shù)課程師資還很缺乏，人才培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)教育還沒(méi)有列入地方學(xué)?；顒?dòng)中，再者加上學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不夠，阻礙了崆峒武術(shù)課程化的發(fā)展。3）崆峒武術(shù)同其他傳統(tǒng)武術(shù)一樣，地方已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，但是無(wú)論從影響力，還是發(fā)展規(guī)模，都比較弱，現(xiàn)代僅河南少林武術(shù)的發(fā)展值得其他地方傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)借鑒。塔溝、鵝坡、小龍三大武術(shù)集團(tuán)的組建成功標(biāo)志著登封的武術(shù)產(chǎn)業(yè)已邁入多元化、規(guī)?；?jīng)營(yíng)的新階段［14］。崆峒武術(shù)同樣有西域崆峒山，有道、佛、儒家合武一體的文化，同樣也有專(zhuān)門(mén)的崆峒文武學(xué)校，但是整體發(fā)展都比較落后。因此，應(yīng)主要以發(fā)展和發(fā)掘具有地方特色文化的崆峒武術(shù)，佛道儒一體，結(jié)合地域民族特色的崆峒武術(shù)品牌，并使之形成武術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化一體的發(fā)展規(guī)模，如武術(shù)館校、武術(shù)表演團(tuán)體、武術(shù)文化傳播公司、產(chǎn)品公司、甚至是武術(shù)網(wǎng)絡(luò)游戲公司等等。對(duì)此，還應(yīng)該注意到，過(guò)分注重了經(jīng)濟(jì)效益的追求，缺少文化內(nèi)涵的建設(shè)，都會(huì)影響崆峒武術(shù)課程的開(kāi)發(fā)與設(shè)置。

5.2 對(duì)策與途徑

提高認(rèn)識(shí)，結(jié)合“甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)布局1313工程”思路與規(guī)劃，從思想上重視崆峒武術(shù)課程開(kāi)發(fā)與設(shè)置；挖掘崆峒武術(shù)人才，整合現(xiàn)代以崆峒山為中心的涇渭流域眾多民族傳統(tǒng)體育人才，建立崆峒武術(shù)師資數(shù)據(jù)庫(kù)，利用各種文化活動(dòng)與崆峒文化交流，定期與不定期開(kāi)展觀摩交流，形成以崆峒山旅游、崆峒武術(shù)學(xué)校及地方高校為中心交流展示平臺(tái)，組織學(xué)校教師進(jìn)行崆峒武術(shù)交流活動(dòng)；盡快形成崆峒武術(shù)課程教學(xué)，利用高等院校各種優(yōu)勢(shì)，組織編寫(xiě)崆峒武術(shù)教材及相關(guān)特色套路保護(hù)與傳承，將其列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃并使之成為地域特色課程；以平?jīng)鲠轻嘉湫?、崆峒山為基點(diǎn)，逐漸引入涇渭流域地方學(xué)校與高等院校，從崆峒區(qū)中小學(xué)開(kāi)始，向涇渭流域逐漸延伸開(kāi)來(lái)，不能急于功利；利用現(xiàn)有條件，以崆峒山、崆峒武術(shù)學(xué)校、地方學(xué)校及高等院校的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)更多更專(zhuān)業(yè)的崆峒武術(shù)人才；積極參加各級(jí)各類(lèi)比賽，宣傳與展示崆峒武術(shù)；規(guī)范管理，強(qiáng)化崆峒武術(shù)課程設(shè)置制度，保障地域特色課程開(kāi)發(fā)與設(shè)置成果，并使之規(guī)范積極發(fā)展。

6 結(jié)語(yǔ)

崆峒武術(shù)歷史悠久，在人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)、部落戰(zhàn)爭(zhēng)、防身自衛(wèi)、宗教祭祀活動(dòng)、民族融合和獨(dú)特地理環(huán)境的孕育下，形成了西部地域特色的崆峒武術(shù)［15］。崆峒武術(shù)課程的開(kāi)發(fā)，既豐富了西部地區(qū)的民族項(xiàng)目，又為區(qū)域群眾健身、生活?yuàn)蕵?lè)，豐富地方文化起到了積極的作用。在西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，沒(méi)有其它優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目與其它地區(qū)的高校相比，將崆峒武術(shù)作為特色體育課程去開(kāi)展，既豐富了學(xué)校的體育學(xué)科建設(shè)，也可以將崆峒武術(shù)作為一個(gè)地區(qū)、學(xué)校的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目發(fā)展。崆峒武術(shù)課程的開(kāi)發(fā)推廣，充分發(fā)揮地方資源與地域特色，順應(yīng)地域文化發(fā)展的時(shí)代需求，樹(shù)立地方學(xué)校文化品牌，保護(hù)西部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，滿足不同地區(qū)層次學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求。崆峒武術(shù)課程開(kāi)發(fā)與設(shè)置真正意義是保護(hù)與繼承傳統(tǒng)民族文化，豐富學(xué)科建設(shè)，樹(shù)立地域文化品牌，發(fā)展地區(qū)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目以及傳承民族傳統(tǒng)項(xiàng)目做出積極的貢獻(xiàn)。

