饒壯

(貴州大學(xué)公共管理學(xué)院，貴州貴陽550025)

論毛澤東早期政治思想的鮮明特點(diǎn)

饒壯

(貴州大學(xué)公共管理學(xué)院，貴州貴陽550025)

毛澤東早期政治思想，就是毛澤東在轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者之前，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的實(shí)踐探索與思考，并具有鮮明特點(diǎn)。它的主要表現(xiàn)是:愛國(guó)主義是主題，打倒強(qiáng)權(quán)是目標(biāo)和民眾聯(lián)合是手段等，認(rèn)識(shí)以上特點(diǎn)有助于準(zhǔn)確理解其后毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程及科學(xué)體系。

毛澤東;毛澤東思想;政治思想

毛澤東早期政治思想，就是他在立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法轉(zhuǎn)變到馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義之前，在求學(xué)立志、追求真理、觀察和分析國(guó)家與社會(huì)等方面的實(shí)踐探索和思考，并為其后毛澤東思想的形成和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。毛澤東早期政治思想十分豐富，筆者在該文中不打算詳細(xì)探討，只是對(duì)其重要特點(diǎn)作些初步分析。

一、愛國(guó)主義是主題

毛澤東早期政治思想的重要特點(diǎn)之一，就是貫穿其中憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義情懷。毛澤東童年時(shí)期，中國(guó)發(fā)生了甲午年的中日戰(zhàn)爭(zhēng)和庚子年的八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，腐敗的清政府被迫簽訂了許多不平等條約，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的境地，因而挽救中華民族的危亡是中國(guó)人民的主要任務(wù)。

毛澤東于1902年春天開始在韶山?jīng)_一帶的多處私塾就讀，系統(tǒng)地接受了封建儒家文化思想的啟蒙教育，其后于1907年至1908年停學(xué)在家務(wù)農(nóng)兩年。雖然毛澤東輟學(xué)在家，他仍然努力找當(dāng)時(shí)能夠找到的書籍繼續(xù)學(xué)習(xí)。特別是毛澤東讀到了一本早期改良主義者鄭觀應(yīng)所著的《盛世危言》一書，該書講到中國(guó)社會(huì)要進(jìn)行改良，并提出以中學(xué)為主、西學(xué)為輔的主張，給毛澤東以啟發(fā)。還有一本是改良主義者馮桂所著《校邠廬抗議》，該書對(duì)外國(guó)侵略和清政府腐敗表示不滿，并提出了一些富國(guó)強(qiáng)兵的主張?！懊珴蓶|讀了這些書，開闊了視野，萌發(fā)了愛國(guó)思想，激起恢復(fù)學(xué)業(yè)的愿望?！保?］6他在這個(gè)時(shí)期還“讀了一本關(guān)于帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的小冊(cè)子，對(duì)國(guó)家前途感到擔(dān)憂，開始意識(shí)到努力救國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人的職責(zé)?！保?］81910年秋天，毛澤東考入湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂讀書，并在這里讀到了一本世界英雄豪杰傳記，知道了拿破侖、彼得大帝、華盛頓、盧梭、孟德斯鳩和林肯等人的事跡。他對(duì)他的同學(xué)、后來成為著名作家的蕭三說:“中國(guó)也要有這樣的人，我們應(yīng)該講求富國(guó)強(qiáng)兵之道，顧炎武說得好，天下興亡，匹夫有責(zé)?！保?］9

如果說毛澤東在就讀小學(xué)前后其愛國(guó)思想帶有朦朧意識(shí)的話，那么在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)期，面對(duì)中國(guó)的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)依然十分深重的境況，他的愛國(guó)思想有了進(jìn)一步發(fā)展。日本乘歐洲各帝國(guó)主義國(guó)家先后轉(zhuǎn)入戰(zhàn)爭(zhēng)、無暇顧及亞洲特別是中國(guó)之機(jī)，于1914年8月出兵山東，強(qiáng)占原被德國(guó)割占的青島，并以武力控制膠濟(jì)鐵路，又于第二年向袁世凱政府提出旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”草案。1915年5月7日，日本向袁世凱政府發(fā)出最后通牒，袁世凱于9日復(fù)電表示基本接受該草案。消息傳出引起了舉國(guó)憤怒，湖南一師的學(xué)生將幾篇反對(duì)賣國(guó)條約的言論編印成冊(cè)。正在該校就讀的毛澤東看過之后，在封面上寫下四句誓言:“五月七日，民國(guó)奇恥;何以報(bào)仇?在我學(xué)子!”［2］10這幾句題詞表達(dá)了青年毛澤東對(duì)民族災(zāi)難的沉重憂慮，和以雪恥救亡為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。隨后毛澤東和湖南一師的同學(xué)一道，投入到全國(guó)轟轟烈烈的反袁愛國(guó)斗爭(zhēng)中，直到袁世凱在全國(guó)人民的唾罵聲中死去。

