論美國工作倫理的演變與縮短工時運動的興衰

［文獻標識碼］A

doi:10．3969/j．issn．1004－5856．2015．08．024

［文章編號］1004—5856( 2015) 08—0106—06

［收稿日期］2015－04－20

［作者簡介］劉　艷( 1976－)，女，吉林遼源人，講師，歷史學博士，主要從事世界近現(xiàn)代史研究。

自18世紀末至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，美國歷史上的縮短工時運動持續(xù)了一個半世紀，幾乎貫穿了美國工業(yè)化的整個過程。作為工人運動的一部分，縮短工時運動是工人爭取自身權利的斗爭，也反映出美國工業(yè)時代的文化變遷，特別是隨著工業(yè)化進程的不斷推進，美國社會工作倫理觀念也隨之變化。

一、清教主義、共和主義工作倫理與縮短工時運動的出現(xiàn)

當英國清教徒為了逃避迫害、尋找信仰自由的凈土而來到北美時，歐洲新教中富有革命精神的清教主義也注定在美洲生根。從宗教倫理層面來看，清教徒信奉預定論，他們反對主教制，要求教會組織民主化，主張容忍政策和信仰自由;從世俗生活方面來看，清教徒主張國家政治生活民主化，提倡節(jié)儉、勤奮，厭惡懶惰和邪惡，推崇禁欲主義和發(fā)財致富。 ［1］( P41)顯然，對于榮耀上帝的清教徒而言，北美大陸不是休閑之地，那里廣袤的土地和豐富的資源給他們證明上帝的恩寵提供了客觀的條件。而北美殖民地時期，以新英格蘭為代表的宗教寡頭政體為清教倫理在北美殖民地的傳播提供了政治上的保障。 ［2］( P7)因此，殖民地時期的北美人將工作看作美德，視游手好閑為萬惡之源，這種工作倫理在北美傳播，并居于殖民地價值觀的主流地位。清教倫理的興盛又同北美殖民地早期歷史的客觀進程相一致。

英國不信國教的清教徒按照他們所主張的方式信仰上帝、積累財富，建立“山巔之城”，這些追求成就了最初的“美國夢”。正是在加爾文宗教理性精神的鼓舞下，在北美豐饒的地理條件基礎上，北美人將對清教信仰的虔誠轉(zhuǎn)化為追求物質(zhì)利益的成就，完成了清教主義的美國化過程。“當歐洲白人來到美洲大陸時，在這里生息繁衍了數(shù)萬年的土著居民仍處于人類社會的最初階段，其文化呈停滯狀態(tài)?！?［3］處于原始社會的印第安人遭遇新興的資本主義時，不僅是種族的隔閡，更是文化規(guī)范的沖突。在人類發(fā)展進程中，前資本主義社會基本上未曾賦予勤奮工作以倫理價值，因此，在歐洲殖民者眼中，印第安人不事生產(chǎn)、野蠻、懶惰。對于北美殖民者而言，付出就意味著高額的回報，努力就意味著財富的增加。殖民者通過清理土地、挖掘溝渠、種植糧食和煙草等辛苦勞作進行了資本的原始積累。這種美國清教工作倫理在本杰明·富蘭克林1748年《給一個年輕商人的忠告》中得到了充分的表達:“要記住，時間就是金錢。一個通過自己一天勞動可以掙到十先令的人，如果游逛或閑坐半天，盡管他在玩樂或消閑中只花了六便士，也不應將此算作全部開銷;因為他實際上還另外花掉了、或者不如說還另外扔掉了五先令?！?［4］( P165)

