我國(guó)連續(xù)發(fā)現(xiàn)8個(gè)億噸級(jí)油田

國(guó)土資源部日前透露，最近3年來(lái)，我國(guó)新發(fā)現(xiàn)大型礦產(chǎn)地162個(gè)，新增石油探明儲(chǔ)量39.47億噸，在鄂爾多斯、塔里木和渤海灣盆地連續(xù)發(fā)現(xiàn)8個(gè)億噸級(jí)油田。

（摘自2014年9月13日人民網(wǎng)）

非醫(yī)學(xué)需要鑒定胎兒性別

可追刑責(zé)

國(guó)家衛(wèi)計(jì)委等起草新規(guī)要求，對(duì)介紹、組織孕婦實(shí)施非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別鑒定或者選擇性別人工終止妊娠的最高可追刑責(zé)。

（摘自2014年9月5日《京華時(shí)報(bào)》）

多地探索藥店承擔(dān)門診藥房服務(wù)

商務(wù)部等6部門日前聯(lián)合發(fā)文指出，在公立醫(yī)院改革試點(diǎn)城市，探索由優(yōu)質(zhì)零售藥店承擔(dān)醫(yī)療機(jī)構(gòu)門診藥房服務(wù)等多種形式的改革，逐步形成醫(yī)師負(fù)責(zé)門診診斷，患者憑處方到醫(yī)療機(jī)構(gòu)或零售藥店自主購(gòu)藥的新模式。

（摘自2014年9月10日新華網(wǎng)）

縣級(jí)以上政府遇重污染天可限行

國(guó)務(wù)院法制辦日前公布的《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法（修訂草案征求意見(jiàn)稿）》稱，國(guó)家擬建立重污染天氣監(jiān)測(cè)預(yù)警體系，縣級(jí)以上政府依據(jù)重污染天氣預(yù)警，可采取責(zé)令停產(chǎn)或限產(chǎn)、限行等措施。

（摘自2014年9月10日《新京報(bào)》）

我國(guó)空間站預(yù)計(jì)2022年建成

據(jù)中國(guó)“首飛”航天員、中國(guó)載人航天工程辦公室副主任楊利偉介紹，我國(guó)將于2016年前后發(fā)射天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室，2018年前后發(fā)射試驗(yàn)核心艙，2022年前后完成空間站的建設(shè)工作。

（摘自2014年9月11日《京華時(shí)報(bào)》）

他把瑜伽帶到全世界

印度當(dāng)?shù)貢r(shí)間2014年8月19日，瑜伽大師艾揚(yáng)格在印度去世，享年95歲。

艾揚(yáng)格小時(shí)候體弱多病，頭和身體相比大得不成比例，抬頭對(duì)他來(lái)說(shuō)都很費(fèi)勁。當(dāng)年印度曾爆發(fā)大流感，在13個(gè)孩子中排行11的艾揚(yáng)格僥幸活了下來(lái)，他失去了3個(gè)兄弟姐妹。9歲的時(shí)候，其父去世，貧窮讓艾揚(yáng)格的體質(zhì)更加羸弱，幾乎無(wú)法上學(xué)。當(dāng)時(shí)的艾揚(yáng)格問(wèn)自己：“如此煩惱的生活還是否值得去過(guò)？”

16歲那年，艾揚(yáng)格的姐夫、大瑜伽師克里希那瑪查教授建議他練習(xí)瑜伽，以增強(qiáng)體質(zhì)。

20世紀(jì)30年代，艾揚(yáng)格開(kāi)始在印度教授瑜伽，并在20世紀(jì)70年代在印度普納開(kāi)設(shè)了自己的瑜伽學(xué)校。1956年，他在一位國(guó)際友人的推薦下第一次來(lái)到美國(guó)推廣瑜伽。當(dāng)時(shí)的《華盛頓郵報(bào)》等多家媒體在報(bào)道他的來(lái)訪時(shí)，提到了他很有特色的眉毛，同時(shí)又懷疑他那些古怪的動(dòng)作對(duì)鍛煉身體是否真正有益。盡管一開(kāi)始無(wú)法理解艾揚(yáng)格和他帶來(lái)的在印度有2000多年歷史的瑜伽，所幸20世紀(jì)50年代的美國(guó)正處于迫切需要接受不同的生活方式和理念的年代，很快，他就有了一大批追隨者。