［1］曾于久，劉星亮.民族傳統(tǒng)體育概論［M］.北京：人民體育出版社，2003.

［2］郭利利.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展［J］.平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）.

［3］梁燕飛，劉崇輝.崆峒武術(shù)概念探析［J］.浙江體育科學(xué)，2013（35）.

［4］國(guó)家體育總局.2001-2010年體育改革與發(fā)展綱要［Z］.體政字［2000］079號(hào)，2000.

［5］教育部.《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》［Z］.教體藝［2002］13號(hào)，2002.

［6］百度百科.聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織［EB/OL］.http://baike. baidu.com/view/83968.htm?fromtitle=聯(lián)合國(guó)教科文組織&fromid= 265071&type=syn，2013-06-03

［7］百度百科.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［EB/OL］.http://baike.baidu.com/link? url=pDuvEtdokZvQBh9HbzWipUsw0ZSS0vZQKqWNVghvw3xLh6Z TSe9E9HWpFb71Fcxv，2013-12-27.

［8］牛愛(ài)軍，虞定海.傳統(tǒng)武術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)——從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）.

［9］國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)，國(guó)家體育總局武術(shù)研究院.中國(guó)武術(shù)段位制［S］.2011.

［10］程艷偉，李 延，孫來(lái)晶.傳統(tǒng)武術(shù)在體育高等院校發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（8）.

［11］孫永武，于翠蘭，徐誠(chéng)堂.民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)武術(shù)特色課程開(kāi)發(fā)研究［J］.中州體育·少林與太極，2012（11）.

［12］邢中有.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)芻議［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

［13］曲潤(rùn)杰，林凱明，毛愛(ài)華.廣東省傳統(tǒng)武術(shù)非均衡發(fā)展的對(duì)策研究［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）.

［14］少林拳打進(jìn)奧運(yùn)會(huì)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展暗藏隱憂［EB/OL］.http:// www.hnta.cn/Gov/News/s/2008-10/2908334，2007-10-21.

［15］梁燕飛，楊占明.崆峒武術(shù)探源［J］.體育成人教育學(xué)刊，2012（4）.

The Research of Related Factorsof Development and Set in the Kongtong Wushu Course

LIANG Yanfei1，ZHANG Ling2

通過(guò)文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、綜合分析法對(duì)崆峒武術(shù)地域文化特色，學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)與設(shè)置的具體措施和相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行綜合分析，開(kāi)發(fā)與設(shè)置崆峒武術(shù)課程對(duì)保護(hù)與繼承傳統(tǒng)民族文化，豐富學(xué)科建設(shè)，樹(shù)立地域文化品牌有重要意義。

崆峒武術(shù)；課程；地域文化；學(xué)校特色；傳承發(fā)展

Through literature research，network retrieval，field investigation and comprehensive analysis of the region culture characteristic of Kongtong Wushu，this paper leads a comprehensive analysis of the concrete measures and problemswhich involve the setting of the school curriculum.The development and setting of the courses play an important role in the protection and inheritance of traditional culture，enriching the discipline construction，and establishing regional culture brand.

kongtong wushu；course；regional culture；school characteristics；inheritance the development

G807

A

1003-983X-（2015）01-0069-04

2014-08-28

甘肅省“十二五”2013年度教育科學(xué)規(guī)劃課題高校項(xiàng)目（GS ［2013］GHB0927）；甘肅省高等院校科研項(xiàng)目（2014B-093）

梁燕飛（1981-），男，山西石樓人，碩士，講師，研究方向：武術(shù)文化、民族傳統(tǒng)體育.

1.隴東學(xué)院體育學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000；2.西峰區(qū)中街幼兒園，甘肅慶陽(yáng)745000 1.Physical Education department， Longdong University，Qingyang Gansu，745000；2.Kindergarten of Middle Street in Xifeng District，Qingyang Gansu，745000