張 輕 洋

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000)

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“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)中“N/P+者”的語(yǔ)義和語(yǔ)法關(guān)系

張 輕 洋

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000)

古漢語(yǔ)中存在著“有(無(wú))/名詞/動(dòng)詞(形容詞)+者”結(jié)構(gòu)，其中“名詞/動(dòng)詞(形容詞)+者”的語(yǔ)義、語(yǔ)法關(guān)系與“者”的詞性、功能和定語(yǔ)后置密切相關(guān)。文章論述了“者”的詞性和定語(yǔ)后置存在的根據(jù)，進(jìn)而分析“名詞/動(dòng)詞(形容詞)+者”與定語(yǔ)后置的聯(lián)系與區(qū)別，最后揭示其語(yǔ)義、語(yǔ)法關(guān)系為：以陳述性的主謂關(guān)系為主，有少量后修飾性的中定關(guān)系。

者；定語(yǔ)后置；聯(lián)系與區(qū)別；陳述性；后修飾性

古漢語(yǔ)中有“聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者”《蘇軾集·秋聲賦》)這樣一種句式。即在“有(無(wú))”后面跟著一個(gè)“名詞/動(dòng)詞(形容詞)+者”的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)在古籍中數(shù)量不是太多，翻檢先秦至明清50部典籍，僅得110例。這種結(jié)構(gòu)表面看起來(lái)比較簡(jiǎn)單，但它和“者”的詞性與功能以及定語(yǔ)后置都有密切聯(lián)系，所以情況很是復(fù)雜。對(duì)于“N”與“P者”之間存在的語(yǔ)義、語(yǔ)法關(guān)系，論者有定語(yǔ)后置、主謂關(guān)系、同位語(yǔ)三種不同看法。另外，研究者多以個(gè)例為證，并未窺其全貌，結(jié)論未必可靠。所以還有對(duì)這種結(jié)構(gòu)作全面深入研究之必要。

一、“者”的詞性與功能

“者”的詞性和功能歷來(lái)看法不一?！恶R氏文通》(1954)把“者”歸為“接讀代字”[1]60和“傳信助字”[1]459?！敖幼x代字”的“者”具有指代功能和“煞尾”作用，有的還有“假設(shè)辭氣”?！皞餍胖帧毕喈?dāng)于語(yǔ)氣助詞。 楊樹(shù)達(dá)(1984)把“者”分作代名詞和助詞兩類。認(rèn)為助詞“者”有表提示、表疑問(wèn)、表偽飾、表擬度、表商榷和表假設(shè)等作用[2]。 王力(1978)把“者”分為“特別的指示代詞”和“語(yǔ)氣詞”兩類。特指代詞“者”“通常用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組的后面組成一個(gè)名詞性的詞組，表示“……的人”“……的事物”。語(yǔ)氣詞“者”有各種用法，“又常常用在假設(shè)分句或結(jié)果分句的后面表示停頓”[3]。何樂(lè)士(1989)將《左傳》中的“者”分為結(jié)構(gòu)助詞、語(yǔ)氣助詞、語(yǔ)氣詞三類。“結(jié)構(gòu)助詞‘者’是能夠改變結(jié)構(gòu)性質(zhì)的‘者’，它的主要作用是與動(dòng)詞、動(dòng)詞短語(yǔ)或句子加‘者’，變成名詞性短語(yǔ)”。語(yǔ)氣助詞的特點(diǎn)是：“它用于名詞或名詞性結(jié)構(gòu)之后，或復(fù)句的偏句之后，它不改變?cè)瓉?lái)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，只起語(yǔ)氣作用?！闭Z(yǔ)氣詞“者”用在句末。一是與疑問(wèn)代詞配合，用在反問(wèn)句或疑問(wèn)句之末，二是者也連用出現(xiàn)在句末[4]。

綜合各家的看法，“者”有兩種基本用法，一是特指代詞，它和形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)組成者字結(jié)構(gòu)。二是語(yǔ)氣詞，能表示多種不同的語(yǔ)氣。 語(yǔ)氣詞“者”有下面幾種用法：一是用在敘述的分句句末，表示肯定語(yǔ)氣。例如：