美國獨立戰(zhàn)爭之前，北美殖民地主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。北美大陸資源豐富，但勞動力和資本都非常缺乏，北美殖民地時期的經(jīng)濟增長正是在初始“美國夢”的激勵下，依靠工作時間投入的增長而導致的外延式增長。南部經(jīng)濟生活的基礎是建立在大塊土地的授予、奴隸勞工勞動基礎之上的。以弗吉尼亞為例，1612年，白人移民約翰·羅爾夫從西印度群島引進葉大味美的優(yōu)質(zhì)煙草種子，在詹姆斯敦自家的花園里試驗種植，并取得成功，殖民地的其他移民也相繼效仿種植煙草。煙草種植園經(jīng)濟在北美南部興起，煙草給弗吉尼亞帶來了巨大利潤，1614年向英國運回了2 600磅煙草，1617年達2萬磅。 ［5］( P130)弗吉尼亞的殖民者在豐厚利潤的驅(qū)使下更加壓榨勞工，種植園主們甚至將英國的《工匠法》移植到北美，強迫除鄉(xiāng)紳以外的所有英國人起早貪黑的從事生產(chǎn)活動。根據(jù)《工匠法》，提前終止勞務的勞工和仆役將被提起訴訟，所有提前離開工作的工匠和勞工都要被處以一個月的監(jiān)禁。晝夜的自然變化成為勞工長時間的標準，日出而作，日落而息。1670年，馬薩諸塞立法規(guī)定勞工夏季的工作“包括吃飯時間在內(nèi)每天最低工作時間為10小時”。 ［6］( P104)1682年，賓夕法尼亞立法要求勞工和仆役工作時間為“一整天，主人允許的時候才可以吃飯和休息”。 ［7］( P86)

北美殖民地時期，由于工人缺少自由，同時在清教工作倫理的價值觀下，工人爭取自身權益的斗爭沒有組織，收效甚微。但融合了種族主義和重商主義的北美清教主義推崇工作的價值，反對閑散懶惰，為勞動力稀缺的北美前工業(yè)社會起到了穩(wěn)定的作用。清教主義工作倫理在美國獨立戰(zhàn)爭時期受到了嚴重的沖擊。美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，啟蒙思想在北美的傳播使北美工作倫理觀念發(fā)生了一系列的變化。

首先，北美社會時間觀念的改變。早期的共和主義精英，如托馬斯·杰斐遜、本杰明·富蘭克林、大衛(wèi)·利頓豪斯等愛國者都癡迷于應用力學和牛頓的物理學，這體現(xiàn)在科學家們對鐘表的熱愛。1767－1770年，大衛(wèi)·利頓豪斯制作了兩架太陽系儀，并為德瑞索學院設計了包含時間等式的鐘表。這對美國人的生活產(chǎn)生了深刻的變化，人們逐漸建立起了鐘表時間觀念，取代了日出而作、日落而息的自然時間觀念。

其次，美國1787年憲法的本質(zhì)是共和主義。這種觀念強調(diào)保持公共和個人的美德，注重社會公共行為與私人德行的一致和社會的安定，提倡公民積極參與公共生活，同危害社會共同體和諧的傾向不斷斗爭。 ［8］( P93)因此，貫穿美國革命前后的共和主義強調(diào)工人需要自由的時間接受教育和參與民主政治。

但在傳播民主共和思想的同時，建國之父們對懶惰會否侵蝕共和國基石心存疑慮。1786年，費城醫(yī)生本杰明·拉什發(fā)表的《共和國的教育模式》提出了解決途徑，即著名的“應如何將人轉(zhuǎn)換成共和國的機器”。這里所謂的“共和國機器”，就是按照工業(yè)社會理念塑造新誕生的國家公民。拉什提出通過教育來增強美國公民的同質(zhì)性和提高美國公民對政治生活的參與。

由于商業(yè)資本主義的發(fā)展，北美社會開始出現(xiàn)數(shù)量龐大的靠工資生活的工人。對于資本家來說，降低成本、提高利潤的有效途徑就是壓榨工人的剩余勞動，減少其吃喝、休息的時間。1793年，有“美國工業(yè)革命的奠基者”之稱的塞繆爾·施萊特建立了美國第一座水力紡織廠，從而激發(fā)了美國的工業(yè)革命。施萊特紡織廠雇用整個家庭在廠里工作，并為他們就近提供工廠所有的住房、商店、教堂和學校。夏天，工人們?nèi)粘龆鳎章涠?冬天，工人們則在早晨和傍晚的黑暗中勞作。

