張　瑞

(首都師范大學，北京　100048)

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思想政治教育接受障礙成因分析

張瑞

(首都師范大學，北京100048)

[摘要]思想政治教育低效的一個重要原因就是，以往的思想政治教育側(cè)重從教育者視角出發(fā)，忽視了受教育者的“接受”研究。文章試從接受主體、教育者、接受環(huán)境和接受反饋四個方面對受教者接受障礙進行成因分析，以期撥開云霧，化解接受障礙。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；接受障礙

一、思想政治教育接受障礙釋義

思想政治教育接受是指接受主體出于某種需要對接受客體的反映、擇取、理解、解釋、整合、內(nèi)化以及外化踐行的過程。也就是說，思想政治教育接受是接受主體與接受客體相互作用、相互建構(gòu)，是接受主體將接受客體內(nèi)化于心、外化于行的過程。思想政治教育接受障礙是發(fā)生在思想政治教育接受過程中的、對思想政治教育接受效果起抵消作用的不利因素，致使接受主體與教育者的隔閡，接受主體情感拒斥、知行不一，教育預(yù)期效果收效甚微。

二、思想政治教育接受障礙成因分析

筆者認為，思想政治教育活動會對人的態(tài)度、思想、觀點、信念、行為和文化品位等造成影響。思想政治教育接受障礙，從空間上看，它發(fā)生在思想政治教育接受運行機制的全過程，也可能發(fā)生在某一個環(huán)節(jié)；從致因因素分析，分為內(nèi)障礙和外障礙。內(nèi)障礙主要從接受主體視角分析，外障礙從教育者、接受環(huán)境分析，接受反饋障礙則體現(xiàn)了接受主體與教育者之間的互動關(guān)系存在的缺陷。

(一)接受主體

思想政治教育的“階級性”“意識形態(tài)性”“政治性”決定了思想政治教育活動的基本價值取向，即以社會為本位?！敖y(tǒng)治階級的思想在每個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，統(tǒng)治階級會調(diào)動一切思想政治教育資源為階級統(tǒng)治服務(wù)?！鄙鐣疚坏墓ぞ咝詢r值取向讓受教育者對教育者領(lǐng)導(dǎo)權(quán)產(chǎn)生質(zhì)疑而拒斥。受教育者主體權(quán)利被尊重才有促成積極接受的可能。下文將從接受主體視角分析思想政治教育接受障礙的原因。

1．接受主體的主體性被漠視而導(dǎo)致認知障礙

從傳播學視角看，思想政治教育活動中的受教育者是傳播信息的接受者，即受眾。傳播效果從微觀層面看是探究帶有一定動機的傳播信息是否會對受教育者的思想、態(tài)度、心理、行為產(chǎn)生影響以及會產(chǎn)生多大影響，概言之，即傳播者在多大程度實現(xiàn)了自己的傳播動機；從宏觀層面看是研究傳播活動對個人及社會產(chǎn)生的一切影響的總體。傳播效果研究的歷史也是受傳者不斷被發(fā)現(xiàn)、受傳者的獨立性和主動性越來越被重視的歷史。20世紀70年代，隨著時代的演進和信息社會的到來，傳播效果研究理論一方面從個體微觀層面深化對受眾心理和認知過程分析，另一方面從社會宏觀層面，深化對受眾所處的人際、單位等群體關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)關(guān)系分析。從本質(zhì)上講，傳播效果研究的正是處于特定社會、特定時代背景之下的人與具有社會建構(gòu)意義的大眾傳播之間的互動關(guān)系。對這種關(guān)系的處理在很大程度上依賴于對受眾認識視角的轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)。傳播學與思想政治教育具有可通約性，傳播效果研究對受眾的發(fā)現(xiàn)這一線索對思想政治教育接受研究具有啟發(fā)意義。從人口統(tǒng)計學上看，思想政治教育接受主體的背景有年齡、性別、職業(yè)、籍貫、民族、教育程度等區(qū)別；從社會關(guān)系意義上看，思想政治教育接受主體的家庭教養(yǎng)、社會經(jīng)濟地位、隸屬的階層、群體價值和規(guī)范、宗教信仰、所處的時代背景各異。思想政治教育傳播活動必須考慮接受主體的背景特征：需要、動機、期待、興趣、個性心理、認知機制、既有的經(jīng)驗、價值觀、選擇性；扮演的角色、人際交往、同輩團體、群體規(guī)范和壓力等，認識到受教育者是個體的“人”，也是處于一定群體、社會圈子的“人”，更是特定文化模式中的“人”，充分尊重主體的主動性和能動性，實現(xiàn)視角的革新。這樣，主體的接受活動才能更積極、更主動，從而更有效。思想政治教育接受障礙原因之一就在于漠視思想政治教育接受主體的主體性、能動性和差異性，將接受主體假設(shè)成無差別的一般受眾，看成是被動的受傳者，致使接受主體的能動性和主動性受限，陷入被動消極的境地，缺乏積極互動和主動建構(gòu)意愿。思想政治教育接受主體只被設(shè)定為思想政治教育傳播信息的接受者，而不是參與者、建議者、建構(gòu)者。教育者的良好初衷和“苦口婆心”在接受主體看來是外在于個人的，已沒有實質(zhì)意義的約束。思想政治教育的社會秩序需要與受教育者個人的內(nèi)在需要發(fā)生斷裂，受教育者僅僅把思想政治教育資源看作是維護社會秩序的需要而難以內(nèi)化于心，思想政治教育接受活動也會流于形式，進而阻礙預(yù)期效果的實現(xiàn)。