(1)今者有小人言于側(cè)者，故撞之。(《韓非子·難一》)

(2)及其族死，無(wú)一人收者。(《史記·平津侯主父列傳》)

二例的“者”都表肯定語(yǔ)氣?！靶∪搜杂趥?cè)者”即“有小人言于側(cè)”。“無(wú)一人收者”即“竟然沒(méi)有人來(lái)給他收尸”。

二是用在疑問(wèn)句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。例如：

(3)何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。(《史記·廉頗藺相如列傳》)

(4)安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)

例(3)的“何者”，王引之(1958)認(rèn)為即“何也”[5]。例(4)的“安”是疑問(wèn)副詞。二例的“者”與“何”“安”配合表疑問(wèn)語(yǔ)氣。

三是用在假設(shè)分句句末，表示假設(shè)語(yǔ)氣。例如：

(5)周之子孫茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯。(《荀子·君道》)

(6)假有二人之訟者，一有罪而一無(wú)罪。(《歐陽(yáng)修集·張?jiān)蕚鳌?

二例的“茍”“假”都是假設(shè)連詞，“者”幫助表假設(shè)語(yǔ)氣。

四是用在因果復(fù)句前一分句句末，或解釋原因或說(shuō)出結(jié)果。例如：

(7)吾屬廷尉者，欲致之族。(《漢書·張釋之傳》)

(8)先生獨(dú)未見(jiàn)夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝智不若耶？畏之也。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》)

二例的“者”都幫助解釋原因。

二、定語(yǔ)后置存在的根據(jù)、類型及其語(yǔ)法位置

呂叔湘(1982)認(rèn)為“自西南來(lái)者”是“聲”的后置定語(yǔ)[6]109，但古漢語(yǔ)中有無(wú)定語(yǔ)后置卻存在著爭(zhēng)議，至今尚無(wú)定論。由于“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)和定語(yǔ)后置有一定聯(lián)系，所以有必要探討一下定語(yǔ)后置的問(wèn)題，以弄清二者存在何種聯(lián)系。

(一)定語(yǔ)后置存在的根據(jù)

我們認(rèn)為，定語(yǔ)后置是客觀存在的。理由有三： 其一，定語(yǔ)后置有其存在的語(yǔ)義基礎(chǔ)。 有無(wú)定語(yǔ)后置，要以語(yǔ)言事實(shí)來(lái)說(shuō)話。我們翻檢了50部古籍，搜尋到“N/(之、而)/P+者”結(jié)構(gòu)3041個(gè)例子，其中有411例(占13.5%)從語(yǔ)義上必須理解為定語(yǔ)后置。例如：

(9)國(guó)人來(lái)請(qǐng)質(zhì)子在漢者，欲立之。(《漢書·西域傳》)

(10)子房始所見(jiàn)下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過(guò)濟(jì)北。(《史記·留侯世家》)

(11)自擇一人可代鳳翔者。(《資治通鑒·唐紀(jì)四十八》)

從語(yǔ)義上看，“在漢者”就是“質(zhì)子”；“下邳圯上老父”和“與《太公書》者”同指一人；例(11)的“N”表示一個(gè)人，“P者”說(shuō)明“N”是一個(gè)什么樣的人。三例的“N”與“P者”是二而一、一而二的關(guān)系。“P者”只能理解為后置定語(yǔ)。

