吳 彬

(廣西科技大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院, 廣西柳州545006)

論文化教育在高校學(xué)生黨建工作中的作用

吳 彬

(廣西科技大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院, 廣西柳州545006)

多元文化是時代發(fā)展的需要,影響黨的先進(jìn)性建設(shè)的消極文化會嚴(yán)重危害學(xué)生黨員的政治信仰、理想信念和價值取向,不利于黨的健康發(fā)展和后備力量的培養(yǎng);高校黨建工作應(yīng)通過各種載體,引導(dǎo)大學(xué)生黨員深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化,正確、理性地進(jìn)行文化選擇和文化實踐,為實現(xiàn)中華民族的共同理想而努力奮斗。

文化教育; 高校; 學(xué)生黨建

中華優(yōu)秀文化是我們民族的血脈,是人民的精神家園,是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。隨著文化多元化的迅速發(fā)展,中國文化、西方文化、消極文化、先進(jìn)文化正在發(fā)生激烈的碰撞、摩擦。消極文化一旦廣泛滲透,無疑會給社會的健康發(fā)展、黨的建設(shè)成果、精神文明建設(shè)帶來很大的沖擊。加強(qiáng)大學(xué)生黨員文化教育,使其在潛移默化地文化滲透中正確選擇優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化進(jìn)行自我熏陶和培養(yǎng),在文化傳承、學(xué)習(xí)、融合、創(chuàng)新中堅持社會主義的發(fā)展方向、保持黨的先進(jìn)性建設(shè)就成了高校學(xué)生黨建工作的一項重要內(nèi)容。

一、低俗、扭曲的消極文化對大學(xué)生黨員成長成材的負(fù)面影響

(一)低俗的影視文化

隨著影視作品的繁榮發(fā)展,影視文化己經(jīng)成為人們文化生活的一個重要組成部分。影視文化指的就是通過電影或電視把光、影、聲等藝術(shù)都綜合加工在一起的影視藝術(shù)形態(tài),它用藝術(shù)的手法反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、教育等問題。但為了占領(lǐng)更大的市場份額,一些影視作品更傾向于娛樂性和消費性,成為影視文化的一股潮流,而傳統(tǒng)的核心價值觀念、積極向上的文化精神卻在一些作品中漸漸消失。尤其是一些影視作品中帶有明顯的恐怖、暴力、色情、拜金、種族歧視等色彩的內(nèi)容。例如:美國影片《性的禪宗與藝術(shù)》就以一個很明顯貶低女性的角度來凸現(xiàn)男權(quán)主義。國內(nèi)婚配綜藝節(jié)目《非誠勿擾》則表現(xiàn)出一些人重利輕義、拜金主義的價值觀念,將大學(xué)生的價值取向錯誤地引向功利性。日本恐怖影片《午夜兇鈴》給大學(xué)生的精神心理方面帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響,造成身心健康方面的危害。波蘭的情色電影《不道德的故事》則赤裸裸地描寫主角生活糜爛的現(xiàn)狀和一個血親家族的亂倫。影視文化自身審美情趣的低俗化、價值取向的偏離、價值觀的迷失、對藝術(shù)價值追求和社會責(zé)任感的喪失都會直接影響到學(xué)生黨員的世界觀、人生觀、價值觀,使他們在虛構(gòu)情節(jié)和現(xiàn)實生活之間產(chǎn)生盲目的認(rèn)知、崇拜和模仿。

