華乃馨

（河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

肖邦音樂旋律創(chuàng)作風(fēng)格探討

華乃馨

（河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

肖邦因其音樂的旋律風(fēng)格藝術(shù)博得了“鋼琴詩(shī)人”的美譽(yù)。從波蘭的民族生活、波蘭的民間藝術(shù)、意大利歌劇3個(gè)方面論述了肖邦音樂旋律創(chuàng)作風(fēng)格的源泉；從旋律特點(diǎn)、聲樂器樂結(jié)合與潤(rùn)飾變奏及其綜合性、宣敘與朗誦性等4個(gè)方面論述了肖邦音樂旋律風(fēng)格的創(chuàng)作特點(diǎn)。

肖邦音樂；風(fēng)格旋律；3個(gè)源泉；5個(gè)特點(diǎn)

0 引言

波蘭音樂家弗德里克·法朗士·肖邦 （1810-1849）的創(chuàng)作，幾乎全部集中在鋼琴體裁上[1]。祖國(guó)被列強(qiáng)瓜分帶來的民族巨大不幸，迫使這位波蘭青年帶著他那完美而獨(dú)特的鋼琴藝術(shù)出走他鄉(xiāng)。1829年與1830年，肖邦在當(dāng)時(shí)的歐洲音樂中心維也納和慕尼黑施展他的才華，他在鋼琴音樂領(lǐng)域的天才，很快贏得了大都市音樂聽眾的喝彩。之后，就像許多波蘭逃亡者那樣，肖邦定居巴黎，并很快成為了巴黎名流沙龍中的偶像。

肖邦音樂的旋律風(fēng)格，在那時(shí)代表著與德國(guó)音樂不同的另一種音樂風(fēng)格。熾熱的感情狀態(tài)與內(nèi)心抹不掉的憂愁和哀傷，這兩者形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，再加上異常優(yōu)美和精雕細(xì)刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以及富于創(chuàng)作力的藝術(shù)個(gè)性，使肖邦博得了 “鋼琴詩(shī)人”的美譽(yù)[2]。肖邦音樂旋律風(fēng)格的個(gè)性化，使得他的音樂無“學(xué)派”可言，任何時(shí)候，只要他的風(fēng)格一出現(xiàn)，人們就會(huì)說：“這是肖邦”。

1 肖邦音樂旋律風(fēng)格的創(chuàng)作源泉

要想對(duì)肖邦音樂的旋律風(fēng)格有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，那么就必須首先了解他在音樂創(chuàng)作中最重要的、最基本的元素——旋律源泉。

由于波蘭民族民間音樂及文化的深切熏染，使得肖邦對(duì)波蘭民族民間音樂有一種心神交融，情有獨(dú)鐘的感受，波蘭民族民間音樂成為肖邦心中汩汩流淌的音樂泉流，他的旋律之所以富有鮮明的民族特色，根本原因就在于此[3]。肖邦把對(duì)祖國(guó)深深的眷戀和熱愛以及他詩(shī)人般的情懷深深的融入到他的創(chuàng)作中，加之他把歌劇中的歌唱性巧妙地揉進(jìn)他的旋律中，并給以力求真實(shí)、純樸、平易的表達(dá)，使得他的音樂獨(dú)具一格。他的全部音樂語(yǔ)言不僅源于民族民間音樂和意大利歌劇，而且極富民族的創(chuàng)造性。

1.1 源于波蘭的民族生活

肖邦1810年3月出生在波蘭首都華沙，父親是法國(guó)移民，曾積極參與波蘭反對(duì)異邦入侵的起義；母親出身于波蘭貴族家庭，會(huì)彈鋼琴，又愛唱波蘭民歌，因此肖邦自幼從母親那里獲得了波蘭民間音樂的深刻印象。在中學(xué)和音樂學(xué)院期間，他還時(shí)常利用假期到波蘭的許多地區(qū)旅行，仔細(xì)觀察農(nóng)村生活的各方面活動(dòng)，聚精會(huì)神傾聽民間曲調(diào)。在他家里許多文化界來客的交流談話中，肖邦還接觸到關(guān)于波蘭的歷史和文學(xué)藝術(shù)等方面的許多知識(shí)。因?yàn)?，他從生活中親自觀察到的東西，遠(yuǎn)比他的老師教給他的要多；他對(duì)波蘭民間音樂美的深切體會(huì)，以及對(duì)祖國(guó)特有之情，所以在這樣的環(huán)境下，創(chuàng)作思想年復(fù)一年地深深銘刻在他的意識(shí)之中。

1.2 源于波蘭的民間藝術(shù)

