劉 林，張 元

(1.江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116；2.中國礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221116)

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當(dāng)代中國語境下終身學(xué)習(xí)理念的推展

劉 林1，張 元2

(1.江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116；2.中國礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221116)

全球化背景下的當(dāng)代中國正和世界一起迎接知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，這一語境給終身學(xué)習(xí)理念的有效推展提出了具體要求。終身學(xué)習(xí)理念是“理論-實(shí)踐-再理論”的演化過程，這一過程具有歷史邏輯性和復(fù)雜多面性。終身學(xué)習(xí)理念激勵(lì)人們?nèi)カ@得他們終身所需的全部知識、價(jià)值與技能，它強(qiáng)調(diào)進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)場所亦不為家庭、學(xué)校和文化中心所囿。主體的自覺性、目標(biāo)的明確性、內(nèi)容的全面性、形式的多樣性、過程的終身性等是終身學(xué)習(xí)理念的主要特征。終身學(xué)習(xí)理念的推展過程需要政府部門主導(dǎo)，將終身學(xué)習(xí)理念的主旨和精髓上升并細(xì)化為具體的政策法規(guī)，實(shí)現(xiàn)對終身學(xué)習(xí)理念的有效推展，使終身學(xué)習(xí)理念融入人們的日常生活世界。終身學(xué)習(xí)理念的推展是一項(xiàng)需要全社會各方力量在實(shí)踐過程中相互協(xié)作的系統(tǒng)工程。

中國語境；終身學(xué)習(xí)；推展

現(xiàn)代終身學(xué)習(xí)理念是生發(fā)于20世紀(jì)60年代并在80年代后期開始在世界各國的教育改革與發(fā)展中得以付諸實(shí)踐的一種教育思潮。它強(qiáng)調(diào)人的一生是一個(gè)通過不斷學(xué)習(xí)和受教育來逐步完善自我的過程。要達(dá)成通過終身學(xué)習(xí)完善自我的目標(biāo)，終身學(xué)習(xí)理念的推展是必須面對的問題。當(dāng)代中國語境下，終身學(xué)習(xí)理念的推展就其性質(zhì)和作用而言無疑是我國“科教興國”戰(zhàn)略和“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略部署的一個(gè)重要體現(xiàn)，對我國建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會中人的自由、全面、可持續(xù)發(fā)展，有著重要的踐行意義。

一、當(dāng)代中國語境下終身學(xué)習(xí)的重要性和緊迫性

在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入、世界科技變化日新月異以及國內(nèi)外形勢復(fù)雜多變的大背景下，我國社會行為主體各方面素質(zhì)的提高面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)凸顯了當(dāng)代中國語境下推展終身學(xué)習(xí)理念的重要性和緊迫性。

(一)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和社會現(xiàn)代化的需要

自冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界經(jīng)濟(jì)已逐步形成一種聯(lián)系較為緊密的整體，各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)和企業(yè)無可避免地都受到全球化的強(qiáng)烈影響并面臨著經(jīng)濟(jì)全球性的競爭。在這種背景下，各國企業(yè)迫切要求其內(nèi)部員工通過不斷學(xué)習(xí)各種新知識、吸收新觀念、提高科技管理水平增強(qiáng)其競爭能力以應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球性競爭的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。從企業(yè)員工的角度來看，他們也期望借此全球化帶來的新機(jī)遇，通過學(xué)習(xí)來提高自己的知識文化水平及應(yīng)用技術(shù)技能，以適應(yīng)現(xiàn)代社會和工作發(fā)展的需要，這兩方面的迫切需求有力地推動了終身學(xué)習(xí)理念的大眾化和普及化?，F(xiàn)代大型企業(yè)和跨國公司不僅需要適應(yīng)現(xiàn)代化機(jī)遇和挑戰(zhàn)的專門型人才，同時(shí)也需要在世界范圍內(nèi)建立起若干專業(yè)化的子衛(wèi)星公司來滿足其特定的需求，以應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的激烈競爭。這一轉(zhuǎn)變要求高等教育系統(tǒng)和社會教育機(jī)構(gòu)能培養(yǎng)出具有良好創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力，并能參與和處理公司事務(wù)的綜合型人才，而這樣的人才又須具有終身學(xué)習(xí)的理念和能力。

