杜威的實用主義教育思想對中國教育的影響

實用主義教育思想興起于美國的19世紀末20世紀初，作為實用主義教育思想的代表人物杜威，其實用主義教育思想不僅在美國風靡一時，對美國教育產(chǎn)生深遠影響，更是對我國的教育理論與實踐有著借鑒意義。

一、淺析杜威的實用主義教育思想

杜威的實用主義教育思想主要提出了“教育即生活”“學校即社會”“在做中學”三大教育原則。

（一）教育即生活

杜威認為教育即生活，教育與生活是密不可分緊密相連的，教育的過程與生活的過程是合二為一的。因此要將教育與兒童的生活經(jīng)驗相結(jié)合，只有這樣才能讓兒童更容易的把握所學內(nèi)容，對學習充滿主動性與積極性，但教育并不是為了兒童的未來生活所規(guī)劃與準備的，教育不是作為一種謀生的手段，而是兒童與現(xiàn)實社會生活的橋梁。在教育的過程中要以兒童為中心，尊重其興趣與愛好，促進其全面健康發(fā)展，而不是將我們成人的意志強加給兒童，忽視他們的主動性與創(chuàng)造性。

（二）學校即社會

杜威認為學校就是社會的縮小版，是“把現(xiàn)實的社會生活簡化起來，縮小到一種雛形的狀態(tài)” [1]而這一理論顯然存在著許多弊端，抹殺了學校與社會的區(qū)別，將學校與社會等同起來。雖然學校里也存在著各種交際，但其主要任務是為了讓人們學到更多的理論知識，盡管我們強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，但理論還是占據(jù)主體地位，而社會則是人們實踐的主要場地，因此學校是不可能與現(xiàn)實社會相等同的。

（三）在做中學

“在做中學”可以說是杜威的教學方法論。杜威認為學校的教育應該以兒童的實踐活動為中心，立足于兒童的興趣與愛好，同時也應著力于兒童的實踐活動、親身經(jīng)驗?！霸谧鲋袑W”注重兒童的實踐活動，認為兒童應該在實踐中加深對所學內(nèi)容的認識，提高兒童的動手與獨立思維的能力，但同時這一教育方法論也存在著弊端，過分的注重實踐，過分的強調(diào)直接經(jīng)驗，而忽視了間接經(jīng)驗的重要性，其理論也缺乏一定的可操作性，會讓兒童陷入盲目的個人摸索中。

二、杜威的實用主義教育思想對中國教育的影響

杜威的實用主義教育思想在五四新文化運動時期就傳入中國，引起中國教育界的重視，而蔡元培與黃炎培等人更是積極的倡導杜威的實用主義教育思想，并在教育領(lǐng)域最先倡導教育應該與社會實際以及學生的生活實際相結(jié)合，對當時的教育改革產(chǎn)生一定的影響。杜威兩年的中國行，有關(guān)實用主義教育思想的演講，更是加快了實用主義教育思想在中國的傳播與發(fā)展，對中國教育無論是理論上還是實踐上都產(chǎn)生了深遠的影響。

（一）對中國教育理論上的影響

自杜威的實用主義教育思想在中國興起以來，許多教育者開始將實用主義教育思想運用于中國的教育事業(yè)，并非生搬硬套，而是與中國的社會實際相結(jié)合，建立屬于中國自己的教育理論。杜威的實用主義教育思想在中國傳播的代表性人物當屬胡適與陶行知。

胡適是“中國最著名的杜威思想的解讀者” [2]可以說我們所了解的杜威的思想，大多數(shù)都是胡適所解讀的，而胡適所推廣的白話文，就是根據(jù)杜威的“思維五步法”并提出了“細心搜求事實，大膽的假設，小心的求證” [3]確定了“實驗主義”一詞在中國的使用。

陶行知也秉行杜威的實用主義教育思想，并融入自己的教育理論，提出自己的教育理論“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”。

