曾長(zhǎng)秋，凡 欣

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410083)

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積極心理學(xué)與高校思想政治教育

曾長(zhǎng)秋，凡 欣

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410083)

積極心理學(xué)將視線轉(zhuǎn)移到關(guān)注人性、社會(huì)和生活的積極面，積極心理學(xué)的思想與主張為高校思想政治教育提供了有益啟示。我們可以將積極心理學(xué)理念和方法應(yīng)用于高校思想政治教育中，根據(jù)教育規(guī)律和大學(xué)生心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，關(guān)注和發(fā)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在潛力。高校要通過(guò)營(yíng)造積極氛圍、建設(shè)積極物質(zhì)文化、設(shè)置積極活動(dòng)文化、凝練積極精神文化等途徑，努力實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育積極轉(zhuǎn)型。

積極心理學(xué)；高校思想政治教育；應(yīng)用

積極心理學(xué)追求個(gè)體自我塑造能力，尊重個(gè)體意愿，鼓勵(lì)充分挖掘人固有、潛在的力量，倡導(dǎo)促進(jìn)個(gè)人及社會(huì)和諧發(fā)展。這種積極的價(jià)值取向給高校思想政治教育者提供了一種新思路，為高校思想政治教育開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的新天地。

自2009年，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始涉足積極心理學(xué)與高校思想政治教育的研究，探索積極心理學(xué)對(duì)我國(guó)高校思想政治教育的重要啟示及其運(yùn)用。短短十幾年時(shí)間，積極心理學(xué)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用取得了迅速發(fā)展。學(xué)者將積極心理學(xué)思想引入我國(guó)高校思想政治教育，探索積極心理學(xué)思想在高校思想政治教育中應(yīng)用的途徑。另外，積極心理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，需要借助一定的載體挖掘并培養(yǎng)人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)和美德。在這個(gè)過(guò)程中，思想政治教育“無(wú)疑擔(dān)負(fù)著一種重大的社會(huì)重任，即從教育人、提升人、塑造人的境地出發(fā)，進(jìn)而從根本上使人超越現(xiàn)有的狀況，在最終的價(jià)值旨?xì)w上實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展”[1]。盡管積極心理學(xué)與思想政治教育關(guān)系研究的歷史相對(duì)短暫，但也取得了一定的進(jìn)展，對(duì)推進(jìn)高校思想政治教育科學(xué)化發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。然而，縱觀前人的研究，大多停留在“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與分析問(wèn)題”理論認(rèn)識(shí)階段，對(duì)于如何利用積極心理學(xué)破解高校思想政治教育難題，卻沒(méi)有深入的論述。因此，理性分析積極心理學(xué)與高校思想政治教育，明晰積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的思路，最終實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的積極轉(zhuǎn)型，是教育工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的理性分析

積極心理學(xué)倡導(dǎo)培養(yǎng)人的積極心態(tài)，這與當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的價(jià)值觀相吻合，因此，“積極心理學(xué)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，尤其是教育領(lǐng)域”[2]。高校思想政治教育關(guān)注學(xué)生的發(fā)展訴求，滿足學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，體現(xiàn)人文關(guān)懷價(jià)值。積極心理學(xué)起源于西方，思想政治教育則屬于中國(guó)特色，二者在不同文化背景下產(chǎn)生，但卻有著相同的本質(zhì)。

(一)積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的必要性分析

歷史主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的需求是隨著人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷向前發(fā)展的，社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)促進(jìn)人類(lèi)需求螺旋式上升。高校思想政治教育是基于大學(xué)生成長(zhǎng)成才發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，大學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，又是活動(dòng)的客體，他們是一種自主建構(gòu)的存在，在這個(gè)建構(gòu)過(guò)程中，大學(xué)生賴于生存的環(huán)境不是固定不變的，而是隨著他們的成長(zhǎng)需要不斷變化。因此，高校思想政治教育要不斷地創(chuàng)新，把思想政治教育的整體發(fā)展再向前推進(jìn)一步。