(二)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息化和經(jīng)濟(jì)知識化的需要

網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)不受國界和地域約束的開放式的信息傳遞空間，各種不同的思想意識、價(jià)值觀念和文化形態(tài)在此相互碰撞、彼此交融，科學(xué)技術(shù)的日新月異和知識信息的急劇膨脹深刻地影響和改變著人們的物質(zhì)生活和精神生活，人們深切地感受到唯有通過不斷學(xué)習(xí)以獲取更多更新的知識方能適應(yīng)工作的需要和時(shí)代的發(fā)展。知識、學(xué)習(xí)和教育將會在未來的社會發(fā)展中使人們之間的聯(lián)系更加緊密，人際信任更加牢固深化，溝通交往也更加理性和諧。終身學(xué)習(xí)理念的推展是關(guān)乎我國構(gòu)建和邁向?qū)W習(xí)型社會、走“科教興國”戰(zhàn)略之路的關(guān)鍵。邁向?qū)W習(xí)型社會意味著學(xué)習(xí)將會成為一種個(gè)體自身的發(fā)展需求和社會整體進(jìn)步必然面對的實(shí)踐活動，滿足學(xué)習(xí)需求和提供教育保障成為一種社會責(zé)任的體現(xiàn)。所以，終身學(xué)習(xí)理念的推展是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的前提基礎(chǔ)和重要基石之一，也是構(gòu)建和邁向?qū)W習(xí)型社會的必然環(huán)節(jié)。

(三)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會中人的全面發(fā)展的需要

現(xiàn)代社會的快速發(fā)展使作為物質(zhì)性、社會性和精神性存在的主體比從前社會中的主體更加易于焦慮，使其時(shí)常處于一種無緣由的、莫可名狀的“彌散性”“自由漂浮”的焦慮狀態(tài)之中，導(dǎo)致主體自我價(jià)值感和自我意義感的匱乏和喪失。而終身學(xué)習(xí)理念的產(chǎn)生和發(fā)展既為滿足來自人外部物理世界的需求，也為滿足人自身內(nèi)在的需求，這使得終身學(xué)習(xí)理念的推展在現(xiàn)代社會中尤為必要。當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型和變革中的負(fù)面效應(yīng)導(dǎo)致了人的分化及其整體的破裂，社會生活中的主體總是扮演和承擔(dān)著各種不同的社會角色，并在其所扮演的多重社會角色和承擔(dān)多重社會責(zé)任過程中使其人格和自我價(jià)值得以統(tǒng)一持續(xù)，而當(dāng)處于社會轉(zhuǎn)型期中的主體的多重角色之間無法正常轉(zhuǎn)換，發(fā)生沖突又沒有得到及時(shí)有效整合之際，就會發(fā)生人格錯(cuò)位，主體就會產(chǎn)生“我是什么”及“我對于我具有什么意義”的迷惑，由此可能會引發(fā)一系列的社會問題?，F(xiàn)代社會中的成人存在著身心超負(fù)和心理危機(jī)，有許多新情況、新問題要應(yīng)對、掌握和解決。終身學(xué)習(xí)理念的初衷和主旨就是加強(qiáng)對人在成年期的學(xué)習(xí)教育與人文關(guān)懷，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由全面可持續(xù)發(fā)展。因此，在當(dāng)代中國語境下推展終身學(xué)習(xí)理念有利于觀照和滿足所有人的各方面和多層次的需要，有助于人在現(xiàn)代社會中實(shí)現(xiàn)自我完善和自我發(fā)展，通過終身學(xué)習(xí)以最大限度地實(shí)現(xiàn)社會中所有成員的個(gè)人價(jià)值。

二、終身學(xué)習(xí)理念的發(fā)展及其內(nèi)涵特征

反映現(xiàn)時(shí)代全新教育潮流的終身學(xué)習(xí)理念認(rèn)為，社會提供給成年人的受教育機(jī)會應(yīng)具有普遍性和終身性，教育的應(yīng)然狀態(tài)是當(dāng)個(gè)體遇到問題時(shí)能為其提供解決問題的必要的知識與技能。終身學(xué)習(xí)理念的發(fā)展具有歷史邏輯性和復(fù)雜多面性，其在歷史發(fā)展和實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐再到理論的“理論-實(shí)踐-再理論”演化過程。

