郝靜迪

（宿州學(xué)院外國語學(xué)院，安徽宿州235200）

簡析《毛團(tuán)》中的后現(xiàn)代主義女性敘事

郝靜迪

（宿州學(xué)院外國語學(xué)院，安徽宿州235200）

通過對瑪格麗特·阿特伍德短篇小說《毛團(tuán)》中現(xiàn)代女性角色凱特的性別和文化的雙重性身份描寫，分析并嘗試解讀新時(shí)代女性在當(dāng)今社會背景下對自身和男性以及同社會之間關(guān)系構(gòu)建產(chǎn)生的困惑，探究《毛團(tuán)》中造成凱特創(chuàng)傷的社會和女性本體因素，最后在凱特同女性本體的自我和解中升華。

后現(xiàn)代主義；女性主義；創(chuàng)傷敘事；《毛團(tuán)》

作為一個(gè)英語文壇不可忽視的名字，瑪格麗特·艾特伍德的獨(dú)特性不僅在于她書寫加拿大本地歷史，還在于她用獨(dú)特細(xì)膩的描寫手法勾勒現(xiàn)代女性，她的小說成功即呈現(xiàn)波瀾壯闊的歷史畫面，也可以像探照燈一樣將人物錯綜復(fù)雜情感呈現(xiàn)。她筆下的女性角色通常是中產(chǎn)階級白人女人，身份包括編輯、作家﹑藝術(shù)家以及教師?，敻覃愄貙⒆约旱募幽么蠛团噪p重身份危機(jī)烙印在自己創(chuàng)作的角色中，通過作品表達(dá)自己身份文化雙重缺失所引發(fā)的焦慮。在1972年發(fā)表的論文《幸存》中，她對受害者這一名詞進(jìn)行重新解構(gòu)，并坦言盡管自己竭力回避，但仍因生理和歷史必然原因淪為受害者。對加拿大文學(xué)的邊緣地位，瑪格麗特也供認(rèn)不諱，她認(rèn)為很多本地作家將加拿大作為殖民地的體驗(yàn)、對強(qiáng)大鄰國文化殖民傾向的恐懼，及其在加拿大人心靈上留下?lián)]之不去的陰影，記錄和體現(xiàn)在了小說中。而女性地位的邊緣性和加拿大的小說邊緣性有所相似，瑪格麗特在2000年出版的小說集《荒野指南》以加拿大作為故事地標(biāo)，或?qū)⑴宰鳛閿⑹聦ο?，或使女性成為敘述主題，通過十個(gè)多樣的故事立體地呈現(xiàn)出女性在社會中的生存現(xiàn)狀。十個(gè)故事中的女性角色因?yàn)樯砗蜕鐣虮贿吘壓鲆?，但是她們并未被男?quán)社會剝奪話語權(quán)，而是與女性本身的受害者身份做抗?fàn)?。《毛團(tuán)》是《荒野指南》中一篇具有代表性的短篇小說，以簡練的語言從第三人稱視角出發(fā)，講述了成功的職業(yè)女性凱特住院手術(shù)期間，慘遭公司解雇以及已婚男友的拋棄，并最終反抗報(bào)復(fù)的故事。

一、女性自我意識覺醒

波伏娃提出社會性別構(gòu)建學(xué)說，認(rèn)為女性的第二性的地位是由社會決定的，20世紀(jì)七十年代，凱特·米利特在《性政治》一書中，發(fā)展強(qiáng)化了波伏娃的觀點(diǎn)，提出女性從屬于男性的弱勢地位是由整個(gè)社會決定的，因?yàn)樯鐣后w對男性的認(rèn)可度和期望值要比女性高，降低了整個(gè)女性群體的自信，威望，權(quán)利。[1]所以如果某位女性企圖發(fā)潮流新走向，會得到兩性同時(shí)的反對，排擠。但女性進(jìn)步則往往是有賴于逆潮流走向的女性。美國著名歷史學(xué)家Laurel Ulrich，回顧美國女性在殖民歷史的地位，得出這樣的總結(jié)：“Well behaved women seldom make history（歷史并非由循規(guī)蹈矩的女人來書寫）。”[2]循規(guī)蹈矩的女人則指代那些認(rèn)為依附男性才是實(shí)現(xiàn)女性最高價(jià)值的女人們。