肖邦在波蘭的生活和波蘭的民間藝術(shù)緊密聯(lián)系。因?yàn)?，在他的音樂作品中，民間音樂的根源表現(xiàn)得最清晰的是旋律。所以，在肖邦的旋律中有一些作品援引了民間旋律。例如：肖邦青年時(shí)代的一首鋼琴夢(mèng)幻曲是根據(jù)波蘭民間主題寫的。還有b小調(diào)諧謔曲中間的抒情段落里有一支波蘭“圣誕節(jié)”歌曲的曲調(diào)（作曲家已經(jīng)把它融化在自己的曲調(diào)中了）。波蘭作曲家諾斯科夫斯基在他的關(guān)于論述肖邦創(chuàng)作的書里說，他曾聽到過一首牧歌，它的曲調(diào)幾乎完全和肖邦的升F大調(diào)即興曲的第一主題一樣。伊瓦茲凱維支在談到肖邦寫的《棕櫚島》瑪祖卡舞曲時(shí)，指出：“它的頭幾小節(jié)（這是肖邦作品中不尋常的現(xiàn)象）奏出在波蘭家喻戶曉、極受歡迎的歌謠《草地上花兒五彩繽紛》的天真可愛的旋律（這支旋律還有對(duì)波蘭起義的反映）”[4]。然而肖邦的旋律與波蘭民歌的聯(lián)系，不僅在自己的作品里引用了一些民間曲調(diào)，也不僅僅在于在他的作品中常?？梢钥吹矫窀柚械湫偷囊粽{(diào)、歌腔，更重要的是肖邦的旋律風(fēng)格特點(diǎn)與波蘭民間音樂的旋律風(fēng)格有很多共同的地方，進(jìn)一步說肖邦的旋律是吸吮著波蘭民間音樂的養(yǎng)分而形成的具有民族特色的音樂旋律。

1.3 源于意大利歌劇

肖邦的旋律還和意大利的歌劇有著很深的聯(lián)系。肖邦很熟悉和喜愛歌劇。在他的書信中常常可以看到對(duì)歌劇及其演員表演的非常精細(xì)的評(píng)論。肖邦把當(dāng)時(shí)的歌劇中的許多因素通過某種方式吸收到自己的創(chuàng)作中。馬捷爾在談到肖邦音樂從歌曲調(diào)轉(zhuǎn)到器樂花腔過渡樂的手法時(shí)說：“可能是意大利歌劇旋律中的這種轉(zhuǎn)變的手法引起了肖邦的注意；大家都知道，意大利的歌劇對(duì)肖邦的創(chuàng)作是有影響的。”雅希梅茨基也曾說過“在開始研究肖邦的夜曲的時(shí)候，需要提出我們這位作曲家對(duì)待意大利音樂的態(tài)度問題。從來不容懷疑的是：肖邦像大多數(shù)波蘭人一樣，內(nèi)心熱烈崇拜意大利和意大利藝術(shù)。肖邦在華沙期間能夠熟悉許多意大利歌劇，并且他對(duì)意大利歌唱家的聲樂技巧給以很高的評(píng)價(jià)。他也很推崇意大利作曲家的藝術(shù)，他特別欽佩別里尼”[4]。

2 肖邦音樂旋律風(fēng)格及其創(chuàng)作的特點(diǎn)

肖邦雖然用 “裝飾”型的各種變體手法來改變它，但始終保持音樂的總的溫情詩(shī)意和寧?kù)o安逸的“親切”感。具體來說，肖邦的音樂具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

2.1 旋律風(fēng)格呈現(xiàn)出真摯、熱情、柔和、寬廣的特點(diǎn)

肖邦的旋律風(fēng)格特點(diǎn)和大多俄羅斯古典音樂家（格林卡、柴可夫斯基等）的旋律特點(diǎn)一樣，是和整個(gè)斯拉夫民間音樂的特點(diǎn)相一致的——真摯、熱情、柔和、寬廣等是肖邦旋律的特點(diǎn)之一。其中俄羅斯民歌所特有的變體發(fā)展也是波蘭民間音樂的特點(diǎn)；而肖邦音樂中的最大特點(diǎn)正是旋律的變奏[3]。肖邦的搖籃曲是這種變奏的典型范例。整個(gè)作品中，在不變的主音持續(xù)低音上，每一小節(jié)變換著主和弦與屬和弦的和聲。樂曲的開頭，在這非常純樸的固定低音的背景上，奏出有明顯的民間色彩的迷人的旋律。

2.2 旋律創(chuàng)作風(fēng)格體現(xiàn)在聲樂性與器樂性的有機(jī)結(jié)合

肖邦很喜歡作品在演奏中旋律回到主題，同時(shí)用它的新的變體來豐富它[5]。升F大調(diào)夜曲作品第15號(hào)就是肖邦作品中把旋律加以裝飾“加花”的最精彩的范例之一。聲樂性和器樂性的結(jié)合是肖邦旋律的又一重要特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)也是與波蘭民間的音樂特點(diǎn)相聯(lián)系的。自古以來，在波蘭的民間生活中，聲樂和器樂（主要是小提琴）都同樣盛行。波蘭民歌是單聲的，并且常常有不復(fù)雜的伴奏。器樂的音調(diào)常常滲透到波蘭的民歌中。這些特點(diǎn)常常在肖邦的音樂中也可以看到。肖邦的音樂風(fēng)格最大的特點(diǎn)是聲樂性和器樂性交織甚至融合在一起。在他的音樂中有許多旋律是歌曲的音調(diào)自由轉(zhuǎn)為器樂的音調(diào)，或者是相反，器樂的音調(diào)為聲樂的音調(diào)所代替。但最常聽到的還是前一種情況，例如降D大調(diào)夜曲作品第27號(hào)。