(一)終身學(xué)習(xí)理念的歷史發(fā)展

1965年，郎格讓關(guān)于“終身學(xué)習(xí)”和“終身教育”的提案在聯(lián)合國教科文組織召開的國際成人教育促進(jìn)委員會上獲得眾多參會代表的贊同和認(rèn)可。郎格讓從教育本身的意義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展終身學(xué)習(xí)和社會教育的重要性，認(rèn)為兒童和青少年教育僅是真正教育的一種準(zhǔn)備，教育的全部意義只有成人教育才能呈現(xiàn)[1]。1972年，“終身教育”和“終身學(xué)習(xí)”等概念在富爾·埃德加的報(bào)告《學(xué)會生存》中被建設(shè)性提出。1976年，聯(lián)合國教科文組織的第19次全體會議將“終身學(xué)習(xí)”與“終身教育”的概念并列，突出了其重要的地位。1994年，首屆“終身學(xué)習(xí)”會議在羅馬召開，會議指出，終身學(xué)習(xí)的意識與能力既是21世紀(jì)人的通行證，也是每個(gè)人一生成長的支柱，若無終身學(xué)習(xí)的意識與能力，人類將很難在21世紀(jì)立足與生存，從而使終身學(xué)習(xí)在世界范圍內(nèi)形成了共識。接著在1995年3月，以“社會發(fā)展”為主題的世界各國首腦會議在哥本哈根召開，大會通過了旨在關(guān)注和推動人的發(fā)展問題的《哥本哈根社會發(fā)展問題宣言》。對終身學(xué)習(xí)理念的推動發(fā)展不僅有國際性組織，也包含有很多國家。1976年，美國修訂了《高等教育法》，將“終身學(xué)習(xí)”的相關(guān)條款加入該法。1990年，日本頒布了《關(guān)于振興終身學(xué)習(xí)實(shí)施政策及完善推進(jìn)體制法》。我國于1993年頒布《中國教育改革與發(fā)展綱要》，1995年頒布《中華人民共和國教育法》?！吨袊逃母锱c發(fā)展綱要》將成人教育作為終身教育的一種新型教育制度?！吨腥A人民共和國教育法》明確規(guī)定要建立和完善終身教育體系，實(shí)行成人教育制度。

(二)終身學(xué)習(xí)理念的本質(zhì)內(nèi)涵

現(xiàn)在的終身教育概念，無論從個(gè)人還是從社會來看，是包括整個(gè)教育過程的。但在起始階段，終身教育僅是應(yīng)用于成人教育的一個(gè)新術(shù)語[2]180。終身學(xué)習(xí)從個(gè)人的觀點(diǎn)和立場出發(fā)，指個(gè)人在其生活中不斷學(xué)習(xí)的自覺態(tài)度和行為習(xí)慣，是貫穿主體一生的一種行為模式。終身學(xué)習(xí)理念對個(gè)人和教育事業(yè)發(fā)展最根本的啟示在于，人們只有在社會實(shí)踐活動中，通過不間斷的學(xué)習(xí)才能獲得絕大部分的知識、能力和技能。杜威認(rèn)為，教育的目的在于使個(gè)人能夠繼續(xù)他們的教育[3]。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)從時(shí)間和空間領(lǐng)域來統(tǒng)整貫穿主體一生所有的教育階段。終身學(xué)習(xí)提倡對封閉式的學(xué)校教育加以改革以造就一種管道多元、全民開放，且學(xué)習(xí)和受教育過程可持續(xù)終身的教育體制，更希望借由此體制來達(dá)成“學(xué)習(xí)型社會”的理想。富爾等人認(rèn)為，終身教育是建立一種教育體系的原則，而不能稱為一個(gè)教育體系。終身教育原則貫穿這一教育體系的每個(gè)方面和全部過程。人們不能一勞永逸地獲取知識，需要終身學(xué)習(xí)來適應(yīng)不斷演進(jìn)的知識體系。終身學(xué)習(xí)成為不斷完善自己、適應(yīng)生存的必經(jīng)之路[2]200-201。1994年，在意大利舉行的第一屆“世紀(jì)終身學(xué)習(xí)會議”認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)就是通過持續(xù)不斷的條件支持，最大限度地發(fā)揮人的潛質(zhì)，促使人們獲得其終身所需要的全部知識、技能等，并能夠自如地運(yùn)用[4]。