與此同時，除了此兩人，還有一大批杜威弟子和追隨者，以自己的不懈努力，借鑒實用主義教育思想，出版一些著作，致力于推動近代新文化教育。如王織昌的《教育學》，錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》，孟憲承編著的《教育概論》等等。這些都足以看出杜威的實用主義教育思想對中國教育具有深遠的理論意義。

（二）對中國教育實踐上的影響

1.對中國新學制的影響

1919年，在太原召開的全國教育聯(lián)合會第五屆年會上，討論了如何改革學制，并確立了學制改革的指導思想，即“教育之真義”要“以兒童為本位”，“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”。從這次大會上，我們可以看出這次學制改革就是借鑒杜威的實用主義教育思想，“以兒童為本位”就是杜威的“以兒童為中心”論，強調(diào)以兒童的興趣與愛好來教育兒童，而非將成人的思想強加給兒童。此后，人們對中國學制制度不斷的發(fā)展，創(chuàng)新，最后于1922年正式頒布實施新學制即“壬戌學制”?！叭尚鐚W制”可以說是中國現(xiàn)代教育史上的里程碑，由此可見杜威的實用主義教育思想對中國新學制的深遠影響。

2.對中國教育方法的影響

杜威的“以兒童為中心”的思想，就要求我們要以學生為主體，根據(jù)學生的不同情況對其因材施教，不能只將課本上的知識原封不動的傳授給學生，而忽略學生的實際情況，使得教學脫離現(xiàn)實，枯燥無味，不能為學生所掌握。要發(fā)揮學生的主體地位，提高學生學習的積極性，滿足學生的需要與興趣。教師應發(fā)揮輔助作用，對學生采取啟發(fā)式教育，正如杜威所認為的，兒童都是具有主體性的，通過啟發(fā)式教育可以誘導學生一步步完成學習任務，更好地掌握所學到的內(nèi)容。

杜威的“在做中學”思想，加強了國家與學校對教育工作中理論與實踐相結(jié)合的認識，在重視學生理論學習的同時也要加強學生的生活實踐。為了學生能更好的適應社會的需要，而非紙上談兵，通過理論與實踐相結(jié)合的教育方法，讓學生更好的掌握所學的內(nèi)容，提高學生的動手能力，發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維，增強學生獨立思考的能力，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的接班人。

（三）對中國課程改革的影響

杜威主張課程與教材既要與兒童相聯(lián)系，又要與社會生活相聯(lián)系。與社會生活相結(jié)合的課程，才能為學生所學為學生所用，讓學生更容易把握所學知識，更適應社會生活的發(fā)展。

針對杜威的這一思想，我國打破了過去的課程單一化，僵硬化模式，增添了讓學生接觸社會生活的課程如活動課、社會實踐課程等等，加強了學校與社會的聯(lián)系，將理論與實踐相結(jié)合，促進學生的全面發(fā)展。與此同時，我國的課程目標也由“注重基礎知識，到注重基礎知識與技能并重，注重培養(yǎng)學生的價值觀與道德意識” [4]注重學生的全面發(fā)展，在加強科學教育的同時，堅持以人為本的人文思想，賦予學生在教育過程中的主體地位，尊重學生，愛護學生，讓學生按照自己的興趣愛好自由健康發(fā)展，培養(yǎng)學生獨立思考，創(chuàng)新的能力。為此還設立必選課程與選修課程等等，這些改革都離不開杜威的實用主義教育思想的影響。

總之，自五四新文化運動以后，隨著杜威實用主義教育思想的傳播與發(fā)展，這時期是中國教育不斷的科學化，系統(tǒng)化的高速發(fā)展期。這種發(fā)展不是建立在對杜威實用主義教育思想全盤照搬的基礎上，而是與我國教育的具體實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的。歸而言之，杜威的實用主義教育思想在中國近現(xiàn)代教育發(fā)展史上發(fā)揮著不可替代的作用。