劉紅紅

摘 要：作為一種最深刻、最基本的精神活動內(nèi)容，信仰的存在是價值理想的建構(gòu)過程，同時也是自我最高價值的信奉與確認(rèn)，它涉及到生活價值導(dǎo)向的本質(zhì)問題。從社會角度分析，人生信仰是通過民族、社群及社會所表現(xiàn)出來的最終價值理想和人生追求，其社會意識形態(tài)特征極其顯著。然而從個體角度來看，人生信仰則是作為一種成熟的個體意識表現(xiàn)在生活實踐當(dāng)中，且通過主導(dǎo)價值觀的導(dǎo)向來合理分配個體的社會行為，它對于個體的影響是決定性的。在對人生理想及價值進行確認(rèn)的同時，人生信仰對于個人生活也有著不可替代的重要意義，無論是從基礎(chǔ)經(jīng)驗還是后天感悟來看，都值得我們深刻反思。

關(guān)鍵詞：人生信仰；價值觀點；個人生活；重要意義

中圖分類號：B821.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）01-0083-02

人生信仰從根本上表現(xiàn)為價值與價值觀念之間的對弈，然而它不僅僅是簡單的價值觀念問題探討，而是從價值觀念形成的核心領(lǐng)域來折射出整個人生觀與價值觀的內(nèi)涵，是統(tǒng)攝性價值觀念的呈現(xiàn)過程。從信仰的形態(tài)分析，通常我們將信仰劃分為社會理想信仰與個人人生信仰兩個范疇，本文著重探討人生信仰對個人生活的重要影響。具體到個人人生信仰的內(nèi)涵，側(cè)重從生存意義及生存價值方面來隱射出人生信仰對生活及命運的指引，通過對人生狀態(tài)的把控來更好地實現(xiàn)個體的跨越式發(fā)展。需要注意的是，當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期中國的信仰危機已然出現(xiàn)，我們必須正視信仰危機的處理，更好地彰顯人生信仰在個人生活中的導(dǎo)向作用。

一、人生信仰的涵義及其特點

（一）人生信仰的涵義

個體的存在表現(xiàn)為鮮活的生命體征，因此無論是從精神文化環(huán)境還是社會生活條件分析，個體的精神追求都是必不可少的?；谏鐣l件及精神環(huán)境的特殊性，個體的人生價值理想及文化心理結(jié)構(gòu)也表現(xiàn)出一定的差異，這一獨特的思想價值及心理結(jié)構(gòu)正是人生信仰的內(nèi)涵所在。任何一個思想健全的人都需要對自身的生活意義進行規(guī)劃，這是漫長人生歷程的一種精神動力，同時也是建立在思想和行為基礎(chǔ)之上的個體價值觀呈現(xiàn)。很大程度上，人生信仰表現(xiàn)為個人生活的一種直覺與意識，這是與人生觀相區(qū)別的內(nèi)容，更是人生信仰的顯著行為特征。不可否認(rèn)，人生觀是對個體情感、價值及生存目的的必要導(dǎo)向，然而人生觀中的價值理想也需要與人生信仰中的生活態(tài)度相對應(yīng)，從個體的存在意義方面來闡述人生信仰對于個人生活的重要促進意義。

（二）人生信仰的特點

1.實踐性

個體實踐活動從本質(zhì)上分析表現(xiàn)為個體創(chuàng)造的過程，實踐的同時也是個體認(rèn)識世界和改造世界的過程，在主觀意識導(dǎo)向下個體獲得自由與解放，這既是對物質(zhì)生活世界的滿足，更是從精神升華方面來突出人生信仰的實踐性特征。

2.神圣性

與一般信念不同的是，人生信仰對于個人生活而言有著重要的統(tǒng)攝作用，這一神圣性特點是不可撼動的，正是在這樣神圣關(guān)系下實現(xiàn)了個體物質(zhì)與精神之間的對話。與此同時，這一神圣性特點還強調(diào)人生信仰的執(zhí)行過程需要全神貫注，通過情感態(tài)度和價值觀來指導(dǎo)人生信仰的走向。

3.社會性

作為社會的產(chǎn)物，意識的形成是極其抽象的，然而意識同時也是個體思想價值領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，這一形式本身具備了顯著的社會性特征。