毛澤東在反對(duì)袁世凱賣國(guó)斗爭(zhēng)的過程中，就對(duì)中日關(guān)系的走勢(shì)給予了較大的關(guān)注，提醒國(guó)人要認(rèn)真對(duì)付日本的侵略，因?yàn)椤岸粭l”就是日本政府強(qiáng)加給中國(guó)人民的。他在寫給好友的信中說，日本“無論何人執(zhí)政，其對(duì)我政策不易。思之思之，日人誠(chéng)我國(guó)勁敵!感以縱橫萬里而屈于三島，民數(shù)號(hào)4萬萬而對(duì)此3千萬者為之奴，滿蒙去而北邊動(dòng)，胡馬骎骎入中原，況山東已失，開濟(jì)之路已為攫去，則入河南矣。20年內(nèi)，非一戰(zhàn)不足以圖存，而國(guó)人猶沉酣未覺，注意東事少。愚意吾儕無他事可做，欲完自身以保子孫，止有磨勵(lì)以待日本?！保?］23日本于1937年7月7日發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族從此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)8年的抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)當(dāng)時(shí)只有24歲的師范生的預(yù)言不幸言中。

1919年五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，毛澤東和湖南進(jìn)步青年一起，積極投入這一偉大洪流之中。毛澤東結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)認(rèn)為，世界新潮流浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡，不論什么人、什么力量都阻止不了的。毛澤東這時(shí)的愛國(guó)思想不僅表現(xiàn)得比以前更強(qiáng)烈，更重要的是他把這種思想付諸實(shí)踐行動(dòng)。例如他于1919年7月14日創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》，寫下了創(chuàng)刊宣言和長(zhǎng)短文20多篇，宣傳反帝反封建的新思想和新道德，提出用民眾大聯(lián)合來打倒強(qiáng)權(quán)的主張，以實(shí)現(xiàn)改造國(guó)家和社會(huì)的目標(biāo)。陳獨(dú)秀和李大釗在北京主辦的《每周評(píng)論》第36期介紹說，現(xiàn)在新出版的周報(bào)和小日?qǐng)?bào)，數(shù)目雖然很不少，《湘江評(píng)論》是其中的重要刊物之一，并特別指出:“《湘江評(píng)論》的長(zhǎng)處是在議論的一個(gè)方面。第二、三、四期的《民眾的大聯(lián)合》一篇大文章，眼光很遠(yuǎn)大，議論也很痛快，確是現(xiàn)今的重要文字。”［3］53

二、打倒強(qiáng)權(quán)是目標(biāo)

打倒強(qiáng)權(quán)是毛澤東早期政治思想的又一重要特點(diǎn)。毛澤東其時(shí)所理解的強(qiáng)權(quán)，主要是指壓迫人民的貴族、資本家、軍閥、封建統(tǒng)治者和帝國(guó)主義等勢(shì)力，并且這一認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)比較長(zhǎng)期的實(shí)踐和思考過程。