(二)消極的網(wǎng)絡(luò)文化

網(wǎng)絡(luò)文化是以互聯(lián)網(wǎng)為載體,通過電腦、手機(jī)等工具傳播信息、普及文化、表達(dá)觀點、宣泄情緒的,它包含著人們的思維方式、道德修養(yǎng)、價值觀念、審美情趣等方面。從正面來說,網(wǎng)絡(luò)傳播的科技知識、價值觀念、行為規(guī)范有助于大學(xué)生更深入地了解社會、豐富生活、提升自我。但由于我國法律制度的滯后、網(wǎng)絡(luò)控制力的被動以及信息的屏蔽、監(jiān)控能力還比較弱等原因,使得互聯(lián)網(wǎng)上的信息良莠不齊,消極的網(wǎng)絡(luò)文化對主流、核心文化造成了極大地沖擊。國內(nèi)一些不法分子和國外的敵對勢力則把網(wǎng)絡(luò)作為與黨和國家對抗的工具和渠道,大肆散布危害國家安全、社會安定團(tuán)結(jié)的虛假信息,迷惑群眾、離間共識、混淆視聽。網(wǎng)上的信息也夾雜著不少封建迷信、淫穢暴力、負(fù)面輿論和低俗惡搞的文化,如:不入流的郭美美、芙蓉姐姐卻以不堪入目的照片成為大眾的娛樂對象一躍而起,成為所謂的“名星”,使得一些青少年刻意地去模仿,以增加自己的關(guān)注度。大學(xué)生在思維活躍,但思想觀念尚未成熟的情況下接觸這些不良信息,就會在潛移默化中受到毒害,辨別能力變模糊,信念意志被消磨,使享樂主義、拜金主義、極端個人主義在學(xué)生黨員中有所蔓延,從而瓦解我們主流的、核心的價值觀念和理想信念的形成,對構(gòu)建社會主義和諧社會產(chǎn)生嚴(yán)重危害。

(三)扭曲的動漫文化

動漫是漫畫與動畫的合稱,往往以夸張的手法、表情和造型來演繹一個故事,其內(nèi)容以諷刺、正義與幽默為主。動漫之所以為大眾所喜愛,往往是故事里主角的堅強(qiáng),對夢想的堅持,對愛情的守護(hù),對伙伴的珍惜,對動物的喜愛,對美艷的追求等等都吸引著他們。但我們也要清楚地看到,在一些動漫作品里卻加入各種暴力、血腥、恐怖、色情的畫面來迎合青少年好奇、幻想和叛逆的心理,用夸張和虛似的故事情節(jié)來滿足其現(xiàn)實生活中的缺失。例如:《蠟筆小新》里的黃色笑話;盡干流氓之事的《流氓兔》;一路打打殺殺的《火影》;宣染黑暗心理的《死亡筆記》;萌化邪惡的《瑪利亞狂熱》。如果大學(xué)生長期觀看此類不健康的作品后,必然容易危害其心理健康,扭曲其思想意識、生命觀、審美觀、道德觀和個人價值取向,以至于無理性的追求奇裝異服、過度的彰顯個性、玩世不恭的人生態(tài)度和以暴力解決一切的思想已在大學(xué)生中凸現(xiàn)出來,從而喪失對現(xiàn)實社會的正確認(rèn)識及責(zé)任感。而動漫文化的衍生品在音像制品、服裝、飾品、游戲、書籍等方面都有所體現(xiàn),在學(xué)生黨員中廣泛流行,深受喜愛,扭曲的動漫文化無疑從各個方面潛移默化地毒害著我們的學(xué)生黨員的精神世界。

二、優(yōu)秀文化對大學(xué)生黨員成長成材的積極影響

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的根基

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年文明演化而匯集而成的一種具有民族特質(zhì)和風(fēng)貌,反映中華文明價值的文化。它博大精深、源遠(yuǎn)流長,是我們整個民族繁衍生息的根基和血脈。老子、孔子、孟子等大思想家上究天文,下窮地理,以簡潔精煉的語言,含義深刻的理論,廣泛探討人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系,體現(xiàn)了政治主張、倫理道德及教育原則等思想,從而形成了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念,如:孝悌忠信、協(xié)和萬邦、強(qiáng)不執(zhí)弱、禮義廉恥、與人為善、以和為貴等;強(qiáng)調(diào)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的精神?！墩撜Z》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《大學(xué)》、《孟子》等大量的優(yōu)秀著作,包含著鮮明的民族特點、豐富的哲學(xué)思想、多元的文化形態(tài)、崇高的道德修養(yǎng),這些優(yōu)秀的文化至今仍然深深影響著中國人的精神生活,形成了中華民族優(yōu)秀的人文品格和道德風(fēng)范。大學(xué)生黨員作為朝氣蓬勃、積極向上、富于創(chuàng)新的新一代,作為大學(xué)生群體的先鋒模范,更要不斷接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和洗禮,增強(qiáng)其民族的自尊心和自豪感,承擔(dān)起自己的歷史使命。