2．理想與現(xiàn)實的落差引發(fā)情感障礙

隨著中國現(xiàn)代化進程的推進，人們的價值觀念、態(tài)度和期望發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，城市化、工業(yè)化、識字率、教育和接觸傳播媒介的水平也大幅度提高。人們的生活方式發(fā)生改變，健康水平提升、地域性流動增長，城市人口迅猛增長。這片新天地也相應(yīng)地大大提高了人們對社會的期望。伴隨著中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的變遷，形成了不同于傳統(tǒng)社會的新質(zhì)社會結(jié)構(gòu)。然而，我國的當代社會，應(yīng)該說既不同于傳統(tǒng)社會，也尚未完全進入現(xiàn)代社會，是一種“過渡型”的社會形態(tài)?，F(xiàn)實卻是過渡型社會滿足這些新渴望的能力的增進要比這些渴望本身的增進要緩慢得多，結(jié)果就造成不斷增長的需要與滿足能力之間的差距。社會成員普遍感受到、體驗到理想和現(xiàn)實的巨大落差，也就衍生出了各種馬克思主義的負面標簽，認為馬克思主義沒有現(xiàn)實解釋力了，無用了，過時了，引發(fā)情感拒斥和逆反心理。加上過去采取抽象說教和灌輸?shù)慕逃绞?，將思想政治教育?nèi)容以知識化的方式像自然科學一樣授受，將受教育者看作是“知識接收器”“美德袋子”，完全不考慮接受主體的心理需要和情趣。思想政治教育信息和接受主體之間未發(fā)生真正意義上的關(guān)聯(lián)，認同感、信任感無從談起，這無疑是給思想政治教育接受活動雪上加霜。

(二)教育者

中國的現(xiàn)代化涉及價值觀的改變，即“意味著社會內(nèi)部集團會逐漸接受天下平等和以成就量人的那些規(guī)范”，傳統(tǒng)宗法社會表現(xiàn)出的累積性不平等逐漸被假定的人人平等的現(xiàn)代價值觀念所取代。然而特權(quán)、關(guān)系、金錢比規(guī)范制度更管用的某些現(xiàn)實踐踏著社會成員秉持的信念信仰，摧毀人們的價值觀。公正、平等、階層固化、貧富差距擴大、犯罪、腐敗、環(huán)境污染、食品安全等社會問題凸顯。社會亂象自然有“渴望和指望之間差距的效應(yīng)”，與領(lǐng)導(dǎo)者也有必然的關(guān)系。思想政治教育接受主體渴望個人發(fā)展的機會均等和自身發(fā)展空間，希望看到社會公平公正和政府清廉。