二、人生信仰在個人生活中的重要意義

（一）信仰是個人生活的本質(zhì)需要

作為個人生活的本質(zhì)需求，信仰的存在并非表現(xiàn)為細(xì)小的組織結(jié)構(gòu)，而是與個人生活的根基一脈相連，是人生意義形成的重要推動力。這顯然不同于宗教宣稱的任何個體都需要崇尚對神靈的信仰，然而不可否認(rèn)的是，信仰的存在對于個體生活確有不可忽視的指導(dǎo)與促進作用。信仰的存在也并非如其余事物那般容易被個體感知，它更多的表現(xiàn)為個體深層次的體驗與精神需求，是一種可意會不可言傳的精神文化內(nèi)容。從洪荒年代開始，人類關(guān)于信仰的追求就不曾停止過。人生信仰的內(nèi)容是極其復(fù)雜的，其中既涉及到世界觀的形成內(nèi)容，同時還是一種個體發(fā)展的趨勢導(dǎo)向。隨著現(xiàn)代生活的越發(fā)復(fù)雜化，個體關(guān)于同一現(xiàn)象的認(rèn)知可能是截然不同的，這也正是諸多人生困惑形成的根源所在，人們迫切需要通過道德和行為指引來獲得心理釋放。除了一般體驗之外，人生信仰在個人生活中還表現(xiàn)出某些特殊體驗，這是個體內(nèi)心狀態(tài)神圣價值與理想的一種呈現(xiàn)。這一神圣感的形成并非是恒定不變的，而是隨著個體的成長而表現(xiàn)出截然不同的情感需求，它與個體的體驗和感知密切相關(guān)，然而這也并非精神感官的刺激與心理愉悅感，更多的是一種思想價值的感悟和洗禮，是靈魂的皈依與再生。真正的生活并非衣食無憂，而是一種精神上的滿足，能夠在喧囂的都市中尋找到心靈上的慰藉，不貪圖世俗物質(zhì)滿足，而是追求更加恒久的生存意義，這正是信仰呈現(xiàn)出的人生真諦。

（二）信仰賦予個人生活更多的定力

對于個人生活而言，定力更多的表現(xiàn)為一種執(zhí)著的人生態(tài)度，這一堅定的精神能夠幫助我們更好地尋找內(nèi)心的平衡點。沒有了定力的人生就像顛簸浩瀚海洋中的一葉扁舟，沒有了方向，隨遇而安，這樣的生活態(tài)度很難真正找到心靈的港灣。人生信仰的存在正是對思想和目標(biāo)作出重新規(guī)劃，形成強而有力的目標(biāo)指引。信仰的存在本就是執(zhí)著的，否則定力的形成也會變得多余。作為人生實踐的一種動力，理想與信念的存在更多的表現(xiàn)為一種進步的力量，是人生實踐中的不竭動力，在足夠的動力作用下力量的集聚才越發(fā)具有生命價值。個人生活中，定力是無處不在的，在各種困難和阻礙面前，定力的存在能夠幫助我們更加堅定地前進，與此同時，人性本身有著弱點和惰性，我們需要不斷超越自我、戰(zhàn)勝自我，因此定力的存在是不可缺少的。一定程度上，信仰就是一種定力的呈現(xiàn)，理想與信仰的形成能夠幫助我們更好地堅定立場、明確方向，最終實現(xiàn)奮斗目標(biāo)。

（三）明確奮斗方向，豐富精神生活

作為一種高級需要存在于個體生活中的信仰并非是人生的奢侈品，信仰的存在不以個體的主觀意志為轉(zhuǎn)移，并非低層次需要的個體才需要建立人生信仰，人生信仰是物質(zhì)生活不能取代的精神需求，同時它與別類精神需要也有著本質(zhì)區(qū)別，既不同于知識學(xué)習(xí)的心理需要，也與感情交流及藝術(shù)享受等精神需求有著一定差別。無論何種知識層次的人，都依賴于信仰作為支撐，盡管在信仰需要方式方面表現(xiàn)出一定差異性，然而其本質(zhì)內(nèi)容卻是相近的。我們經(jīng)常可以見到這樣的情況，當(dāng)基本物質(zhì)需要不能得到滿足時，人們就偏向于對信仰的依賴，進而表現(xiàn)出更加強烈的信仰需求。明確奮斗方向是信仰形成的關(guān)鍵所在，人生力量的呈現(xiàn)需要建立在明確的發(fā)展方向基礎(chǔ)之上，否則精力的分散顯然不利于人生成果的匯聚，甚至還會造成力量的相互抵消?？梢?，缺少了正確的人生引導(dǎo)，理想甚至還有可能步入歧途。