在艾揚(yáng)格之前，瑜伽在大多數(shù)世人的印象里還只是在印度叢林和雪山里的神秘苦行。自從20世紀(jì)50年代他來(lái)到西方傳授瑜伽，這門古老的文化才在世界上傳播開(kāi)來(lái)。

2011年，93歲的艾揚(yáng)格來(lái)過(guò)中國(guó)。在接受采訪時(shí)，他對(duì)“艾揚(yáng)格瑜伽”這個(gè)稱謂非常困惑：“我還沒(méi)有死呢！怎么就會(huì)有這樣的命名？這是我的名字啊。其實(shí)不是什么艾揚(yáng)格瑜伽，準(zhǔn)確的說(shuō)法是，他們學(xué)習(xí)的是艾揚(yáng)格老師教授的瑜伽。我的瑜伽不是艾揚(yáng)格瑜伽，我也是從我的上師，以及上師的上師那里一代代傳承下來(lái)的?！?/p>

在艾揚(yáng)格眼里，瑜伽的門派并不重要，甚至體式也不重要。他說(shuō)：“瑜伽不是運(yùn)動(dòng)，而是一門科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)。我沒(méi)有最愛(ài)的體式，因?yàn)槿绻械脑?，我就不是一個(gè)藝術(shù)家了。我愛(ài)我的每一個(gè)體式。”

1966年，他的著作《瑜伽之光》問(wèn)世后，成為瑜伽體式習(xí)練的“圣經(jīng)”，被譯成18種文字在全球出版。2004年，美國(guó)《時(shí)代》周刊將他評(píng)為“全世界最有影響力100人”之一。

緩慢，安全，注重輔具，“艾揚(yáng)格瑜伽體系”以其富有藝術(shù)性的瑜伽練習(xí)方式、姿勢(shì)的精準(zhǔn)、注重練習(xí)順序、公開(kāi)著重介紹呼吸法等特色，形成了這一系瑜伽的獨(dú)特風(fēng)格。有人說(shuō)過(guò)，在艾揚(yáng)格講授瑜伽的時(shí)候，永遠(yuǎn)都不要給他椅子，不要想著他已經(jīng)90多歲了，需要坐下來(lái)歇息，因?yàn)樗麖牟粫?huì)坐下來(lái)講課。艾揚(yáng)格曾說(shuō)：“一個(gè)坐下來(lái)講授瑜伽的老師不是好老師?！?/p>

曾有人問(wèn)艾揚(yáng)格，一個(gè)工作繁忙的人如何抽出時(shí)間練習(xí)瑜伽。艾揚(yáng)格說(shuō)，他曾在凌晨3時(shí)醒來(lái)練習(xí)瑜伽，也曾在等米飯煮熟的這段時(shí)間里練習(xí)瑜伽。他有時(shí)候一天做5次練習(xí)。他笑言：“有時(shí)候我像個(gè)瘋子一樣，可以從早到晚一直練習(xí)瑜伽，甚至顧不上吃飯?！?/p>

在艾揚(yáng)格的網(wǎng)站上，他的死訊邊上有一張須發(fā)皆白的他微笑的照片，生卒年月，以及一行字：“我總是告訴人們，快樂(lè)地生活，有尊嚴(yán)地死去?！?/p>

（摘自2014年9月5日《每周文摘》）

晚清名伶的吸毒范兒

文藝圈里的人吸食毒品，是古已有之的惡習(xí)。上溯至東漢魏晉，跨南北朝以至隋唐，名士文豪們就有煉制、服食丹藥五石散的風(fēng)氣，貴族士紳階層紛紛效仿，以致多有服散者中毒殞命。時(shí)至晚清，鴉片大為流行，原因之一是：身為上流階層的社會(huì)名流起到了非常壞的示范作用。這個(gè)以抽鴉片為時(shí)尚的晚清社會(huì)名流群體，除了王公大臣、士紳文人、富商大賈，還包括演藝界的名伶。

漂亮的姨太太，精美的煙槍，名貴的煙土，成為晚清社會(huì)名流標(biāo)榜其身份與生活品位的標(biāo)志。從前，社會(huì)名流講究的是“紅袖添香”，現(xiàn)在倒好，變成了“姨太太點(diǎn)大煙”。清代的伶人戲子雖然被視為“賤業(yè)”，但其中的名伶、名角，就如今日的明星藝人，實(shí)際上已獲得了社會(huì)名流的地位，過(guò)上了“姨太太點(diǎn)大煙”的高品質(zhì)生活。當(dāng)時(shí)的梨園名角汪笑儂、馬連良、王瑤卿、譚鑫培等，都染上了鴉片煙癮。