(三)終身學(xué)習(xí)理念的主要特征

終身學(xué)習(xí)理念的基本特征可歸納為：第一，學(xué)習(xí)主體的自覺性。行為主體為滿足其自身發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)需要，具有主動性的學(xué)習(xí)欲望和行為，學(xué)習(xí)群體是具有學(xué)習(xí)欲望及學(xué)習(xí)行為的社會個(gè)體，而終身學(xué)習(xí)理念為社會個(gè)體提供了一種持續(xù)學(xué)習(xí)的基本理解力和不斷學(xué)習(xí)的動機(jī)[5]。第二，學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確性。終身學(xué)習(xí)是政府出于維護(hù)統(tǒng)治和社會穩(wěn)定的目的而開展的學(xué)習(xí)教育活動，具有極強(qiáng)的針對性和目標(biāo)指向性，在實(shí)現(xiàn)這種明確的教育目標(biāo)過程中，學(xué)習(xí)者個(gè)體或群體自覺或不自覺地自發(fā)組織或有組織地進(jìn)行有意識、有目的和有計(jì)劃的學(xué)習(xí)過程。第三，學(xué)習(xí)內(nèi)容的全面性。與以往傳統(tǒng)的封閉式、灌輸式的學(xué)校教育有所不同，終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容廣泛，不為學(xué)校書本上的知識所囿，更多包含有社會個(gè)體所需的生存技能，以及為適應(yīng)現(xiàn)代社會和時(shí)代發(fā)展所需的來自人們?nèi)粘Ｉ詈蛯?shí)際工作當(dāng)中的具有基礎(chǔ)性的知識。第四，學(xué)習(xí)形式的多樣性。終身學(xué)習(xí)形式種類廣泛、靈活多樣，社會個(gè)體在此不僅可以接受到包括在學(xué)校里所接受的傳統(tǒng)意義上的學(xué)歷化的教育，還能接觸社會上各種非正規(guī)和非正式的學(xué)習(xí)教育活動，學(xué)習(xí)主體在此學(xué)習(xí)過程中可以依據(jù)其當(dāng)下現(xiàn)實(shí)情境，根據(jù)自身的實(shí)際需求有針對性地選擇適合其自身的學(xué)習(xí)形式和方法自由地學(xué)習(xí)。第五，學(xué)習(xí)過程的終身性。終身學(xué)習(xí)理念要求社會個(gè)體在其生命歷程中將學(xué)習(xí)和受教育貫穿于其人生的可持續(xù)終身的學(xué)習(xí)過程，因?yàn)檎嬲慕逃莵碜杂陔x開學(xué)校之后，在臨終之前也沒有理由停止的持續(xù)終身的學(xué)習(xí)過程。

三、終身學(xué)習(xí)理念的推展

終身學(xué)習(xí)理念的“推展”意即終身學(xué)習(xí)政策的推進(jìn)、開展和實(shí)施的過程。政策推展的主體一般是作為社會的權(quán)力或行政機(jī)構(gòu)的國家政府、政黨或其他政治團(tuán)體。終身學(xué)習(xí)理念的推展是相關(guān)主體依據(jù)其對“終身學(xué)習(xí)理念”所持有的相對較穩(wěn)定的價(jià)值意義和功能趨向的理解，在實(shí)踐活動中所采取的具有相對可操作性的各種方式方法、途徑措施和行動策略的組合。

(一)終身學(xué)習(xí)理念推展的政策化

推展終身學(xué)習(xí)理念本身就是國家和政府的一種行政行為，終身學(xué)習(xí)理念的有效推展離不開政府制定的政策制度的規(guī)范、支持、引領(lǐng)和保障。加強(qiáng)政府在政策推展實(shí)施過程中所扮演的角色和應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)是既合乎邏輯又非常必要的，而政府意志的外在體現(xiàn)通過政策制度的權(quán)威性、規(guī)范性和強(qiáng)制性予以支撐?！爸贫鹊膹?qiáng)制性與權(quán)威性是它所表達(dá)的價(jià)值理念獲得權(quán)威性核心地位的力量保證，制度的公共性與普遍性是該價(jià)值理念獲得廣泛認(rèn)同的機(jī)制保證，制度的穩(wěn)定性與確定性是該價(jià)值理念持久性與明確性的基礎(chǔ)保證”[6]。這需要政府部門考慮將終身學(xué)習(xí)理念的主旨和精髓逐步上升并細(xì)化為具體的政策制度，通過國家法律的強(qiáng)制性和威懾性來實(shí)現(xiàn)對終身學(xué)習(xí)理念的有效推展，憑借制度的規(guī)范性和約束性使終身學(xué)習(xí)理念融入人們的日常生活世界，同時(shí)，也使其向制度化、規(guī)范化和生活化的方向發(fā)展。