《毛團(tuán)》中的凱特是一個(gè)企圖重新定義女性社會角色的代表，是一個(gè)離經(jīng)叛道的女人。首先，她通過不斷改變自己的名字來否認(rèn)女性本體，她的名字從童年時(shí)過于浪漫的凱瑟琳演化成高中時(shí)代的凱西，大學(xué)時(shí)她又變成了穿著中性牛仔襯衫的凱絲，出走英格蘭后她把名字最后定型為尖銳的凱特。對凱特來說，名字就是一種符號和標(biāo)簽，她企圖通過名字來模糊性別，擺脫社會的桎梏，但同時(shí)也失去了女性自我。凱特到英國憑借出色的才華成為《先鋒》雜志主編，她在塑造雜志的同時(shí)也在鑄造嶄新的自我形象，“她剃去了大部分頭發(fā)，忘命地工作，她那完美的轉(zhuǎn)動頸部的姿勢由內(nèi)向外地透露出一種疏遠(yuǎn)而又權(quán)威的感覺。[3]”長發(fā)是女性一個(gè)普遍特征，凱特企圖以短發(fā)來進(jìn)一步模糊女性特質(zhì)。但是凱特對性別的符號模糊并未能成功扭轉(zhuǎn)自己作為女性在兩性關(guān)系中所處的弱勢地位，

在凱特看來，她所生活的社會對她的態(tài)度是苛刻的，導(dǎo)致她無時(shí)無刻成為被迫害者，為了保護(hù)完整的自我不受侵害，凱特只有將原本的自我隱藏，啟動了自我防御機(jī)制。弗洛伊德在著作《精神分析理論》中，提出自我防御機(jī)制是自我面對危險(xiǎn)或者傷害時(shí)的一系列反應(yīng)機(jī)制。[4]《毛團(tuán)》中，凱特因?yàn)樯矸菥窒?，僅僅能拿到微薄的工資，無法滿足自己對時(shí)尚的需求，并且墮了兩次胎。凱特自我防御機(jī)制啟動的方式是一開始否認(rèn)，將自己所受傷害合理化，“她學(xué)會了說無論怎樣都不想要孩子”，并對給自己帶來傷害的男性產(chǎn)生認(rèn)同，比如嘗試將自己外型設(shè)計(jì)得更男性化，認(rèn)為通過這種方式可能減弱自己受害者的感覺，并努力通過工作和爭取和男性一樣的經(jīng)濟(jì)社會地位，同既有的社會模式對抗。當(dāng)然，凱特獲得了一定的肯定，甚至有了和男性并駕齊驅(qū)的錯覺，正如同吉爾挖角凱特時(shí)對她的承諾，在加拿大給她預(yù)留的工作崗位可以“使她參與初始概念的制定，擁有成長確定性，擁有自由行事的權(quán)力?！?/p>

二、主流社會中的異類

李銀河在其著作《女性主義》中提出了女性地位期待理論，她提出男權(quán)社會中女性地位期望理論，在男女性別混合的社會目標(biāo)動力群體中，群體對男性的期望值遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于女性，從而降低了女性在社會群體中的信心，威信以及話語權(quán)。[5]所以當(dāng)某位女性企圖逆轉(zhuǎn)這一潮流時(shí)，群體中的兩性都會群起而攻之。通過這種方式，性別期望模式得到鞏固加強(qiáng)，最后根深蒂固。