區(qū)別人與動物的一個最重要因素在于精神生活方面，而理想與信念的存在是對精神生活的豐富過程，這一過程中個體的精神境界也將得到顯著提升。伴隨社會發(fā)展，對于個體而言精神世界的涵義勢必將更加深刻。個人生活中人生信仰的存在是對思想修養(yǎng)和精神境界的有效保障，這也日漸成為重要的人生課題之一。作為精神世界的核心內(nèi)容，人生信仰實現(xiàn)了對精神生活的有效統(tǒng)一，在有序的整體環(huán)境中避免了價值觀紊亂等問題的發(fā)生，與此同時也促進了個體精神世界的拓展與豐富。在更高的人生目標(biāo)追求下，人生信仰的建立在精神內(nèi)容理解方面也勢必將更加透徹和全面。

三、關(guān)于當(dāng)前中國社會存在的“信仰危機”問題

當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型背景下，無論是思想文化還是價值觀念都遭遇前所未有的沖擊，社會系統(tǒng)中的信念與信仰面臨重新選擇的格局。人們不禁對原有的價值觀念和理想信念持懷疑態(tài)度，然而全新的理想信念模式還未建立，這也促使信仰危機問題的產(chǎn)生。然而理論界對此卻提出了不一樣的看法，認(rèn)為“信仰危機”的提出過于嚴(yán)重，用“信仰困惑”或是“道德失范”來代替“信仰危機”似乎更加妥當(dāng)。實則當(dāng)前中國社會“信仰危機”問題已然成為不爭的事實。

正因為人生信仰的存在，信仰危機的產(chǎn)生也是一種必然。從社會角度分析，信仰危機更加趨向于一種社會總體狀態(tài)的呈現(xiàn)，它與特定的歷史環(huán)境有著必然聯(lián)系，同時對于精神世界的形成也有著重要的指導(dǎo)意義。然而從個體生活角度分析，信仰危機的產(chǎn)生卻是個體精神狀態(tài)與生存處境的發(fā)展趨勢，二者相互影響。特定時期內(nèi)，社會變革問題的產(chǎn)生自然會對社會的各方各面產(chǎn)生影響，隨著社會層面信仰危機的擴大化，個體的精神狀態(tài)也會發(fā)生改變，反過來對社會產(chǎn)生直接影響。針對當(dāng)前中國社會信仰危機的考察，也需要從個體維度及社會維度兩個方面展開。當(dāng)前社會正處于重大變革時期，面對這樣的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，我們需要處理好社會發(fā)展與人生信仰之間的關(guān)系，從根本上突出精神支柱的權(quán)威性，將社會秩序從精神困境中解放出來，避免社會信仰危機的進一步惡化。其原因可從以下三個方面加以概括：其一，現(xiàn)實狀況與理想目標(biāo)之間的差異，進而導(dǎo)致人生信仰出現(xiàn)偏差；其二，由于思想觀念及科學(xué)知識的進步導(dǎo)致人生信仰在表現(xiàn)形式方面出現(xiàn)不同的情況；其三，當(dāng)前社會制度導(dǎo)致信仰方式出現(xiàn)了全新的制度與規(guī)劃。由此不難分析，作為一種特定社會狀態(tài)存在的人生信仰，其信仰危機的產(chǎn)生也會在經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域有所呈現(xiàn)，這是人生信仰在社會變革時期的必然趨勢。一旦這樣的信仰危機得到緩解，不僅會對個人生活帶來更加顯著的影響，同時在信仰狀態(tài)呈現(xiàn)方面也將更加穩(wěn)定。可見，信仰危機也可轉(zhuǎn)變?yōu)檎虻纳鐣l(fā)展動力，我們需要正視信仰危機的產(chǎn)生，并通過改變進一步優(yōu)化人生信仰對個人生活的促進意義。

四、結(jié)束語

綜上所述，作為人生的本質(zhì)需求，信仰的存在源于個體的主觀狀態(tài)，并且通過行為限制來達(dá)到生活引導(dǎo)的目的。對于個人生活而言，人生信仰的存在不僅賦予了生活全新的發(fā)展意義，甚至還作為一種前景的動力和奮斗的方向來更好地指引個體的精神世界發(fā)展。信仰的理智、健全、現(xiàn)實很大程度上決定了信仰的實用性，只有崇高的理想才能指引我們走向更加美好的明天。當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，信仰問題受到了廣泛關(guān)注，然而隨著國際發(fā)展趨勢的變化，各種新問題的出現(xiàn)對于我們的信仰觀無疑是一種考驗，信仰危機的產(chǎn)生是信仰困惑放大的必然結(jié)果。因此，若是不能正視人生信仰的重要意義，就勢必將淡化信仰的控制力，進而導(dǎo)致社會發(fā)展觀念失衡，這是人生信仰研究過程中不可逃避的問題。

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（責(zé)任編輯 徐陽）