1.思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展需要。

全球化背景下的思想政治教育，始終面臨多種挑戰(zhàn)與滲透，面臨改革與創(chuàng)新的要求。當(dāng)前全社會(huì)大力提倡和落實(shí)以人為本理念，高校思想政治教育工作者更應(yīng)承擔(dān)起研究“和諧心理、積極品質(zhì)、幸福感”等價(jià)值理念，通過(guò)人文關(guān)懷來(lái)塑造人們積極向上的心理品質(zhì)，增強(qiáng)人們的心理韌性，預(yù)防心理疾病，促進(jìn)身心健康，培養(yǎng)人們積極的社會(huì)心態(tài)，為創(chuàng)造積極、和諧的社會(huì)奠定基礎(chǔ)。和諧心理是社會(huì)和諧的內(nèi)在要求，是創(chuàng)新的前提保障，要達(dá)到這種和諧，必然要求思想政治工作開(kāi)放式發(fā)展，吸取其他學(xué)科優(yōu)勢(shì)，尤其是心理學(xué)基礎(chǔ)理念和方法，不斷引導(dǎo)人們思想觀點(diǎn)和諧、行為方式和諧。

2.思想政治教育的人學(xué)創(chuàng)新取向。

人的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)始終是馬克思主義追求的核心，也是人類(lèi)所孜孜追求的一種幸福。思想政治教育以馬克思主義為指導(dǎo)，活動(dòng)的主體是人，對(duì)象是人，更要以人的發(fā)展為目標(biāo)，不斷地創(chuàng)新發(fā)展，以追求人類(lèi)幸福生活為核心。思想政治教育是一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)育人的工作，對(duì)于提高人的全面素質(zhì)起著重要的作用，未來(lái)的思想政治教育應(yīng)該是通過(guò)思想政治教育學(xué)的人學(xué)化發(fā)展，夯實(shí)“政治性”的人學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育“人性”取向，把人的價(jià)值和發(fā)展進(jìn)步放在首位。

3.高校思想政治教育科學(xué)化發(fā)展需要。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，高等教育改革向縱深發(fā)展，擴(kuò)招帶來(lái)的直接影響就是高等教育從精英教育演化為大眾教育。大學(xué)生不再炙手可熱，相反，學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面的壓力讓他們難以承受，尤其是市場(chǎng)化影響了高校，讓社會(huì)上再次出現(xiàn)“讀書(shū)無(wú)用論”。許多學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)幸福感，缺乏生活學(xué)習(xí)目標(biāo)，精神迷失，“郁悶”成了他們的口頭禪。在現(xiàn)實(shí)工作中，不少高校把培養(yǎng)大學(xué)生當(dāng)作推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的手段，無(wú)視受教育者已有的積極品質(zhì)，反而對(duì)他們身上存在的問(wèn)題十分敏感、過(guò)度關(guān)注。這種教育模式直接惡化師生關(guān)系，降低教育者的威信，妨礙學(xué)生良好品格的培養(yǎng)。改革開(kāi)放以來(lái)，西方教育思想對(duì)我國(guó)的思想政治教育產(chǎn)生了沖擊和影響，高校思想政治教育也掀起了創(chuàng)新熱潮，創(chuàng)新模式層出不窮。積極心理學(xué)在高校思想政治教育中的應(yīng)用，意在吸收西方積極心理學(xué)、積極教育的主要思想和方法，結(jié)合我國(guó)思想教育的最新研究成果，適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展需求，提出一種具有實(shí)踐性和可操作性的思想政治教育理念，致力于塑造大學(xué)生面向未來(lái)的積極品格，既是當(dāng)前思想政治教育發(fā)展的需要，也是基于所存在的種種問(wèn)題和弊端提出的改革措施。

(二)積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的可能性分析

高校思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生，要遵循大學(xué)生心理成長(zhǎng)的規(guī)律，將其心理狀況作為開(kāi)展工作的重要依據(jù)，重點(diǎn)應(yīng)關(guān)注大學(xué)生思想觀念和意識(shí)形態(tài)教育。積極心理學(xué)雖然不是專(zhuān)門(mén)為大學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程，然而它的基本理念和基本方法與高校思想政治教育卻有相通之處。

登子在一個(gè)盆子里挼了一大坨糌粑，再把糌粑小坨小坨地分給孩子們。孩子們狼吞虎咽地吃起來(lái)，小阿布的幾粒糌粑掉在衣服上，扎巴趕緊用指頭粘起，送到自己嘴里。