北美思想家對啟蒙思想的宣傳，同時喚醒了北美勞工爭取自身權益的斗爭精神。1741年，紐約城的面包師抗議市政府制定的面包價格過低而舉行了罷工。1791年，美國的費城和紐約等城市的印刷業(yè)、制鞋業(yè)和木制業(yè)的工人都成立了行業(yè)組織，以此種組織形式團結(jié)起來反抗雇主的剝削。在隨后的19世紀，美國社會的進步幾乎都是圍繞著“追求平等、實現(xiàn)平等”這一主題而展開，縮短工時運動也不例外。18世紀末、19世紀初，縮短工時運動的出現(xiàn)，在美國國內(nèi)引發(fā)了一場長達一百五十年的爭論。當時美國縮短工時的倡導者們認為，縮短工時有利于改善工人的健康、自我提高和緩解失業(yè)。而縮短工時運動的批評者則認為工人不應濫用閑暇時間，特別是不應在小酒館虛度光陰，長時間的工作乃是通向成功的必經(jīng)之路。

二、生產(chǎn)性工作倫理與美國縮短工時運動的興起

1790－1860年，工廠制度在美國逐漸確立，縮短工時運動也同時興起。根據(jù)羅斯托的經(jīng)濟成長階段理論，美國經(jīng)濟曾有過兩次“起飛”:一次是在1815－1850年間，以新英格蘭地區(qū)的棉紡織業(yè)大發(fā)展為代表;另一次是在1843－1870年間，即所謂“北方工業(yè)起飛”，以鐵路修建、重工業(yè)發(fā)展為代表。 ［9］( P5)隨著工業(yè)化進程的推進，美國出現(xiàn)了工作組織形式的變化，手工工場轉(zhuǎn)變?yōu)樵缙诘墓S。技術革新和分工的細化帶來的是工人工作強度的普遍增強。工業(yè)化直接導致了美國縮短工時運動的興起。

19世紀，美國工人階級發(fā)生了兩個重要的變化。首先，隸屬工會的勞工數(shù)量不斷增加。其次，工會組織工人要求縮短工時而進行的大罷工。1825－1835年，紐約、費城、波士頓工人要求10小時工作運動興起。1835年，賓夕法尼亞州有50個不同行業(yè)的工會組織，他們成功的組織了印刷工人、鐘表匠、運煤工人、屠夫等勞工為爭取10小時工作制舉行了聯(lián)合大罷工。 ［10］( P392)同時，波士頓木匠為爭取建立每天10小時工作制而發(fā)起罷工行動;新澤西的織布廠童工則持續(xù)舉行罷工，爭取每周工作6天、每天11小時的工作制。19世紀20年代，在縮短工時運動中，費城誕生了美國第一個以城市為中心的勞工聯(lián)盟; 1828年夏，費城各工會組織了美國第一個工人政黨——工匠黨; 1827年，費城機工工會聯(lián)合會成立時即創(chuàng)辦了《雇工機工鼓動報》，這也是美國第一份工人報紙。這些發(fā)展表明了工人階級力量的壯大和權利意識的覺醒。

19世紀30年代，伴隨美國工業(yè)化進程，產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量快速增多，工人工作節(jié)奏也進一步加快。在與雇主的斗爭中，內(nèi)戰(zhàn)前美國最大的工業(yè)中心——洛厄爾燃起了一場縮短工時運動。當時洛厄爾工人平均每周工作時間長達74小時。運動的領袖是薩拉·巴格利和“新英格蘭女性勞工改革協(xié)會”，該協(xié)會于1845年成立，向政府請愿通過國家立法干預工時運動。雖然馬薩諸賽州立法機構(gòu)對工人的這一要求置之不理，但它卻推動了新罕布什爾州和賓夕法尼亞州立法機構(gòu)分別于1847和1848年通過法律規(guī)定10小時為工作日的法定長度。但這些法律也特許雇主和勞工之間自由訂立合同及設定每周工作的時間。因此，這些法律的效果十分有限。相比之下，聯(lián)邦政府的立法效果較為直接，盡管也是收效甚微。1840年3月31日，美國總統(tǒng)馬丁·范布倫簽署了行政命令，要求所有聯(lián)邦從事體力勞動的雇工每天工作的時間為10小時。