(二)馬克思主義理論是科學(xué)的思想理論體系

馬克思主義理論是完整的科學(xué)體系,它包含三個主要組成部分:馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。其理論深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律,堅定維護(hù)最廣大人民的根本利益,它開放、包容,充分反映著無產(chǎn)階級的革命本質(zhì)和博大胸懷。馬克思是以解放全人類為已任的使命的,其著作:《共產(chǎn)黨宣言》第一次闡述了科學(xué)社會主義理論,分析了資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生及發(fā)展過程,論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律,是社會主義和共產(chǎn)主義運動的行動指南?！顿Y本論》第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程,用無可辯駁的事實闡述了“剩余價值”學(xué)說,成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的理論武器,增強(qiáng)了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。它既是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著,也是馬克思主義的百科全書。此后的一大批著作,如:《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》等等都一直堅持用科學(xué)理論指導(dǎo)社會實踐,繼續(xù)對社會的歷史發(fā)展問題進(jìn)行深入的研究,指引著人民推動社會進(jìn)步、解放人類、創(chuàng)造美好生活。通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論,有助于學(xué)生黨員把握社會發(fā)展方向,樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀,在提高自身道德素質(zhì)、政治素質(zhì)和心理素質(zhì)等方面都起到積極的作用。

(三)中國特色社會主義理論體系指明中國發(fā)展前進(jìn)方向

中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,為中國探索新時期的發(fā)展道路指明了方向。鄧小平理論是在參考其他社會主義國家的成敗及當(dāng)今國際發(fā)展趨勢的情況下,緊緊抓住并回答了什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義的根本性問題,解開了長期束縛人們的守舊思想,開拓了社會主義發(fā)展的新局面。"三個代表"重要思想作為我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源,明確提出了中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益,科學(xué)地回答了建設(shè)什么黨,怎么建設(shè)黨的問題,從而進(jìn)一步密切了黨與人民群眾的聯(lián)系?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)及可持續(xù)的發(fā)展觀,結(jié)合馬克思主義的世界觀及方法論提出了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題,引領(lǐng)中國走向富裕,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國特色社會主義理論不僅是馬克思主義中國化的又一理論成果,更是堅定了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,全國各族人民緊密團(tuán)結(jié)起來,與時俱進(jìn)、繼往開來,不斷深化改革開放的優(yōu)秀成果,最終實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢。通過對中國特色社會主義理論的學(xué)習(xí),有利于學(xué)生黨員對中國特色社會主義的發(fā)展方向、發(fā)展路線、發(fā)展步驟有個全面的認(rèn)識,對將來積極投身社會主義建設(shè)具有積極的指導(dǎo)意義。

三、從多維度推進(jìn)文化建設(shè),提升高校學(xué)生黨建工作

(一)支部活動開展應(yīng)以校園文化為載體,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人作用

各級黨支部應(yīng)積極行動起來,每月有主題的輪流開展各種獨具特色的民族音樂舞蹈表演、傳統(tǒng)戲劇曲藝演出、傳統(tǒng)節(jié)日的民俗體驗、經(jīng)典古詩詞閱讀等活動,也可邀請更多的民間藝人走進(jìn)校園,近距離地開展活動。各級黨支部在制定方案之前,要根據(jù)時代發(fā)展的要求、黨員培養(yǎng)目標(biāo)和大學(xué)生身心發(fā)展的特點,在體現(xiàn)主題的基礎(chǔ)上有側(cè)重性、選擇性、創(chuàng)新性地設(shè)計活動。并充分利用好學(xué)校的網(wǎng)站、公告欄、廣播站等途徑,廣泛宣傳、發(fā)動,鼓勵全校學(xué)生共同參與,大膽實踐。在活動過程中,更要把握好內(nèi)容的深入淺出、讓大學(xué)生在欣賞、感知、參與、體驗、滋養(yǎng)的過程中了解博大精深的傳統(tǒng)文化和悠久的文明歷史,從而弘揚與傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,時刻以修身、慎獨、愛國、奉獻(xiàn)來規(guī)范自己的道德行為,切實將傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化為自身素質(zhì)和價值觀念,從而提升中華民族的自信心、自豪感、凝聚力和民族精神。