1.大學(xué)生內(nèi)在積極特性是基本前提。

大學(xué)階段是人生成長(zhǎng)的重要時(shí)期，大學(xué)生希望在大學(xué)期間體驗(yàn)人生價(jià)值，然而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中充滿了壓力和困境，學(xué)生長(zhǎng)期處于這種緊張的生活與學(xué)習(xí)狀態(tài)。這樣不僅壓抑了自己的幸福體驗(yàn)，幸福感無(wú)從談起，同時(shí)也帶來(lái)了心理問(wèn)題，甚至是行為問(wèn)題，給高校學(xué)生管理帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。高校思想政治教育的宗旨是創(chuàng)造一種能讓大學(xué)生全面發(fā)展的環(huán)境，包括培育幸福感以及樂(lè)觀的態(tài)度等。大學(xué)生自身所擁有的是積極品質(zhì)的種子，而高校思想政治教育只需提供養(yǎng)料，時(shí)刻注重挖掘潛在的積極特質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，并讓他們意識(shí)到自己的潛能，提高運(yùn)用潛能的主觀能動(dòng)性。

2.馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論是思想源泉。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)理論，是積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的重要理論之源。人的需要是主觀能動(dòng)性的實(shí)踐，人的需要最終訴諸人的行動(dòng)。馬克思主義人的全面發(fā)展理論是相對(duì)于人的片面發(fā)展所提出來(lái)的，人的全面發(fā)展具有生產(chǎn)勞動(dòng)方面的重要意義，還應(yīng)該包括思想、道德、性格等在內(nèi)的發(fā)展。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，個(gè)性化教育是教育發(fā)展的方向，未來(lái)教育必定是服務(wù)于人的自由全面發(fā)展的個(gè)性化教育。思想政治教育是“人的自由全面發(fā)展”的起點(diǎn)，在高校思想政治教育教育階段融入積極心理學(xué)，實(shí)行個(gè)性化教育，對(duì)人的成長(zhǎng)及人一生的自由全面發(fā)展具有積極的意義。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化思想淵源是有力支撐。

關(guān)于人的知識(shí)、智力、品德的形成，中國(guó)古代思想家孔子、孟子有過(guò)詳細(xì)的論述，對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子說(shuō)過(guò)：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！薄氨M其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！彼J(rèn)為，人生來(lái)就具有惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四端”，“人之有是四端也，尤其有四體也”。這四個(gè)“善端”擴(kuò)充就會(huì)產(chǎn)生仁、義、禮、智。因此，仁、義、禮、智不是由外部因素的影響而形成的，而是早已潛伏在內(nèi)心的種子，通過(guò)“養(yǎng)浩然之氣”等“內(nèi)求”法，就能保持善端?？鬃右髮W(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大、高尚的志向，要求他們“志于仁”。他認(rèn)為,一個(gè)人只有志向崇高，其道德行為才不會(huì)迷失方向。人與人的區(qū)別，更多地來(lái)自后天環(huán)境影響和教育改造。從孔孟的思想中可以看出，知識(shí)和道德都是天賦予人的，它存在于人的心中，因此必須摒除聞見(jiàn)，閉門(mén)反思，內(nèi)求內(nèi)尋，依靠人的自我覺(jué)悟把握它?？酌隙紡?qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從自我修養(yǎng)出發(fā)，由己及人，由近及遠(yuǎn)，兼善天下，他們所塑造的“內(nèi)圣外王”的理想人格，成為后人們追求的目標(biāo)。

二、積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的思路

“積極教育并不僅僅只是為了糾正學(xué)生的錯(cuò)誤和不足，更主要的應(yīng)該是尋找并發(fā)現(xiàn)學(xué)生的各種積極品質(zhì)，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)這些積極品質(zhì)與學(xué)生自身生活的良好結(jié)合”[3]。思想政治教育貫穿大學(xué)四年，恰當(dāng)?shù)乃枷胍I(lǐng)和心理疏導(dǎo)是一種心靈所需的互動(dòng)，是一個(gè)擴(kuò)充心靈發(fā)展的過(guò)程，也是大學(xué)生自我完善的一種輔助教育。

(一)抓住時(shí)機(jī)——進(jìn)行積極思想引領(lǐng)和心理疏導(dǎo)