凱特在加拿大繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的野心并開始了和吉爾的婚外情。她憑借自己的才華和勇氣成功地創(chuàng)作了加拿大先鋒雜志，并把將土氣的吉爾德改造成時(shí)尚前衛(wèi)的吉爾。盡管如此，凱特并未得到雙方性別集體的認(rèn)可，當(dāng)她必須住院摘除卵巢腫瘤時(shí)，她所工作的雜志社毫不猶豫把她解雇了，而曾經(jīng)一起工作的女同事達(dá)妮婭打電話給凱特，敷衍幾句后，指責(zé)凱特丟工作是因?yàn)樗隽瞬坏赖碌氖虑?。顯然，盡管凱特的出眾才華使所發(fā)行的雜志風(fēng)生水起，重新塑造了吉爾，然而這一切在周圍的女性看來僅僅是離經(jīng)叛道，道德敗壞，是違背社會主流價(jià)值的不體面行為，是女性群體中的異類叛徒。凱特的工作被吉爾奪去，自己所堅(jiān)定認(rèn)可的愛情也敗給了吉爾循規(guī)蹈矩的妻子，凱特被摘除了卵巢囊腫﹙她堅(jiān)定地認(rèn)為這個(gè)囊腫是未發(fā)育成功的胚胎﹚，在她周圍人眼中，這就是她為自己的不體面行為所付出的代價(jià)。格里爾（Germaine Greer）在1970出版的的《女太監(jiān)》中指出，在男權(quán)社會中，每個(gè)女人都像太監(jiān)一樣被去勢，以便獲得女性氣質(zhì)。[6]而凱特被摘除的卵巢腫瘤就相當(dāng)于男權(quán)社會對凱特的去勢，或者說男權(quán)社會對于凱特這個(gè)離經(jīng)叛道，看似強(qiáng)大的女人一種隱晦的懲罰。小說的開始描述了凱特在多倫多醫(yī)院接受囊腫摘除手術(shù)過程，“囊腫是良性的，與椰子一般大小，里面長長的紅色毛發(fā)盤根錯節(jié)，像一團(tuán)雜亂無章濕淋淋的冒險(xiǎn)，還零散地長著指甲，指頭和手指，以及五顆完全成型的牙齒?！弊鳛橐粋€(gè)年過三十，被強(qiáng)迫墮胎兩次的女人，凱特特別希望擁有自己的孩子，甚至主觀認(rèn)為這個(gè)囊腫便是自己和吉爾愛情的結(jié)晶，頗具諷刺意味的是，醫(yī)生告知凱特，這個(gè)東西僅僅是囊腫，而并非胚胎，凱特非常失望，但是還是把胚胎放進(jìn)裝有甲醛的瓶子帶回家，作為對自己和吉爾愛情的紀(jì)念，這種荒誕的開頭鋪墊了凱特之后將囊腫放進(jìn)巧克力盒送給吉爾的驚悚結(jié)局。

吉爾對凱特的態(tài)度代表著男性集體對凱特為代表的“強(qiáng)大”女性的態(tài)度。吉爾僅僅把凱特物化成實(shí)現(xiàn)自己男性野心的工具，“他吻她感覺有人在旁邊觀看，親吻堅(jiān)硬而閃耀，紫色的唇，在男權(quán)社會中，凱特是作為男性成功所使用的工具，以及男性實(shí)現(xiàn)自己虛榮心的裝飾品。吉爾其實(shí)代表了男性對女性的認(rèn)知：認(rèn)為女性不過是男性實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的附屬物，以及使自己通往更高層次人生所踩踏的階梯。但是凱特卻認(rèn)為“吉爾僅僅是自己創(chuàng)作的藝術(shù)品。”她甚至將自己比喻成賦予吉爾生命的科學(xué)怪人。凱特認(rèn)為自己可以打亂整個(gè)男權(quán)社會的秩序，尋找自己的位置，但其實(shí)卻成為男權(quán)的犧牲物。

三、后現(xiàn)代女性主義的創(chuàng)傷敘事

傳統(tǒng)創(chuàng)傷理論是心理學(xué)的一個(gè)分支，主要來源于弗洛伊德的創(chuàng)傷心理學(xué)理論。弗洛伊德認(rèn)為創(chuàng)傷20世紀(jì)的現(xiàn)代主義采用“憂郁癥”的方式表達(dá)精神創(chuàng)傷，而二戰(zhàn)以及大屠殺帶來了二次創(chuàng)傷襲來，使整個(gè)文學(xué)世界沉默了。后現(xiàn)代主義始于二戰(zhàn)后工業(yè)社會發(fā)展的語境中，也是“后創(chuàng)傷時(shí)代”的主要敘述表達(dá)方式。