徐穆云的《梨園外紀(jì)》描述過(guò)汪笑儂吸食鴉片煙的情景，非常生動(dòng)：每天早晨醒來(lái)，汪笑儂都要姨太太先朝他的臉上噴幾口大煙，身子方能蠕動(dòng)，然后喝點(diǎn)參湯，姨太太再將點(diǎn)好的煙槍遞上去，汪笑儂閉著眼睛抽上十余口，才可以慢慢睜眼說(shuō)話，起床洗漱，然后再躺下來(lái)抽煙。不抽到十筒煙，不能吃早點(diǎn)。所以每逢演戲的時(shí)候，戲館的園主都要向汪笑儂的姨太太送禮，希望她將汪笑儂服侍得舒服一點(diǎn)，唱起戲來(lái)才有精神。

不過(guò)抽鴉片抽得最牛的，大概非“小叫天”譚鑫培莫屬。民國(guó)筆記小說(shuō)《清朝秘史》第128回講了一個(gè)“譚鑫培奉旨吸烏煙”的故事：這一日，正是端陽(yáng)佳節(jié)，慈禧太后高興，賜宴頤和園，命人召譚鑫培等一班名角入宮演劇。楊小樓等名角都到了，只有譚鑫培未到。譚鑫培對(duì)前來(lái)請(qǐng)他入宮的民政部尚書(shū)、肅親王善耆說(shuō)：“現(xiàn)在明詔禁煙，王爺們都在戒煙，我是有癮的人，不吸足烏煙，再不能夠唱戲?！碧蟮弥Φ溃骸拔耶?dāng)是什么？原來(lái)不過(guò)為了吸煙的事，叫他盡管入宮抽吸就是了，只要他戲唱得好，我還派兩個(gè)太監(jiān)替他裝煙呢！”譚大喜過(guò)望。從此后煙禁雖嚴(yán)，譚鑫培奉旨吸煙，再?zèng)]有人敢來(lái)查禁了。自此之后，晚清“譚派”的角兒，幾乎沒(méi)有不抽大煙的，仿佛不抽大煙就夠不上“譚派”的范兒似的。

名流抽鴉片是有強(qiáng)大的示范作用的。新加坡國(guó)立大學(xué)的研究員鄭揚(yáng)文先生在他的著作《中國(guó)鴉片社會(huì)生活史》中說(shuō)，清代上層士紳和官僚，遠(yuǎn)在平民百姓對(duì)鴉片一無(wú)所知的時(shí)代，早就在吞云吐霧，正是他們培植了鴉片吸食文化，并使鴉片成為一種地位的象征，由此引發(fā)了社會(huì)中下層的廣泛模仿，各階層以吸食鴉片為時(shí)髦。

考諸往史，不獨(dú)晚清的抽鴉片之風(fēng)，纏足、討姨太太、生活消費(fèi)方式等社會(huì)風(fēng)尚，其實(shí)都遵循同樣的傳播路徑：興起于上流社會(huì)，隨后引發(fā)其他階層的競(jìng)相效仿，進(jìn)而蔓延至整個(gè)社會(huì)。

幸虧，傳統(tǒng)社會(huì)尚有自我矯正、自我拯救的機(jī)制。這個(gè)自救機(jī)制的啟動(dòng)者，還是當(dāng)時(shí)的士紳群體。1906年，清政府終于發(fā)布禁煙上諭，提出十年內(nèi)禁絕鴉片。而在此之前，已經(jīng)有一批清醒過(guò)來(lái)的士紳率先成立了戒煙組織，自發(fā)展開(kāi)禁煙活動(dòng)。1879年，曾任大清首位駐外公使的郭嵩燾在家鄉(xiāng)湖南成立了“思賢講舍”、“禁煙公社”，通過(guò)講學(xué)，喚起士子羞惡是非之心，自覺(jué)拒毒，為民表率。他說(shuō)：“自古世道之亂，原本人心風(fēng)俗，而其患皆起于士大夫?！?/p>

任何時(shí)代，社會(huì)都有一個(gè)影響力巨大的精英群體，以前這個(gè)群體的主要成員是士大夫，如今盡管沒(méi)有士紳階層了，但無(wú)數(shù)知名的企業(yè)家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家、公共知識(shí)分子與演藝明星等社會(huì)名流的個(gè)人生活，仍需自律一些。所謂“春秋責(zé)備賢者”，說(shuō)的便是這回事。