大學(xué)時(shí)期是受教育個(gè)體渴求發(fā)展與改變的關(guān)鍵時(shí)期，他們期望發(fā)展新的技能和力量，也在不斷地尋求機(jī)遇以促進(jìn)自我成長(zhǎng)和發(fā)展。大學(xué)四年他們會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題：適應(yīng)環(huán)境、學(xué)習(xí)壓力、寢室矛盾等，每一個(gè)問(wèn)題事件都給他們改變自我提供了重要機(jī)會(huì)，但是，這些機(jī)會(huì)如果不及時(shí)加以引領(lǐng)和疏導(dǎo)，也可能會(huì)挑戰(zhàn)他們的應(yīng)對(duì)能力。抓住受教育個(gè)體成長(zhǎng)的機(jī)遇，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和疏導(dǎo)，促進(jìn)受教育個(gè)體積極改變和個(gè)人成長(zhǎng)則是提高思想政治教育實(shí)效性的首要前提。因?yàn)?，一個(gè)人在處理機(jī)遇和挑戰(zhàn)時(shí)，通常會(huì)運(yùn)用自己的力量幫助自己使策略與環(huán)境匹配來(lái)達(dá)到目標(biāo)。有時(shí)我們拒絕承認(rèn)存在需要面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而且也沒(méi)有打算去處理它，但在另外一些時(shí)候，我們會(huì)接受挑戰(zhàn)，并且努力去面對(duì)它，有效處理機(jī)遇和挑戰(zhàn)之后，會(huì)產(chǎn)生一系列積極的結(jié)果。這個(gè)階段是教育主體幫助教育客體發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的階段，此時(shí)，一部分人可能會(huì)拒絕承認(rèn)自己遇到的問(wèn)題，一部分人意識(shí)自己遇到了問(wèn)題，但不知道如何解決，比如網(wǎng)絡(luò)成癮者可能會(huì)說(shuō)：“喜歡上網(wǎng)打游戲?qū)ξ襾?lái)說(shuō)只是興趣愛(ài)好，不是一個(gè)問(wèn)題，我不能沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)游戲，這是我的精神寄托，網(wǎng)絡(luò)游戲沒(méi)有像你們說(shuō)的那樣一無(wú)是處，它能給我?guī)?lái)快樂(lè)，并沒(méi)有給我造成任何的傷害?！痹谶@個(gè)時(shí)期他們不愿意聽(tīng)到任何與網(wǎng)絡(luò)游戲有關(guān)的不好的信息，他們或者通過(guò)拒絕的方式過(guò)濾那些讓他們意識(shí)到問(wèn)題存在的信息，簡(jiǎn)單地認(rèn)為自己不存在問(wèn)題，或者通過(guò)投射，責(zé)備他人，將問(wèn)題歸結(jié)于受他人的影響。此時(shí)，思想政治教育主體可能會(huì)高估解決問(wèn)題需要付出的代價(jià)，其實(shí)不然，這恰是受教育個(gè)體改變的一個(gè)前預(yù)期階段，即改變的起點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)可達(dá)到事半功倍的效果。