其二，定語(yǔ)后置有其存在的語(yǔ)法根據(jù)。 在古漢語(yǔ)中，很多情況下，“N/(之、而)/P+者”結(jié)構(gòu)中的“N”指稱范圍大小并不十分明確，往往對(duì)語(yǔ)境有較大的依附性。若不參照語(yǔ)境，很難確定其指稱范圍。對(duì)此，美籍學(xué)者陳漢生(1998)有過(guò)精辟的論述。他以“馬”為例分析說(shuō)：“令人困惑的問(wèn)題似乎是如何確定詞項(xiàng)的指稱范圍。處于詞項(xiàng)地位的‘馬’，根據(jù)語(yǔ)境的不同可能指稱整個(gè)部分整體學(xué)的對(duì)象——具體的種，或指稱某個(gè)部分、特定的馬群、馬隊(duì)或單個(gè)的馬。漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)的中心問(wèn)題圍繞著部分——對(duì)——整體的指稱歧義旋轉(zhuǎn)?！盵7]陳先生的論述表明古漢語(yǔ)名詞有以下特點(diǎn)：1.名詞語(yǔ)義在語(yǔ)境中的范圍大小是有歧義的；2.古漢語(yǔ)名詞的指稱范圍不是單一的，而是多層次的；3.名詞的指稱范圍不是確定的，而是由語(yǔ)境決定的。我們也以“馬”為例看看其指稱范圍大小和語(yǔ)境的關(guān)系。

(12)馬四足者，一馬而四足也。(《墨子·小取》)

(13)初，繆公亡善馬，岐下野人共得而食之者三百余人。(《史記·秦本紀(jì)》)

(14)擇其馬之善者。(《資治通鑒·隋紀(jì)八》)

(15)馬之千里者，一食或盡粟一石。(《韓愈集·雜說(shuō)》)

根據(jù)語(yǔ)境可以判斷：例(12)的“馬”是一匹馬；例(13)的“善馬”也應(yīng)是一匹，要是多的話，該用數(shù)詞限定的。例(14)就費(fèi)躊躇了：是“擇馬中之善者”呢？還是直接“擇其善馬”呢？和例(13)聯(lián)系起來(lái)看，“亡善馬”不說(shuō)“亡馬之善者”，那就可證明擇的是一部分“善馬”。例(15)的“馬”也不是整體概念的“馬”，而是“馬”中的一部分，即“日行千里的馬”。我們統(tǒng)計(jì)這類定語(yǔ)后置有717例(占23%)。

古漢語(yǔ)中這種名詞的歧義現(xiàn)象表明：由于語(yǔ)境的制約，表整體概念的名詞所指稱的范圍縮小，變成表部分的、特定的概念。這種現(xiàn)象的存在為定語(yǔ)后置奠定了語(yǔ)義學(xué)的基礎(chǔ)。這里的語(yǔ)義是狹義的語(yǔ)義，屬于語(yǔ)法范疇。即范曉(1992)認(rèn)為的“指詞語(yǔ)和詞語(yǔ)相互配合組成語(yǔ)義結(jié)構(gòu)后所產(chǎn)生或形成的隱層的關(guān)系意義”[8]。“N”和“P者”組合以后，產(chǎn)生了隱層的關(guān)系意義：多數(shù)本來(lái)表示整體概念的“N”，在特定語(yǔ)境中，和“P者”所表示的范圍一致起來(lái)。這就為“P者”修飾限制“N”奠定了語(yǔ)法基礎(chǔ)。

其三，定語(yǔ)后置有其產(chǎn)生的原型根據(jù)。 古籍中有一部分“N/(之)/P+者”是采用“P/(之)/N”結(jié)構(gòu)來(lái)表述的，例如：

(16)今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來(lái)。(《史記·陳丞相世家》)

(17)然大王恣侮人，不能得廉節(jié)之士。(《史記·陳丞相世家》)

(18)然而是氣之不養(yǎng)者也，不養(yǎng)之氣橫行于中，則無(wú)所不為而不自知。(《蘇軾集·孟子解二十四章》)

(19)而告歸者來(lái)而歸金，而前郎亡金者大慚，以此稱為長(zhǎng)者。(《史記·萬(wàn)石張叔列傳》)

(20)后告歸者至而歸金，亡金郎大慚，以此稱為長(zhǎng)者。(《漢書·萬(wàn)石衛(wèi)直周張傳》)