毛澤東的父親在他小時(shí)候，對(duì)他管束得非常嚴(yán)格，不僅要他讀書，還要他記賬和做各種各樣的農(nóng)活，稍不滿意就動(dòng)手打罵他。毛澤東在13歲時(shí)的某一天，他的父親宴請(qǐng)生意場(chǎng)上的人到他家做客，并吩咐毛澤東幫忙應(yīng)酬。而毛澤東不屑于做這些事情，其父親罵他懶而無用，舉手就要責(zé)打他。毛澤東迅速跑到一個(gè)池塘邊，說如果他的父親再逼近的話，他就跳下水去，他的父親停止了追擊，并且答應(yīng)以后不再隨便打他。毛澤東像這樣反抗他父親的事例是很多的，這只是其中具有代表性的一件。毛澤東其后回憶說:“從這一次事件中，我明白了當(dāng)我以公開反抗來保衛(wèi)我的權(quán)利時(shí)，我的父親就客氣一點(diǎn);當(dāng)我怯懦屈服時(shí)，他打罵得更厲害?！保?］8毛澤東家庭高壓管束使他萌生出的反抗意識(shí)，是其后提出打倒強(qiáng)權(quán)思想的早期表現(xiàn)形式。

毛澤東從1910秋天開始在東山小學(xué)堂讀書，他在這期間看到了康有為和梁?jiǎn)⒊S新變法的故事，其中包括梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》。毛澤東對(duì)這些書報(bào)反復(fù)閱讀，特別是對(duì)《新民叢報(bào)》連載的梁?jiǎn)⒊缎旅裾f》一文，看得非常仔細(xì)，并寫有評(píng)語。毛澤東對(duì)該文中關(guān)于論國(guó)家思想的內(nèi)容寫了一段批語，談到了兩種君主制國(guó)家:一種是“立憲之國(guó)家，憲法為人民所制定，君主為人民所推戴”，另一種是“專制之國(guó)家，法令為君主所制定，君主非人民所心悅誠(chéng)服者”。“前者如現(xiàn)今之英、日諸國(guó)，后者如中國(guó)數(shù)千年來盜竊得國(guó)之列朝也”。［1］9從以上論述可以看出，毛澤東并不反對(duì)君主制度，只是反對(duì)君主專制制度，矛頭直指中國(guó)數(shù)千年壓迫人民的封建王朝，而贊成君主立憲制度，并希望由康有為、梁?jiǎn)⒊M(jìn)行維新改革，來達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。

1911年10月10日，武昌新軍起義，辛亥革命爆發(fā)，隨后全國(guó)各地紛紛宣布對(duì)清朝政府獨(dú)立。起義的消息傳到湖南以后，毛澤東決定投筆從戎，參加駐長(zhǎng)沙的起義新軍，因?yàn)椤扒宓凵形催d位，這正是奮斗的時(shí)候。”［3］23辛亥革命推翻了幾千年來的封建專制獨(dú)裁制度，建立了中華民國(guó)，雖然其成果最后落到北洋軍閥袁世凱手里，但毛澤東通過實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了其反對(duì)封建強(qiáng)權(quán)的決心。其后毛澤東在和國(guó)人一道既積極反對(duì)國(guó)內(nèi)袁世凱賣國(guó)行為的同時(shí)，又反對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義日本的侵略。他指出:“國(guó)際的強(qiáng)權(quán)，迫上了我們的眉睫，就是日本。罷課、罷市、罷工、排貨、種種運(yùn)動(dòng)，就是直接間接對(duì)付強(qiáng)權(quán)日本有效的方法”［2］271，如上文所述提醒國(guó)人要特別注意日本的動(dòng)向。

毛澤東在湖南一師求學(xué)及畢業(yè)以后的一段時(shí)間，“在政治上做更積極的活動(dòng)了”［3］40，諸如成立文化書社和組織新民學(xué)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)除湖南軍閥張敬堯的斗爭(zhēng)。毛澤東還認(rèn)為，湖南驅(qū)除了軍閥張敬堯以后，應(yīng)該實(shí)行自治，并花大力氣研究這個(gè)問題。毛澤東指出，湖南要擺脫軍閥的黑暗統(tǒng)治，就要推翻武力，實(shí)行民治，因而要求“湖南人應(yīng)該更進(jìn)一步，努力為‘廢督運(yùn)動(dòng)’?！尾荒命c(diǎn)勇氣把督軍廢去”。［1］8