2.3 旋律創(chuàng)作風(fēng)格的裝飾變奏

肖邦經(jīng)常把如歌的曲調(diào)加以裝飾，這種裝飾音雖然帶有器樂性色彩，但與它的旋律源泉仍保持聯(lián)系[6]。在升F大調(diào)夜曲中，可以看到這種情況。肖邦在反復(fù)時(shí)又陳述出開頭的旋律形象，這形象以后好像“熔化”在優(yōu)雅的過渡樂中，而最后再呈現(xiàn)一次。正是這種與歌曲基礎(chǔ)的不斷聯(lián)系，使肖邦的裝飾音具有特殊的意義[7]。雖然它是器樂性的，但并不喪失聲樂性。用李斯特的話說，肖邦的音樂“裝飾音很華麗，但并不妨礙基本旋律的優(yōu)美”。雖然在肖邦的音樂中，裝飾音是對(duì)主要思想的“補(bǔ)充”，從來也不會(huì)流于“空洞無物”。馬捷爾指出：肖邦的裝飾變奏“大大加深了旋律的音調(diào)表現(xiàn)力，同時(shí)還促進(jìn)了旋律的川流不息的性質(zhì)”[8]。除了聲樂性和器樂性以外，宣敘調(diào)性、朗誦調(diào)性也是肖邦的旋律特點(diǎn)。肖邦的旋律常常不僅是在說話，而且這說話也像它們歌唱一樣富于表現(xiàn)力。例如E大調(diào)練習(xí)曲的主題，簡(jiǎn)直使人不由自主地要唱它，這支美妙的旋律完全是歌唱性的。g小調(diào)夜曲作品第37號(hào)的整個(gè)第一段幾乎完全是激動(dòng)的宣敘調(diào)。

2.4 旋律創(chuàng)作風(fēng)格的綜合性

在肖邦的樂曲中有不少旋律，將聲樂性、器樂性、宣敘調(diào)性綜合在一起，融合成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，塑造出完整的藝術(shù)形象。馬捷爾在他的《論旋律》中，很恰當(dāng)?shù)胤Q這種旋律具有綜合性。例如E大調(diào)夜曲作品第62號(hào)：流暢如歌的曲調(diào)無拘無束地一會(huì)兒轉(zhuǎn)變成富于表現(xiàn)力的朗誦，一會(huì)兒又轉(zhuǎn)變成肖邦式典型的音響裝飾。這種例子還可以在f小調(diào)夜曲、升F大調(diào)夜曲和f小調(diào)敘事曲中找到。

2.5 旋律創(chuàng)作風(fēng)格的宣敘調(diào)性和朗誦性

肖邦的鋼琴“花腔”和歌唱性的旋律與歌劇有著密切的聯(lián)系是顯而易見的[9]。在F大調(diào)夜曲作品第15號(hào)中，人們很自然地會(huì)覺得像是女高音歌手在歌唱。肖邦的宣敘調(diào)與歌劇的聯(lián)系也不少，例如g小調(diào)夜曲中沒有敘事曲因素；這是一個(gè)苦痛的人的激動(dòng)的獨(dú)白。在f小調(diào)協(xié)奏曲中，天才的宣敘調(diào)性的小廣板里可以聽出火熱的愛情的誓言，它也絲毫沒有敘事性。

肖邦有時(shí)還用伴奏來強(qiáng)調(diào)朗誦性段落的歌劇性[10]。例如：B大調(diào)夜曲作品第32號(hào)的結(jié)尾處。聽眾在聽它時(shí)很容易想到是定音鼓奏出的隆隆聲，預(yù)示著主人公的激動(dòng)的、憤怒的語(yǔ)言，然后有管弦樂的嚴(yán)峻的和弦來伴奏。這一段使人感到很像歌劇中一個(gè)雖然短小，但充滿震撼人心的戲劇性的場(chǎng)面。

3 結(jié)語(yǔ)

拉赫瑪尼諾夫說：“旋律是音樂的靈魂。”[11]在肖邦的音樂旋律創(chuàng)作中，旋律是最主要、最有力量的表現(xiàn)手段。無怪乎里姆斯基-科薩科夫在反對(duì)現(xiàn)代主義思潮、保衛(wèi)旋律在音樂藝術(shù)中的地位時(shí)，曾把肖邦的名字與 “俄羅斯音樂之父”格林卡的名字相提并論。因此，幾百年來，對(duì)于肖邦，最能代表他的音樂創(chuàng)作，最感人至深又無比優(yōu)美迷人，值得后人學(xué)習(xí)的，就是他的旋律。

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[責(zé)任編輯 樊建科]

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1008-486X（2015）01-0102-03

2014-11-10

華乃馨（1993-），女，河南漯河人，本科，主要從事音樂學(xué)習(xí)與研究工作。