例(16)例(17)是同文之異文；例(18)是同語(yǔ)之異文；例(19)例(20)是異人異書之異文。

以上各種異文情況說(shuō)明，不論作者、文章是否相同，都靈活運(yùn)用著“N/(之)/P+者”和“P/(之)/N”兩種句型。但以前者為常，成為一種固定模式。它完全是后者的一種改造句型，而后者正是前者的原型。定語(yǔ)本該前置的，用“者”或“之……者”把它倒裝過(guò)來(lái)了。這是定語(yǔ)后置存在的鐵證。

(二)定語(yǔ)后置的類型

一般認(rèn)為定語(yǔ)后置有三種類型。即，“N/P+者”型；N/之/P+者”型；N/而/P+者”型。第一類前文已列舉，不贅。后兩類舉例如下：

第一，“N/之/P+者”型，例如：

(21)幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依以長(zhǎng)其身。(《墨子·兼愛(ài)下》)

(22)且以承灰灺之墜者。(《夢(mèng)溪筆談·異事》)

第二，“N/而/P+者”型，例如：

(23)此四者，天下之窮民而無(wú)告者。(《孟子·萬(wàn)章章句下》)

(24)夫《中庸》者，孔子之遺書而不完者也。(《蘇軾集·〈中庸〉論上》)

(三)后置定語(yǔ)的語(yǔ)法位置

后置定語(yǔ)一般處于主語(yǔ)的位置上，例如：

(25)卒牽掌者關(guān)中不足，乃調(diào)旁近郡。(《史記·平準(zhǔn)書》)

(26)馬之來(lái)食長(zhǎng)安者數(shù)萬(wàn)匹。(《史記·平準(zhǔn)書》)

也有處在賓語(yǔ)位置上的，例如：

(27)吏各舉其步界中財(cái)物可以左守備者上。(《墨子·雜守》)

(28)欲立王子之在國(guó)者。(《資治通鑒·周紀(jì)三》)

三、“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)和定語(yǔ)后置的聯(lián)系與區(qū)別

“有(無(wú))/N/P+者”和定語(yǔ)后置有著一定的聯(lián)系：從語(yǔ)法位置上看，“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)中的“N/P+者”處于動(dòng)詞“有”的后面，這就和一般性后置定語(yǔ)處于賓語(yǔ)位置沒(méi)什么區(qū)別了。 從定語(yǔ)后置三種形式來(lái)看，“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)中的“N/P+者”也有三種形式。例如：

(29)有夫婦賣是器者，宣王使執(zhí)而戮之。(《史記·周本紀(jì)》)

(30)諸有百疾之在目者皆愈。(《抱樸子·內(nèi)篇·雜應(yīng)》

(31)有一言而可以終身行之者乎？(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

由于存在這兩種聯(lián)系，使“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)中的“N/P+者”存在定語(yǔ)后置有了可能性。 但二者也有區(qū)別： 一是一般性定語(yǔ)后置的句子，處于賓語(yǔ)位置的后置定語(yǔ)，其前面的動(dòng)詞一般都是及物動(dòng)詞，而“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)的“有”不是及物動(dòng)詞。呂叔湘(1982)把動(dòng)詞分為四類：活動(dòng)；心理活動(dòng)；不很活動(dòng)的活動(dòng)；簡(jiǎn)直算不上活動(dòng)。“有”屬于最后一類[6]16?！坝小焙图拔飫?dòng)詞的性質(zhì)、作用是有區(qū)別的。呂叔湘(1982)把“聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者”和“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”當(dāng)作表意相同的句式。他認(rèn)為后一句的“有”“一般地說(shuō)來(lái)，有一種介紹作用，因?yàn)橹髡Z(yǔ)是上文沒(méi)有提過(guò)的，帶有或多或少的無(wú)定性質(zhì)，需要介紹一下”[6]100?！奥?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者”這種句式一般也有介紹作用。例如：“時(shí)有子父乘車過(guò)者，馬驚而不行?！?《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》)其介紹作用是明顯的，而及物動(dòng)詞沒(méi)有這種作用。 二是一般性定語(yǔ)后置中“N/P+者”的“P者”是個(gè)者字結(jié)構(gòu)，“者”有指代作用，而且總是指代“N”。而“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)中，由于“有……者”是個(gè)習(xí)見(jiàn)結(jié)構(gòu)，它可以作為一個(gè)整體表意，“者”有時(shí)并不指代“N”。例如：