經(jīng)過“五四”運(yùn)動(dòng)的洗禮，毛澤東的視野變得更為開闊了，其打到強(qiáng)權(quán)的思想也更加明確和堅(jiān)定。毛澤東總結(jié)了歐洲文藝復(fù)興帶來了人們思想的解放，并促進(jìn)了宗教、文學(xué)、政治、教育和經(jīng)濟(jì)等方面成功改革的事例，指出:“各種改革，一言以蔽之，‘由強(qiáng)權(quán)得自由’而已。……宗教的強(qiáng)權(quán)，文學(xué)的強(qiáng)權(quán)，政治的強(qiáng)權(quán)，社會(huì)的強(qiáng)權(quán)，教育的強(qiáng)權(quán)，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)權(quán)，思想的強(qiáng)權(quán)，國(guó)際的強(qiáng)權(quán)，絲毫沒有存在的余地。都要借平民主義的高呼，將他打倒。”［2］271毛澤東后來回憶說:“在這個(gè)時(shí)期，我的頭腦是自由主義、民主改良主義及空想社會(huì)主義的有趣的混合物。我模糊地景仰‘十九世紀(jì)民主主義’、烏托邦主義和舊式的自由主義，但是我堅(jiān)決地反對(duì)軍閥和帝國(guó)主義?！保?］35

三、民眾聯(lián)合是手段

毛澤東以前把救國(guó)救民的理想主要寄托在個(gè)別先哲和圣賢身上，諸如他崇拜康有為和梁?jiǎn)⒊M(jìn)行維新變法，又擁護(hù)孫中山等革命黨人。受五四運(yùn)動(dòng)的深刻影響，毛澤東再也不只是單純看重個(gè)人的力量，而總是把自己置身于民眾之內(nèi)，依靠民眾大聯(lián)合手段，來實(shí)現(xiàn)改造國(guó)家和社會(huì)的崇高目標(biāo)，這是他認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重大變化，也是其早期政治思想顯著的特點(diǎn)。

他分析了社會(huì)的現(xiàn)狀指出:“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處?！保?］312雖然使用教育、興業(yè)和建設(shè)等方法對(duì)社會(huì)進(jìn)行補(bǔ)救和改造有一定的促進(jìn)作用，但“根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合?！保?］312民眾大聯(lián)合的力量之所以這么強(qiáng)大，是“因?yàn)橐粐?guó)的民眾，總比一國(guó)的貴族資本家及其他強(qiáng)權(quán)者要多。”［2］313

毛澤東總結(jié)了歷史上的經(jīng)驗(yàn)指出:“歷史上的運(yùn)動(dòng)不論是那一種，無不是出于一些人的聯(lián)合。較大的運(yùn)動(dòng)，必須有較大的聯(lián)合。最大的運(yùn)動(dòng)，必有最大的聯(lián)合?！保?］312辛亥革命由于沒有發(fā)動(dòng)廣大人民聯(lián)合起來革命，因而失敗了。而“俄羅斯打倒貴族，驅(qū)逐富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅旗軍東馳西突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國(guó)為之改容，全世界為之震動(dòng)?！保?］356隨后“怒濤西邁，轉(zhuǎn)而東行，英法意美既演了多少的大罷工，印度朝鮮又起了若干的大革命，異軍特起，更有中華長(zhǎng)城渤海之間，發(fā)生了‘五四’運(yùn)動(dòng)。旌旗南向，過黃河而到長(zhǎng)江……天地為之昭蘇，奸邪為之辟易。”［2］356

毛澤東認(rèn)為古往今來的聯(lián)合都是強(qiáng)權(quán)者的聯(lián)合，并且他們有聯(lián)合的共同基礎(chǔ)。他指出:“古來各種聯(lián)合，以強(qiáng)權(quán)者的聯(lián)合，貴族的聯(lián)合，資本家的聯(lián)合為多”［2］312，諸如國(guó)際上的同盟國(guó)和協(xié)約國(guó)以及國(guó)內(nèi)的北洋派和其他各種派別等?！百F族，資本家及其他強(qiáng)權(quán)者人數(shù)既少，所賴以維持自己的特殊利益，剝削多數(shù)平民的公共利益者，第一是知識(shí)，第二是金錢，第三是武力?！保?］313因而中國(guó)各階層的民眾都受著強(qiáng)權(quán)者的壓迫，必須以強(qiáng)權(quán)者之道，還治強(qiáng)權(quán)者之身，迅速地聯(lián)合起來“要求到我們的共同利益?！保?］342