工作時間問題在很大程度上是由勞動力供需關系所決定的一項經(jīng)濟問題，但同時也是由工業(yè)化引起的社會問題。因此，在爭取縮短工時運動中，工人斗爭開始由單純的經(jīng)濟問題而引申到道德、人權等層面。因而，在美國縮短工時運動中，政府和社會的作用日益凸現(xiàn)。

19世紀上半葉，美國工人的工作時間通常為每天10～12小時，19世紀中葉，要求8小時工作的斗爭開始在美國出現(xiàn)。1851年，費城成立了以爭取8小時工作為目標的“工匠和工人聯(lián)合會”。 ［11］1863年，美國“技工和鐵匠聯(lián)合會”與裁縫工會同時要求增加工資，在圣路易斯安納等地形成了聲勢浩大的工人運動。同年，斯圖爾特創(chuàng)建了“波士頓8小時聯(lián)盟”，爭取每天8小時工作。隨后，該組織的規(guī)模和影響都在不斷擴大，并將1863年開始的工人運動轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓鰹闋幦?小時工作的運動。查爾斯頓船廠工人舉行的爭取8小時工作的罷工取得了勝利，并贏得了林肯總統(tǒng)的支持。查爾斯頓的工人選舉了自己的代表愛德華·羅杰斯進入立法機構(gòu)。羅杰斯加入了一個致力于改革的委員會，積極推動縮短工時運動，該改革委員會對縮短工時立法通過的可能性進行了調(diào)研，并于1864年發(fā)表了一份支持縮短工時的報告。與此同時，廢奴運動與縮短工時運動互相交織、支援。廢奴運動的領袖溫德爾·菲利普斯在廢除了奴隸制后宣稱:“我們國家接下來要解決的問題是工人階級的權利問題”，致力于工人爭取平等權利的運動。

美國工人階級爭為實現(xiàn)8小時工作制付出了艱辛的努力。19世紀80年代初，由于工人運動領導者的意見分歧，美國有組織的工人運動非常薄弱。1869年，史蒂芬斯在費城創(chuàng)建了美國工人組織“勞動騎士團”，領導人特倫斯·鮑德利認為爭取8小時應通過漸進的方式進行，反對工人參加政治斗爭，主張階級合作。1881年，“有組織產(chǎn)業(yè)與勞工工會聯(lián)合會”成立，1886年改名為“美國勞工聯(lián)合會”，成為美國縮短工時運動的領導團體。

這一時期開始興起的文學作品對工人“加強和維護著獨立平等的家庭價值觀”也起到了潛移默化的作用。 ［12］各行各業(yè)的工人為了家庭更加積極地去爭取縮短工時，爭取自身權益。1886年5月1日，全美工人在各大城市為爭取8小時工作日舉行了大罷工，當時美國的工人一天工作時間為12個小時或更多。全美共有一萬多家企業(yè)的35萬多名工人參加了游行，但遭到了美國當局無情鎮(zhèn)壓。當天，芝加哥就有21萬6千多工人參加游行，活動得到了芝加哥紡織工人、鞋工人、房屋裝修工人的支持。芝加哥商業(yè)俱樂部購買了槍支用于警戒及對付這次罷工。5月3日，警察開始向罷工人群開火，打死打傷多人，全美共有7位工人領袖被判死刑或無期徒刑。為了聲援大罷工，抗議警察向群眾開火，5月4日，在美國芝加哥干草市場廣場，一個不知名的人向警察仍了一顆炸彈，導致8名警察在爆炸中死亡，另有多名群眾受傷。美國工人大罷工，得到全世界工人聯(lián)盟特別是歐洲工人的同情和支持。最后資本家被迫讓步，約有20萬工人得到了8小時工作日。