(二)靜觀其變——發(fā)揮教育客體的自我分析能力

繼續(xù)以一名網(wǎng)絡(luò)成癮者為假設(shè)，來(lái)闡述受教育客體的自我分析過(guò)程。經(jīng)過(guò)前期的教育引導(dǎo)，教育客體會(huì)否認(rèn)自己在某一特定領(lǐng)域有問(wèn)題轉(zhuǎn)而正視這個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生正向應(yīng)對(duì)心理。當(dāng)然，仍然會(huì)存在一種矛盾的情緒體驗(yàn)，這種體驗(yàn)源于平衡改變的代價(jià)和受益。他們可能會(huì)這樣說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ襾?lái)說(shuō)是一個(gè)問(wèn)題，有時(shí)讓我覺(jué)得寂寞空虛，并且讓我身體不適，我很喜歡打游戲的感覺(jué)，但是長(zhǎng)時(shí)間的網(wǎng)絡(luò)游戲會(huì)損害我身心健康，此時(shí)停止網(wǎng)絡(luò)游戲有利也有弊”。這個(gè)時(shí)期，教育客體在權(quán)衡停止網(wǎng)絡(luò)游戲的利弊，教育主體可以利用“評(píng)價(jià)改變的利弊判定平衡表”[4]，幫助教育客體進(jìn)行利弊權(quán)衡。但是，在行動(dòng)問(wèn)題方面，應(yīng)打破傳統(tǒng)思想政治教育的“說(shuō)教”方式，因?yàn)椤肮噍敗蔽幢亍叭肽X”，“理解”未必“接受”[5]，而是要成為一個(gè)旁觀者，靜觀其變，不能對(duì)其指手畫(huà)腳，不然這一階段的改變就會(huì)產(chǎn)生叛逆的阻力。因?yàn)椋粋€(gè)自發(fā)的改變承諾比強(qiáng)加的承諾更有利于促進(jìn)個(gè)體改變。經(jīng)過(guò)利弊權(quán)衡，在教育主體的正確引導(dǎo)下，教育客體可能會(huì)做出改變的承諾，當(dāng)教育客體決定改變之時(shí)，教育主體應(yīng)把握時(shí)機(jī)引導(dǎo)其達(dá)到自我開(kāi)放的過(guò)程，要求其將承諾向家人、朋友公開(kāi)，告訴大家改變計(jì)劃。因?yàn)椤肮_(kāi)承諾是需要勇氣的，如果我們沒(méi)有遵循計(jì)劃，就會(huì)有丟臉的風(fēng)險(xiǎn)，并且，這會(huì)激發(fā)我們堅(jiān)持自己的計(jì)劃”。有了承諾之后，督促教育客體把承諾這個(gè)總體目標(biāo)轉(zhuǎn)換成一個(gè)清楚的行動(dòng)計(jì)劃。需要說(shuō)明的是，這個(gè)過(guò)程雖然是個(gè)假想的過(guò)程，但卻具有一定的代表性，這也是大多數(shù)的改變過(guò)程。在這個(gè)變化的過(guò)程中，教育主體所能做的不是全程“說(shuō)服教育”，而是技術(shù)性的引導(dǎo)，是以教育客體為主的自我反思，自我探尋改變目標(biāo)的過(guò)程。當(dāng)然教育主體需要在關(guān)鍵時(shí)刻給予恰當(dāng)引導(dǎo)，讓其在預(yù)設(shè)的思路中進(jìn)行自我探索，切忌任其天馬行空。

(三)監(jiān)督反饋——優(yōu)化教育客體的改變進(jìn)程

在教育客體把計(jì)劃付諸行動(dòng)而進(jìn)行實(shí)際改變時(shí)，教育主體要發(fā)揮“監(jiān)督反饋”作用，因?yàn)橛袝r(shí)他們制定的計(jì)劃并不十分合適，或者缺乏真正的計(jì)劃，而是衍變成一個(gè)口號(hào)。每個(gè)人都存在一定的惰性，在某些情況下，他們希望改變，但是卻不愿付出努力，也不愿意做出犧牲，需要外界力量的監(jiān)督。大多數(shù)自我改變者都會(huì)經(jīng)歷循環(huán)和復(fù)發(fā)階段。AlanMarlant教授稱(chēng)之為節(jié)制違反效應(yīng)，他發(fā)現(xiàn)許多飲酒者，都告訴自己，“我已經(jīng)喝了一口了，所以我現(xiàn)在知道自己已經(jīng)完全不受控制了，并且將會(huì)瘋狂地喝下去”，然后就會(huì)變化到從喝一口到酗酒的地步。這種行為被稱(chēng)為節(jié)制違反效應(yīng)(AVE)的思維方式同樣會(huì)發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)成癮者身上。對(duì)于教育主體來(lái)說(shuō)，應(yīng)對(duì)習(xí)慣復(fù)發(fā)的關(guān)鍵是識(shí)別他們，及時(shí)糾正教育客體的這種思維，讓他們認(rèn)識(shí)到這是不理性的，引導(dǎo)他們找替代物來(lái)滿足需求。從另一個(gè)角度來(lái)講，復(fù)發(fā)是幫助教育客體了解情境、人際關(guān)系、思維、行為和感覺(jué)方式的好機(jī)會(huì)，比如，如果我們遇到的問(wèn)題是寢室矛盾問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論我們?cè)诮淌?、食堂或者路上都擺脫不了矛盾帶來(lái)的煩惱。問(wèn)題的反復(fù)也教會(huì)教育客體相對(duì)于最初的思考，大量更多的努力、時(shí)間和思考對(duì)于我們解決問(wèn)題來(lái)說(shuō)更為必要，或許之前制定的策略存在問(wèn)題。