（摘自2014年8月29日《每周文摘》）

獨(dú)處之后，學(xué)會(huì)謙虛

意大利傳奇導(dǎo)演費(fèi)里尼說(shuō)：“獨(dú)處是種特別的能力，有這種能力的人并不多見(jiàn)。我向來(lái)羨慕那些擁有內(nèi)在資源、可以享受獨(dú)處的人，因?yàn)楠?dú)處給你一個(gè)獨(dú)立空間、一份自由，這些是人們嘴上喊‘要’，實(shí)際上卻害怕的東西：人生在世，沒(méi)有什么比獨(dú)處更讓人懼怕的了……他們害怕寂靜無(wú)聲，害怕那種剩下自己一人與自我思緒及長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白獨(dú)處時(shí)的靜默?！?/p>

很有意思，費(fèi)里尼接受媒體訪問(wèn)時(shí)，曾經(jīng)一再說(shuō)他是如何害羞、不能適應(yīng)眾人場(chǎng)合，可是即使這樣，他仍然不是個(gè)真正愛(ài)好獨(dú)處的人。那么，在吵鬧與安靜之間，究竟怎樣才是真正面對(duì)自己？究竟怎樣才能感受到那個(gè)獨(dú)立空間與那份自由？

在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，從來(lái)沒(méi)有喜歡過(guò)團(tuán)體生活，從來(lái)沒(méi)有習(xí)慣過(guò)在眾人之間。我一直警覺(jué)著在眾人之間的尷尬與無(wú)助、無(wú)奈，怕成為焦點(diǎn)，怕被挑選出來(lái)強(qiáng)迫表演，不管是哪種形式的表演。可是另一方面又很怕被淹沒(méi)，害怕主體的焦慮，一種無(wú)法誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己喜好興趣的不耐與無(wú)聊。因而，我理所當(dāng)然認(rèn)為自己一定喜歡獨(dú)處。

年輕的時(shí)候，我的確常常尋找獨(dú)處的機(jī)會(huì)。那時(shí)候，開(kāi)車不見(jiàn)得是要去哪里，而是一個(gè)人將車開(kāi)在山路間，尤其深夜時(shí)分，格外享受。速度中有一種寧?kù)o，還有一種介于專注與忘我之間的吊詭感覺(jué)。

不過(guò)那種年歲，回頭想，獨(dú)處畢竟屬于生活中的例外，所以格外珍惜。一個(gè)人是否真的喜歡獨(dú)處，真的有能力獨(dú)處，要到有了大塊獨(dú)處時(shí)間的時(shí)候才能確定。當(dāng)獨(dú)處變成了常態(tài)，獨(dú)處的時(shí)間不再是一絲絲一條條的生活裝飾，而是大塊大塊的基本存在時(shí)，本來(lái)有太多的記憶與情緒，等著在獨(dú)處的時(shí)間里整理，變成了困窘地必須創(chuàng)造出記憶與情緒，努力填滿獨(dú)處的時(shí)間。

活在現(xiàn)代的環(huán)境中，有太多方式可以讓人逃避獨(dú)處。即使一個(gè)人，也很容易有電視、網(wǎng)絡(luò)可以陪伴，因而我們往往就少了一種誠(chéng)實(shí)的試驗(yàn)，試驗(yàn)自己究竟擁有多少可供挖掘的內(nèi)在資源。

獨(dú)處會(huì)讓人聽(tīng)到許多聲音，比靜默更可怕的是這些來(lái)自內(nèi)心的聲音。獨(dú)處使人脆弱，使人比自己想象的更容易心軟、更容易感動(dòng)。為什么費(fèi)里尼說(shuō)，要擁有很多內(nèi)在資源，才能享受獨(dú)處？因?yàn)檎嬲?dú)處時(shí)，就只剩下自己可供挖掘。

在那么忙碌、那么焦躁的環(huán)境里，先別說(shuō)慢下來(lái)，先試試自己一個(gè)人，真正自己獨(dú)處看看。平常讓你忙，讓你誤以為那就是生活意義的事消失了，只剩下自己，會(huì)怎么樣呢？

大部分人在獨(dú)處之后學(xué)會(huì)了謙虛，因?yàn)檎嬲私獾絼兂切┍砻娣比A，自己原來(lái)有多么不堪挖掘。有了這么一份謙虛，人才有資格具體地、實(shí)存地討論自由、獨(dú)立。

（摘自2014年9月5日《新華每日電訊》）