(32)又博募有奇技術(shù)可以攻匈奴者。(《資治通鑒·漢紀(jì)三十》)

(33)未聞?dòng)凶淅艚泻艉庑姓咭病?《蘇洵集·兵制》)

例(32)意為“又廣泛招集有奇巧技術(shù)可以用來(lái)攻打匈奴的人才”?！罢摺焙汀坝小迸浜媳硎尽坝小娜恕保罢摺辈恢复捌婕夹g(shù)”，因?yàn)椤澳肌钡氖恰叭恕倍皇恰凹夹g(shù)”。例(33)的“者”也不指代“吏卒”，因?yàn)椤奥劇钡牟皇恰袄糇洹?，而是“卒吏叫呼衡行”之事?！罢摺敝复笆虑椤薄?由于這兩種區(qū)別，使“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)中的“N/P+者”的語(yǔ)義、語(yǔ)法關(guān)系變得復(fù)雜起來(lái)。

四、“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)中“N/P+者”的語(yǔ)義、語(yǔ)法關(guān)系

(一)陳述性的主謂關(guān)系

從語(yǔ)義上看，“聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者”和“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”表意是相同的，都是陳述關(guān)系。在我們搜集的110例中，有56例比較明顯地表現(xiàn)為陳述關(guān)系(約占50%)。理由如下：

首先，理解為陳述關(guān)系，前后語(yǔ)義才能相屬。例如：

(34)有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?，虎自山上馳來(lái)。(《蘇軾集·書孟德傳后》)

(35)有羽人視景公僭者。公謂左右曰：“問(wèn)之，何視寡人之僭也？”(《晏子春秋·外篇·不合經(jīng)術(shù)者第八》)

(36)有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽(tīng)之。(《禮記·檀弓下》)

例(34)意為“有個(gè)婦人白天把兩個(gè)小孩放在沙上而自己在溪水里洗衣服”。若理解為定語(yǔ)后置，則是“有個(gè)……婦人”，就與下文“虎自山上馳來(lái)”不屬。例(35)是“有個(gè)任羽人職務(wù)的低級(jí)官員兩眼直勾勾地盯著景公看”，正是由于這種不正常的動(dòng)作才引來(lái)景公的發(fā)問(wèn)，語(yǔ)義相連。例(36)是“有個(gè)婦人在墓地哭得非常悲痛”?！鞍А笔切稳荨翱蕖钡那闋?，不是形容婦人的。這從《禮記·檀弓下》“陽(yáng)門之介夫死，司城之罕入而哭之哀”一句也可以看出“哀”與“哭”的關(guān)系。

其次，從“者”為語(yǔ)氣詞看，“N/P”應(yīng)為主謂關(guān)系。 在“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)中，“者”可以表示假設(shè)語(yǔ)氣，例如：

(37)后有少主、母后在宮者，自如先帝令。(《資治通鑒·魏紀(jì)四》)

(38)明日有人能僨南門之外表者，仕長(zhǎng)大夫。(《呂氏春秋·似順論第五·慎小》)

(39)于著令，有一人仕于此二邦者，同居之親當(dāng)遠(yuǎn)仕者，皆得不行。(《曾鞏集·福州上執(zhí)政書》)

例(37)意為“但以后如有皇帝年少、母后在宮攝政的”，不能理解為“在宮攝政的少主、母后”，因?yàn)椤罢摺北砑僭O(shè)，是“有……的情況”之意。只能理解為主謂關(guān)系。例(38)意為“到明天有人弄壞南門外的標(biāo)志，讓他當(dāng)長(zhǎng)大夫”。例(39)意為“在已有的條令中，有一個(gè)人在這兩個(gè)地方做官的”。后二例都屬于公文、條令性質(zhì)的語(yǔ)言，是假設(shè)一種情況，因此“者”表假設(shè)。 “者”除了表假設(shè)語(yǔ)氣，也有表原因和表疑問(wèn)語(yǔ)氣的，例如：