(三)接受環(huán)境

尼采曾經(jīng)說過，“我們都是歷史的人質(zhì)”。特定的社會環(huán)境因素形塑著思想政治教育接受主體的接受心理和接受行為。思想政治教育接受環(huán)境由社會層、群體層組成。社會層是指社會的政治、經(jīng)濟、文化層面；群體層是群體規(guī)范、觀念和制度等。處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的中國，一方面受教育水平提高、媒介接觸更加便捷和都市化、工業(yè)化迅速推進，另一方面現(xiàn)代化開辟了新的財富和權(quán)力來源，“刺激和鼓噪起了社會成員對權(quán)力、財富和聲望等的強烈欲求，加之權(quán)力、財富和聲望的高度相關(guān)性及其壟斷性與變動性的矛盾，常會引致社會沖突?！边@些沖突和混亂不可避免地反映到人們的思想層面，接受主體的世界觀、人生觀、價值觀的模糊和混亂也不足為怪了。

隨著信息社會的到來，信息傳播的方式將人們置于一個由大眾傳播塑造的“擬態(tài)環(huán)境”中。傳播學課程設(shè)置理論相關(guān)研究證明，大眾傳播可以引導(dǎo)和操縱公眾關(guān)注的焦點問題，“即傳媒通過有選擇地報道新聞來把社會注意力和社會關(guān)心引導(dǎo)到特定的方向”。培養(yǎng)分析理論的相關(guān)研究也證明了大眾傳播含有特定的意識形態(tài)傾向，在引導(dǎo)社會成員對環(huán)境的認知上，引導(dǎo)輿論、價值觀的形成方面起到潛移默化的作用。信息技術(shù)革命使世界越來越成為地球村，經(jīng)濟全球化的同時，各國之間政治文化的交流越來越廣泛，也必然伴隨著價值觀的碰撞。思想政治教育接受主體身處信息社會歷史之維，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整、交流的頻繁、媒介接觸的便捷，涉及生活方式、思維方式各方面的變革，也衍生了多元價值觀，沖擊以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識形態(tài)。

(四)接受反饋

由于思想政治教育者持有傳統(tǒng)價值理念，對受教育者缺乏明確的主體意識，在思想政治教育傳播活動中更多見的是單向傳播，即教育者通過各種載體將思想政治教育內(nèi)容傳達給接受者的單向過程，缺乏反饋和互動，即便有互動和交流，也缺乏及時性和靈活性。事實上，在接受過程結(jié)束后，對這個過程和結(jié)果本身進行評價、反饋，既有可能強化原有價值信念，繼而增加后續(xù)行為發(fā)生的概率，也有可能是對原有價值觀和行為方式的修正。思想政治教育接受活動中的反饋包括社會評價和自我評價。社會評價是以教育者為主導(dǎo)，家庭、同輩團體為輔，對接受者思想道德等方面的了解、評價和幫助。自我評價則以社會評價為參照。美國社會學家?guī)炖谒摹渡鐣M織》一書中提出“鏡中我”理論，認為個人關(guān)于自我的感覺是以群體為參照鏡，在與他人的交往互動中想象別人對自己的印象和評價，借他人之眼形成自我觀念。接受主體在與教育者、家庭、同輩團體進行交流溝通的過程，其實就是一種潛在的反饋和評價，對接受主體的觀念形成有潛移默化的作用。單向傳播的思想政治教育活動，缺乏互動、溝通、交流、反饋和評價，思想政治教育接受活動的順暢運行自然會受阻。

綜上，思想政治教育低效的原因是多方面的，其中的一個重要原因就是，以往的思想政治教育側(cè)重從教育者視角出發(fā)，忽視了受教育者的“接受”研究。通過對接受主體、教育者、接受環(huán)境和接受反饋四個方面對受教者接受障礙進行成因分析，有助于從思維模式方面提供價值參考，從而化解接受障礙。

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責任編輯：谷曉紅

Cause Analysis for Accepting Difficulties of

Ideological and Political Education

ZHANG Rui

(Capital Normal University，Beijing 100048，China)

Abstract：One of the most important reasons for the low efficiency of ideological and political education is that previous education is educator-perspective-oriented and hence ignores the educatees’ “acceptance”. The cause analysis is made from the aspects of the subject of acceptance，educator，environment and response to reveal the reasons for acceptance difficulties.

Key words：the ideological and political education；acceptance difficulties

[中圖分類號]D64

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2015.12.027

[文章編號]1004—5856(2015)12—0123—03

[作者簡介]張瑞(1989-)，女，湖北棗陽人，碩士研究生，主要從事思想政治教育原理與方法研究。

[收稿日期]2015-03-10