(二)終身學(xué)習(xí)理念推展的法規(guī)化

在成人繼續(xù)教育或社會教育的政策制定和實(shí)施過程中要重視教育立法以實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)理念的規(guī)范化、制度化和法制化，充分考慮建立起“主客體‘為我而存在’關(guān)系的價(jià)值聯(lián)系及其實(shí)踐基礎(chǔ)”，因?yàn)橹黧w的“一切活動在本質(zhì)上都是為了獲取為我的利益(包括物質(zhì)利益和精神利益)，這規(guī)定了主體的一切價(jià)值活動的出發(fā)點(diǎn)和目的”。亦即在推進(jìn)終生學(xué)習(xí)理念規(guī)范化、制度化和法制化過程中充分考慮制度規(guī)范與社會行為主體之間存在著的“‘某某之于我有什么意義’這個(gè)自我肯定和現(xiàn)實(shí)需要的價(jià)值關(guān)系”[7]，并以具有強(qiáng)制約束力的法規(guī)或其他有效形式對國家、社會和個(gè)人在終身學(xué)習(xí)理念推展過程中的基本職責(zé)予以規(guī)定。終身學(xué)習(xí)理念推展過程中存在著目標(biāo)與要求一致性的問題，這種目標(biāo)與要求一致性問題意指中央政府機(jī)構(gòu)及各地方政府教育機(jī)構(gòu)是依照國家的整體戰(zhàn)略部署來推展和實(shí)施教育政策，還是根據(jù)各地方發(fā)展的特殊性與教育環(huán)境的多樣性來設(shè)計(jì)和規(guī)劃推展終身學(xué)習(xí)政策的階段步驟和可行性方案，“一個(gè)更加可行的折中做法是制定一套整體的政策框架，并在框架內(nèi)部根據(jù)不同變革階段的重點(diǎn)對某些具體政策進(jìn)行詳細(xì)闡述”[8]。因此，終生學(xué)習(xí)理念推展的法制化工作應(yīng)充分考慮現(xiàn)實(shí)情況，以地方的發(fā)展建設(shè)需要為主，因時(shí)因地做好法律規(guī)范的制度建設(shè)工作。與之相應(yīng)，要注重和按照受教育者的差異性和層次性來做好法律規(guī)范的制度建設(shè)工作，因?yàn)槿硕冒褍?nèi)在尺度運(yùn)用于對象[9]，通過變生命活動本身為意志和意識對象的受教育活動，其主體性在社會實(shí)踐中得到確證[10]。同時(shí)，也使其在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)應(yīng)然對實(shí)然的逐步超越，這種超越意味著人的生命價(jià)值得以不斷提升[11]。

(三)終身學(xué)習(xí)理念推展的協(xié)作化

終身學(xué)習(xí)理念的推展工作是一項(xiàng)需要全社會各方力量協(xié)同配合建構(gòu)的系統(tǒng)性工程。只有在社會各方力量、各種機(jī)構(gòu)和組織團(tuán)體都參與的基礎(chǔ)上，終身學(xué)習(xí)政策的推展才具有堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)，才能建立一個(gè)始終“滲透著終身教育原則的社會”[12]。在終身學(xué)習(xí)政策的推展過程中，各種要素之間的協(xié)調(diào)合作始終是終身學(xué)習(xí)政策推展和實(shí)施的一個(gè)關(guān)鍵性因素，協(xié)調(diào)合作在不同的國家也會有不同的表現(xiàn)。我國成人教育的系統(tǒng)性和復(fù)雜性需要社會各方力量與政府各部門在政策宣傳和活動的組織實(shí)施等方面廣泛參與和溝通協(xié)作，以期達(dá)到一種“讓學(xué)習(xí)者控制、引導(dǎo)和監(jiān)督他們自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程。這樣，他們就可以按照自己的認(rèn)知特征以及他們對如何才能最好地掌握新觀念、新信息和新技巧的理解，為自己梳理和選擇獨(dú)特的學(xué)習(xí)模式進(jìn)行學(xué)習(xí)”[13]。如此，學(xué)習(xí)便不再是單向的老師傳授而是以學(xué)生為中心為主體了，即讓作為學(xué)習(xí)主體的社會行為個(gè)體“學(xué)會學(xué)習(xí)”?！皩W(xué)會學(xué)習(xí)”愿景的達(dá)成離不開終身學(xué)習(xí)理念的強(qiáng)化推展與在實(shí)踐過程中的合理完善。由于終身學(xué)習(xí)理念在其推展進(jìn)程中關(guān)涉的領(lǐng)域及教育承擔(dān)機(jī)構(gòu)和相關(guān)責(zé)任部門的擴(kuò)展和增多，除了教育部門還應(yīng)包括文化財(cái)政部門、信息民政部門、勞動與社會保障部門等多個(gè)單位需要統(tǒng)一認(rèn)識并加強(qiáng)合作。

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2014-07-16

教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(11YJC880071)

G520

A

1000-2359(2015)01-0181-04

劉林(1975—)，男，江蘇大豐人，江蘇師范大學(xué)高等教育研究中心副研究員，博士，主要從事高等教育學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)與管理研究。