(40)然則有怪而與民物接者，何也?(《韓愈集·原鬼》)

(41)安有漢將軍而降者!(《資治通鑒·魏紀(jì)一》)

例(40)意為“有怪物附著于人和各種器物上，是什么原因呢”?！昂我病北砻鞔司涫且蚬麖?fù)句，“有……者”先陳述結(jié)果，“何也”詢問(wèn)原因。例(41)“安”是表疑問(wèn)副詞，用“者”配合表疑問(wèn)語(yǔ)氣：“哪里會(huì)有漢將軍會(huì)投降的？”

最后，從“者”可以省略看，是陳述性主謂關(guān)系。 古籍中有些“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)省略了“者”。例如：

(42)今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。(《墨子·非攻上》)

(43)頃之，上行出中渭橋，有一人從橋下走出。(《史記·張釋之馮唐列傳》)

(44)有兄弟四五人皆在此者，以告。王親命之曰：“我有大事，子有昆弟四五人皆在此，事若不捷，則是盡也。(《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》)

例(42)是假設(shè)句，卻沒(méi)有帶“者”；例(43)是陳述句，沒(méi)有必要加“者”；例(44)同一句話中，前句有“者”，后句無(wú)“者”，表明“N/P”是主謂關(guān)系無(wú)疑。不帶“者”是一種變式，帶“者”是一種常式。呂叔湘(1982)曾以“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”為例，列出三種變式： “晉太元中，有武陵人捕魚為業(yè)。” “晉太元中，有武陵人捕魚為業(yè)者。” “晉太元中，武陵人有捕魚為業(yè)者。”[6]169

現(xiàn)代漢語(yǔ)中“武陵人捕魚為業(yè)”“有武陵人捕魚為業(yè)”保留了下來(lái)，因?yàn)樗硪饷鞔_；后兩種變式則被淘汰了，因?yàn)樗环险Z(yǔ)法規(guī)律。毛病在于多了個(gè)“者”字。譬如“今有人日攘其鄰之雞者(《孟子·滕文公下》)”，既然“有人”，用“者”再去指代人，豈不多余？若保留“者”，“人”就嫌得多余。我們的看法：“者”是多余的。很多情況下，它是語(yǔ)氣詞，以表陳述語(yǔ)氣居多。語(yǔ)氣詞“者”不能改變結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，“N/P”當(dāng)是主謂關(guān)系。

(二)后修飾限制性的中定關(guān)系

雖然“N/P+者”以主謂關(guān)系居多，但也存在定語(yǔ)后置，我們考察有15例(占13.6%)。例如：

(45)若寡人國(guó)小也，尚有徑寸之珠照車前后各十二乘者十枚，奈何以萬(wàn)乘之國(guó)而無(wú)寶乎？(《史記·田敬仲完世家》)

(46)當(dāng)時(shí)有一花之異者，彼必形于篇什。(《容齋隨筆·唐重牡丹》)

(47)有線而赤者存焉。(《聊齋志異·陸判》 )

例(45)表意重點(diǎn)在于“有何等寶物”，因此“者”字結(jié)構(gòu)是修飾“珠”的。例(46)的“異”也是修飾而不是陳述。例(47)在同文中有“解領(lǐng)驗(yàn)之，有紅線一周”的句子，正是“有線而赤者存”的注腳。

“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)中“N/P+者”存在定語(yǔ)后置的根據(jù)是：“P者”是“者”字結(jié)構(gòu)。“者”是特指代詞，它指代前面的名詞，和一般性的定語(yǔ)后置有重合的地方。