毛澤東還提出了民眾大聯(lián)合的具體方法，就是由民眾的小聯(lián)合進(jìn)而發(fā)展成為民眾的大聯(lián)合。他指出:“原來我們想要有一種大聯(lián)合，以與立在我們對(duì)面的強(qiáng)權(quán)者害人者相對(duì)抗，而求到我們的利益。就不可不有種種做他基礎(chǔ)的小聯(lián)合?！保?］342“由許多小的聯(lián)合，進(jìn)為一個(gè)大聯(lián)合。由許多大的聯(lián)合，進(jìn)為一個(gè)最大的聯(lián)合?！保?］345

毛澤東號(hào)召社會(huì)各階層聯(lián)合起來:我們是農(nóng)民，我們就要和種田的同類聯(lián)合起來，以謀求種田人的各種利益，別人不種田的是不會(huì)為我們?nèi)ブ\求利益的;我們是工人，我們就要和我們做工的同類聯(lián)合起來，以謀求我們工人的各種利益，諸如工資的多少、工時(shí)的長(zhǎng)短、紅利的分配和娛樂的增進(jìn)與否等;我們是學(xué)生，我們每天好辛苦，而教我們的先生們待我們?nèi)绯鹑?，把我們?dāng)奴隸，把我們像囚徒一樣閉鎖起來，使我們的身心受到摧殘，我們要聯(lián)合起來進(jìn)行自救;我們是女子，我們沉淪在苦海，我們不能參政和交際，不能戀愛自由，并用各種清規(guī)戒律約束我們，我們女子要進(jìn)行聯(lián)合，以掃蕩破壞我們身心自由的惡魔;我們是小學(xué)教師，整天的教課和吃粉筆灰，沒有閑暇娛樂時(shí)間，我們要聯(lián)合起來維護(hù)我們的利益;我們是警察，每天是很苦的，我們也要結(jié)合我們的同類，組成一個(gè)有益于我們身心的聯(lián)合;我們是車夫，每天揮汗如雨，得到的車費(fèi)卻非常少，叫我們?nèi)绾紊睿覀円矐?yīng)聯(lián)合起來，維護(hù)我們的利益等。毛澤東指出:“上面是農(nóng)夫、工人、學(xué)生、女子、小學(xué)教師、車夫、各色人等的一片哀聲。他們受苦不過，就想成功于他們利害的各種小聯(lián)合?！保?］345

中華民族幾萬萬人幾千年來都是過著奴隸般的生活，而壓迫他們的人只有一個(gè)非奴隸的皇帝，加上近現(xiàn)代以來的貴族、資本家、封建軍閥和帝國(guó)主義者等少數(shù)人。毛澤東認(rèn)為，只要中國(guó)社會(huì)各階層的人民聯(lián)合起來，就一定能夠打到強(qiáng)權(quán)，成功改造國(guó)家和社會(huì)，就能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族“種種方面都要解放了，思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟(jì)的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天?！保?］359毛澤東堅(jiān)信，“中華民族的大聯(lián)合，將被任何地域任何民族而先告成功”［2］359，并號(hào)召全體國(guó)人努力團(tuán)結(jié)向前，斷言“我們黃金的世界，光榮燦爛的世界，就在面前!”［2］359

［1］毛澤東年譜(1893—1949):上［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2013．

［2］毛澤東早期文稿［M］．長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2008．

［3］斯諾．毛澤東自傳［M］．汪衡，譯．北京:國(guó)際文化出版公司，2009．

Distinctive Features of Early Political Thought of M ao Zedong

RAO Zhuang
(Institute of Public Administration，Guizhou University，Guiyang 550025，China)

Mao Zedong’s early political thoughts refer to his thinking and practical exploration of the state and the society before he turned into a Marxist．They are ofdistinctive features:the patriotism as the theme，to hit the power as the goal，to grand associate with the public as themeans，and so on，which are helpful to reasonably understand latter Mao Zedong thought．

Mao Zedong;Mao Zedong thought;Political thought

A84

A

2095－4476(2015)03－0039－04

(責(zé)任編輯:陳道斌)

2014－11－03;

2015－03－18

饒壯(1992—)，女，湖北孝感人，貴州大學(xué)公共管理學(xué)院政治學(xué)理論2014級(jí)碩士研究生。