三、營(yíng)造積極文化實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育積極轉(zhuǎn)型

培養(yǎng)學(xué)生離不開(kāi)校園環(huán)境的陶冶，這是一種無(wú)形的教育，學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生積極心理品質(zhì)教育具有極為重要的作用。

(一)建設(shè)積極物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是校園精神的一種導(dǎo)向體現(xiàn)，主要顯現(xiàn)學(xué)校的集體智慧和力量。優(yōu)雅文明的校園環(huán)境能折射出一種積極向上的精神，這種精神可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)廣大學(xué)生和教師的積極進(jìn)取力量。物質(zhì)文化建設(shè)包括校園環(huán)境建設(shè)、校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，每一塊內(nèi)容都承載著一種積極的境界和氛圍，讓身在其中的師生真正感到“環(huán)境育人”的作用。校園物質(zhì)文化建設(shè)過(guò)程中要始終貫穿“物質(zhì)文化增強(qiáng)積極情感體驗(yàn)”的功能，讓學(xué)校的每一個(gè)角落都傳達(dá)一種積極的正能量。校園的一草一木、樹(shù)林小路如果利用得當(dāng)都能達(dá)到使用、審美和教育于一體的功效。校園優(yōu)美環(huán)境最直接的效果就是激發(fā)學(xué)生愛(ài)校之情，培養(yǎng)大學(xué)生美好情操，學(xué)會(huì)熱愛(ài)自然，關(guān)愛(ài)學(xué)校、社會(huì)和他人。公共場(chǎng)合布置要富有積極的藝術(shù)氣息，可以使用名人書(shū)畫(huà)、內(nèi)涵雕塑等文化作品，積極營(yíng)造大氣、健康、積極的人文景觀環(huán)境。

(二)設(shè)置積極活動(dòng)文化

借助學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園活動(dòng)開(kāi)展專(zhuān)題思想政治教育則能大大提高教育的實(shí)效性，校園活動(dòng)內(nèi)容和形式對(duì)活動(dòng)成效來(lái)講有著至關(guān)重要的作用，只有活動(dòng)得到學(xué)生的支持，能真正走進(jìn)學(xué)生心靈，才能給學(xué)生帶來(lái)一定的觸動(dòng)，才能影響學(xué)生個(gè)性發(fā)展。開(kāi)展校園文化活動(dòng)應(yīng)注重內(nèi)容與形式有效結(jié)合，活動(dòng)開(kāi)展應(yīng)充分考慮大學(xué)生發(fā)展需求，讓學(xué)生在活動(dòng)中增加幸福感，體驗(yàn)積極情緒，通過(guò)活動(dòng)樹(shù)立自信，增加勇氣，從而達(dá)到培養(yǎng)積極品質(zhì)的最終目的。一是文化活動(dòng)與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。院系文化活動(dòng)應(yīng)依托專(zhuān)業(yè)開(kāi)展，凸顯專(zhuān)業(yè)特色，巧妙地將專(zhuān)業(yè)精神融入校園活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中提高專(zhuān)業(yè)技能，在活動(dòng)中接受鍛煉，提高素質(zhì)。寓專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)于活動(dòng)中，讓學(xué)生全面感受專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的優(yōu)越感和認(rèn)同感。二是文化活動(dòng)與學(xué)生成長(zhǎng)需求相結(jié)合，培養(yǎng)積極品質(zhì)。校園文化活動(dòng)設(shè)置應(yīng)充分考慮學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求，最終目標(biāo)應(yīng)該圍繞提高學(xué)生綜合素質(zhì)，一切活動(dòng)都要服務(wù)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的積極品質(zhì)，服務(wù)于學(xué)生全面發(fā)展?；顒?dòng)開(kāi)展要圍繞學(xué)生現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，圍繞感恩教育、勵(lì)志教育、挫折教育等主題，活動(dòng)主旨圍繞解決學(xué)生發(fā)展實(shí)際問(wèn)題和生活中的發(fā)展困惑，促進(jìn)學(xué)生全面自由發(fā)展。