(三)陳述性與后修飾性兩可的關(guān)系

在我們搜集的例句中，還有39例(占36%)從語(yǔ)義上理解為陳述關(guān)系或后修飾關(guān)系似乎均可。例如：

(48)聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之。(《歐陽(yáng)修集·秋聲賦》)

(49)今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰。(《孟子·滕文公下》)

(50)今有同室之人斗者，救之。(《孟子·離婁章句下》)

(51)適有屠而鰥者，以錢三百貨去。(《聊齋志異·馬介甫》)

上四例要是專從語(yǔ)義上分析，兩解似乎均可。如例(48)譯為“聽(tīng)到有種聲音從西南方向傳來(lái)”或者“聽(tīng)到從西南方向傳來(lái)的聲音”，與后文都能銜接。這正是陳述關(guān)系和后修飾關(guān)系并存的理由。但話說(shuō)回來(lái)，總有個(gè)優(yōu)劣之分。如例(49)從語(yǔ)境上看，孟子主要強(qiáng)調(diào)“日攘……雞”的行為，和下文“月攘一雞”比照，并不在于強(qiáng)調(diào)有個(gè)什么樣的偷雞人，還是理解為陳述關(guān)系為佳。再說(shuō)例(50)，馬漢麟(1982)認(rèn)為是定語(yǔ)后置[9]。楊伯峻(2011)卻譯為“假定有同屋的人互相斗毆”[10]。我們認(rèn)為后者理解偏勝，因?yàn)椤罢摺笔潜砑僭O(shè)語(yǔ)氣的。

這類在語(yǔ)義上兩可的句子，在語(yǔ)法上還是以理解為主謂關(guān)系為宜。理由是：這類句子的“者”表面上指代前面的名詞，但實(shí)際上表示各種語(yǔ)氣。如例(48)(51)表陳述語(yǔ)氣，有煞尾作用；例(49)(50)表假設(shè)語(yǔ)氣。這些語(yǔ)氣詞是可有可無(wú)的，因而可以略去而不影響句意的表達(dá)。如例(48)可說(shuō)成“聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)”，例(51)可說(shuō)成“適有屠而鰥”，表意依然清楚。而真正的定語(yǔ)后置的“者”一般是不能去掉的，去掉后句子難以成立或意思走味。如前文所舉“國(guó)人來(lái)請(qǐng)質(zhì)子在漢者欲立之”“自擇一人可代鳳翔者”二例，前句去“者”則“質(zhì)子在漢”不成名詞，“請(qǐng)”就沒(méi)有了賓語(yǔ)。后句去“者”，句意含混不清。

“有(無(wú))/N/P+者”結(jié)構(gòu)中的“N/P+者”有少量屬于定語(yǔ)后置，是因?yàn)槠渲械摹罢摺弊魈刂复~。絕大部分則應(yīng)理解為陳述性主謂關(guān)系，這主要因?yàn)椤罢摺睂儆谡Z(yǔ)氣詞，是可有可無(wú)的，僅僅是配合“有”造成“有……者”模式，有煞尾或表示各種語(yǔ)氣的作用。

[1]馬建忠.馬氏文通校注[M].北京：中華書局，1954.

[2]楊樹(shù)達(dá).高等國(guó)文法[M].北京：商務(wù)印書館，1984：389.

[3]王力.古代漢語(yǔ)[M].北京：中華書局，1978：333.

[4]何樂(lè)士.左傳虛詞研究[M].北京：商務(wù)印書館，1989：193.

[5]王引之.經(jīng)傳釋詞[M].北京：中華書局，1958：196.

[6]呂叔湘.中國(guó)文法要略[M].北京：商務(wù)印書館，1982.

[7]陳漢生.中國(guó)古代的語(yǔ)言和邏輯[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998：44.

[8]范曉，胡裕樹(shù).有關(guān)語(yǔ)法研究三個(gè)平面的幾個(gè)問(wèn)題[J].中國(guó)語(yǔ)文，1992(4).

[9]馬漢麟.古代漢語(yǔ)讀本[M].鄭州：中州書畫社，1982：143.

[10]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2008：153.

2014-10-01

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