針對大學(xué)生在外求學(xué),遠(yuǎn)離父母的特點,支部活動還應(yīng)該開展以“孝道”為主題的教育活動。如:開展以“百善孝為先”為主題的一封家書活動;組織以“弘揚孝道,感恩父母”為主題的系列講座;利用母親節(jié)、父親節(jié)開展以“我愛爸媽”為主題的短信評比活動;每年在大學(xué)生黨員里評選孝心人物等等。讓學(xué)生黨員在豐富多彩的活動中傳承中華民族的優(yōu)良美德,學(xué)會感恩父母、尊老愛幼、回報父母,回報社會,這對構(gòu)建社會主義和諧社會將起到積極的作用。

(二)支部能力培養(yǎng)應(yīng)以實踐基地為載體,踐行中國特色社會主義理論

為了給學(xué)生黨員提供更大、更多的接觸社會、走向社會的實踐平臺,學(xué)校各級黨支部應(yīng)該積極與社區(qū)、企業(yè)、福利組織、慈善組織、事業(yè)單位搭建有大學(xué)生黨員實踐基地。學(xué)校黨建工作應(yīng)充分利用這些實踐基地,開展大學(xué)生黨員踐行社會主義核心價值體系的相關(guān)活動。在社區(qū),學(xué)生黨員應(yīng)以全心全意為人民服務(wù)為出發(fā)點,切實解決社區(qū)居民的實際問題,在服務(wù)中不斷完善自己的服務(wù)意識,提高自己的服務(wù)技能,增強(qiáng)社會責(zé)任感和社會適應(yīng)能力。在企業(yè),學(xué)生黨員應(yīng)謹(jǐn)記"紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行"的道理,在企業(yè)實踐的過程中,盡快學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會創(chuàng)新,并不斷提高自己的組織能力、協(xié)調(diào)能力、管理能力和分析能力,為將來建設(shè)社會主義新中國而貢獻(xiàn)自己的聰明才智打下堅實的基礎(chǔ)。在福利機(jī)構(gòu),學(xué)生黨員應(yīng)該以人為本,大力弘揚中華民族扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德,發(fā)揚“贈人玫瑰,手留余香”的社會互助精神,在幫助別人的同時,自己的精神世界也得到提升,從而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。大學(xué)生黨員在實踐活動中只有始終堅持社會主義核心價值體系的引導(dǎo),才能在多元化的價值觀中得到合理的引領(lǐng)、調(diào)適和規(guī)范,最大限度地調(diào)動和發(fā)揮自己的積極性、主動性和創(chuàng)造性,努力形成團(tuán)結(jié)和睦、萬眾一心,共創(chuàng)和諧的生動局面。

(三)支部思想建設(shè)應(yīng)以組織生活為載體,增強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)

大學(xué)生黨員的組織生活不能只停留在“一人講,眾人聽”的被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)下。支部生活的思想理論學(xué)習(xí)應(yīng)把馬克思主義理論體系和馬克思主義中國化的優(yōu)秀理論成果分解開來,根據(jù)我國在社會主義改革開放及現(xiàn)代化建設(shè)的過程中出現(xiàn)的種種問題和現(xiàn)象,提出不同的專題討論熱點,所有學(xué)生黨員自行選擇主題,獨立備課,輪流解析的學(xué)習(xí)形式。要求學(xué)生黨員在整個學(xué)習(xí)的過程端正學(xué)習(xí)態(tài)度,反對死記硬背,防止形式主義走過場。針對所討論的問題要積極運用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析、解決,從而形成“積極學(xué)、輪流講、互相評,共探討、齊提高”的學(xué)習(xí)型黨支部。通過有組織、有深度、有交流的理論學(xué)習(xí),就能給我們的學(xué)生黨員提供一種新的思維方式,科學(xué)的認(rèn)識中國特色社會主義的發(fā)展方向和發(fā)展前景,在提高他們的理論水平和整體素質(zhì)的同時,也為自己將來的人生發(fā)展方向指明了道路。

[1] 孟秀霞.發(fā)展觀的新發(fā)展——學(xué)習(xí)黨的十六屆三中全會精神的一點體會[J].黨建,2003(12):15.

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D267.6

A

1671-4733(2015)02-0030-04

10.3969/j.issn.1671-4733.2015.02.008

2015-03-10

2011年廣西高校黨建立項研究課題“雙向互動機(jī)制下高校學(xué)生黨員教育研究”(項目編號:11DJB34)

吳彬(1975-),女,廣西柳州人,講師,研究方向為大學(xué)生黨建與思想政治理論教育,電話:13097724567。