(三)凝練積極精神文化

校園精神文化是學(xué)校在謀求發(fā)展過(guò)程中凝練出的一種校園意識(shí)形態(tài)，是圍繞著既定教育目標(biāo)和長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐積淀而成并為在校師生廣泛認(rèn)同的一種群體意識(shí)，精神文化是“校園文化的核心和靈魂，它是學(xué)校理想追求、價(jià)值觀念、培養(yǎng)目標(biāo)、道德情感和行為準(zhǔn)則在師生身上的具體體現(xiàn)”[6]。從某種意義上說(shuō)，精神文化是校園文化的最高境界，校園精神文化具有精神導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向、激勵(lì)導(dǎo)向、行為導(dǎo)向的功能。校園精神文化雖然不能直接產(chǎn)生教育生產(chǎn)力，但卻時(shí)時(shí)刻刻起著滲透教育的作用，這是其他知識(shí)和技能所不能替代的。因?yàn)橛芯裎幕囊龑?dǎo)，大學(xué)校園文化層次才能提升到一定境界，才能形成一種濃厚的積極育人氛圍。當(dāng)然，精神文化還可以影響學(xué)生的言行舉止，作為一種精神因素約束著師生的言行，使學(xué)生的行為規(guī)范符合學(xué)校發(fā)展要求，形成一種積極和諧的氛圍。因此，高校應(yīng)充分把握精神文化育人的重要作用，不斷凝練校園精神文化。明確辦學(xué)理念，一個(gè)好的辦學(xué)理念對(duì)內(nèi)來(lái)講是凝聚力，對(duì)外來(lái)講是競(jìng)爭(zhēng)力。充分發(fā)揮校訓(xùn)的育人功能。校訓(xùn)是大學(xué)文化的一種靜態(tài)陳列，是辦學(xué)理念的直觀反映，校訓(xùn)可以“使學(xué)生潛移默化，改過(guò)遷善，而不自知”[7]。因此，大學(xué)要充分發(fā)揮校訓(xùn)的育人功能，注重提升學(xué)校品牌效應(yīng)的軟實(shí)力。

[1]程廣麗.從思維還原到現(xiàn)實(shí)還原：思想政治教育的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向[J].探索,2014(2).

[2]梁爽.積極心理學(xué)教育：高校的呼喚、優(yōu)勢(shì)與基本思路[J].學(xué)術(shù)交流,2014(2).

[3]任俊，李倩.積極心理學(xué)：當(dāng)前的困擾與未來(lái)的走向[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014(3).

[4]卡爾.積極心理學(xué)[M].鄭雪，等，譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社,2008：268.

[5]史明濤，徐麗曼，張利.國(guó)外高校實(shí)踐育人的經(jīng)驗(yàn)及啟示[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013(9).

[6]羅婷，趙淑媛.積極心理學(xué)視角下的陽(yáng)光校園文化建設(shè)[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2013(2).

[7]張?jiān)熟?馮友蘭的德育思想與“抽象繼承法”[J].江淮論壇,2012:(6).

Positive Psychology and University’s Ideological and Political Education

ZENG Chang-qiu，et al

( South Central University, Changsha 410083,China)

Positive psychology keeps its eyes on the positive side of humanity, society and life. Its thought and proposition provides profitable enlightenment for university’s ideological and political education. To apply positive psychology’s concepts and methods to university’s ideological and political education, to teach college students based on law of education and their psychological characteristics and to focus on individual potential, no efforts should be spared to achieve positive transition of university’s ideological and political education through methods such as creating positive atmosphere, establishing positive material culture, promoting positive activity culture, condensing positive spiritual culture and so on.

positive psychology;university’s ideological and political education;application

2014-05-17

浙江省教育廳思想政治教育專(zhuān)項(xiàng)課題(Y201329108)

G641

A

1000-2359(2015)01-0185-04

曾長(zhǎng)秋(1950—)，男，湖南瀏陽(yáng)人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事政治學(xué)、馬克思主義理論研究；凡欣(1983-)，女，河南開(kāi)封人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，嘉興學(xué)院講師，主要從事心理健康教育研究。