弗洛伊德認(rèn)為是“執(zhí)著的”創(chuàng)傷造就了潛意識，他認(rèn)為創(chuàng)傷是一種經(jīng)驗(yàn)，在短暫的時(shí)間內(nèi)，使心靈收到高強(qiáng)度的刺激，以至不能用正常的途徑調(diào)試，造成心理有效能力得到不可逆轉(zhuǎn)的損傷。這種體驗(yàn)被稱為有創(chuàng)傷的，而在人試圖將創(chuàng)傷體驗(yàn)排除的時(shí)候，又會重復(fù)感受這種經(jīng)驗(yàn)，會將這種經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為當(dāng)下的體驗(yàn)而非回憶，以至再一次受到創(chuàng)傷。

凱特在成長工作的過程中不斷經(jīng)歷著一系列的事件對她的身體和心理造成創(chuàng)傷，成長過程中對自我的否定，在倫敦自我身份的迷失，以及兩次被迫的墮胎，導(dǎo)致凱特處在一個(gè)病化的狀態(tài)，然而當(dāng)這種病態(tài)被無數(shù)次地重復(fù)和加固，她的內(nèi)心就會被焦慮的情緒所充斥著。根據(jù)弗洛伊德的自我防御體質(zhì)理論，大腦將對人本體造成痛苦刺激的符號語言及形象放逐到無意識的記憶里，通過壓制痛苦的記憶來對自我進(jìn)行保護(hù)和約束。而潛意識通過某種事件的牽引重新浮現(xiàn)則會對人造成二次傷害。凱特一直堅(jiān)定地相信囊腫是她和吉爾愛情的結(jié)晶，在吉爾家的派對正在歡樂的氣氛中進(jìn)行的時(shí)候，凱特將囊腫包裝成禮物，并附上卡片寫到：吉拉德，對不起我不能跟你在一起。愛你的，K。這種行為一方面體現(xiàn)了凱特的病態(tài)和歇斯底里，另一個(gè)方面也治愈了凱特所受的傷痛，使凱特在與自我的博弈中獲得救贖。在小說的最后，凱特走在飄著雪的街頭，“感到輕松而平靜，心懷慈念。”

四、總結(jié)

后現(xiàn)代主義的精髓是解構(gòu)精神。本文秉承后現(xiàn)代主義的方法論分析解讀《毛團(tuán)》中的新女性。凱特在社會的過渡時(shí)期，對后現(xiàn)代主義語境下女性身份的構(gòu)建產(chǎn)生困惑，在“房屋里的天使”和“女戰(zhàn)士”中，她選擇后者，代價(jià)是否定自己的女性身份，消除自己的女性本體，卻遭到男性和女性集體的排斥壓制，對自己的身體心靈造成雙重創(chuàng)傷，凱特最后通過復(fù)仇行為治愈自己的創(chuàng)傷，重新認(rèn)識自己的女性本體身份，和自己和解。

（注：本文系后現(xiàn)代主義視角下不可靠敘述研究，項(xiàng)目編號：2014yyb14）

[1]米利特，凱特.性政治[M].宋文偉，譯.南京：江蘇人民出版社，2010.10.

[2]Ulrich,Laurel.Good Wives[M].New York：Random House，2007.122.

[3]艾特伍德，瑪格麗特.荒野指南[M].楊莉馨譯.南京：南京大學(xué)出版社，2012.40-62

[4]弗洛伊德.精神分析理論[M].北京：商務(wù)印書館，1984.30.

[5]李銀河.女性主義[M].北京：商務(wù)印書館，2000.14.

[6]格里爾，杰梅茵.女太監(jiān)[M].桂林：漓江出版社，2000.20-22

[7]波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998.112-120.

[8]Atwood,Margaret.Wilderness Tips[M].Toronto：McClelland and Stewart，1991.20-40.

[9]Millett,Kate.Sexual Politics[M].New York：Doubleday，1969.4-8.