盡管騎士團的領導人反對工人參加罷工，但其普通成員還是參加了罷工運動。此后，騎士團失去了它在工人群眾中的影響，直到90年代末瓦解。隨著勞動騎士團的消亡，美國勞工聯(lián)合會(以下簡稱“美國勞聯(lián)”)成為美國最強大的工人組織。該組織將縮短工時作為最優(yōu)先的目標，并提出了:“8小時工作，8小時休息，8小時做自己喜歡做的事”和“計件工作，減少工時，增加工資”的口號。1886年后，美國勞聯(lián)采取了新的策略，每年選擇一個產(chǎn)業(yè)部門來實現(xiàn)8小時工作，設定了具體計劃后，組織和成立援助罷工基金。美國勞聯(lián)首先選擇木匠和工匠聯(lián)合會于1890年5月1日進行全國大罷工。然而，其他工人組織拒絕效仿木匠和工匠聯(lián)合會的罷工，美國勞聯(lián)的這一策略被迫放棄。由于一些地方性的罷工取得的勝利，縮短工作時間的斗爭仍在不斷的推進。1874年，馬薩諸塞通過了全美第一部限制工時的立法，規(guī)定女性每周法定的最長工作時間為60小時，1892年，減少為58小時，1908年為56小時，1911年為54小時。到了20世紀初，有26%的州頒布了最長時間立法，涉及的對象有女工、童工以及一些高危產(chǎn)業(yè)的成年男工。1910年，58%的州進行了限制最長工作時間的立法，1920年上升為76%，1930年上升為84%。涵蓋的雇工比例從1900年的4%，1910年7%到1930年的13%。

19世紀90年代開始，美國社會出現(xiàn)了一種新的工作倫理觀念，即條件平等代替機會平等?？s短工時運動開始從工人階級的斗爭演變?yōu)槊绹鐣母锏闹饕獌?nèi)容。美國政府通過立法對工作時間加以限制，并支持工會提高工資、改善工作條件的要求。在這一過程中，美國最高法院對相關案件的判決具有深遠意義。

以州立法機關開始，改革者通過了多項法令，包括工廠安全法、工人退休金、最少工資與最大工時等法令。但是保守人士通過訴訟阻礙這些計劃，當時的美國司法制度具有這樣一種普遍的觀念，即認為私人財產(chǎn)是神圣不可侵犯的，因此立法機關不需告訴人民如何使用其私人財產(chǎn)。在雇主與勞工的爭端中，法庭繼續(xù)維持“契約自由”的觀念，聲稱雇主與員工得以協(xié)商而不受到州的干預。但同時，法庭也確立了這樣的原則:為了保障公民健康與安全，州警察有權干涉雇主財產(chǎn)與勞工契約。1898年，支持猶他州關于作為一種適當保護健康的手段而限定礦工每天8小時工作制的法律。例如，猶他州的法律規(guī)定，出于對礦工的健康和安全考慮，每人每天的工作最長時間不得超過10小時。在此之后，對家長主義法律的理解和運用出現(xiàn)了反復，這突出地在表現(xiàn)1905年著名的洛克納訴紐約州一案中，該案的緣起是紐約州勞動法。該法第10條規(guī)定，為了保護面包工人，他們每周工作時間不得超過6天，每天不得超過10小時。洛克納是紐約一家面包房主人，他起訴該法律侵犯了他的“合同自由”和私人財產(chǎn)權，最高法院多數(shù)法官判定他勝訴。雖然該判決當時遭到最高法院法官之一奧立弗·霍姆斯的反對，但直到1917年才被翻案。1908年，穆勒訴俄勒岡州案中最高法院的判決中認定工作時間過長會危害勞工的身體健康。

20世紀初，縮短工時運動的支持者認為，縮短工作時間有利于雇主，因為這樣會提高雇工的生產(chǎn)效率。同時，美國從事社會科學研究的學者們開始運用社會學、經(jīng)濟學與心里學數(shù)據(jù)論證長時間的工作會危害勞工的健康與安全。美國縮短工時的運動遠遠超出了斯圖爾特縮短工時、提高工資的路線，而成為美國社會的一場運動。在這場保障工人階級權利的運動中，美國“國家消費者聯(lián)合會”扮演了重要的角色，而進步主義改革者、波士頓的路易斯·布蘭代斯律師和戈德馬克為推動縮短工時運動也起到了關鍵作用。布蘭代斯是最早為公民提供無償服務的美國律師之一，一生為維護公共利益而奮斗。他在法庭上致力于證明工人超長時間工作對公共健康、安全、道德和福利的危害，并在美國掀起了法律現(xiàn)實主義運動。戈德馬克通過《疲勞與效率——工業(yè)研究》一書，從科學的角度進行了工業(yè)社會的疲勞研究，為立法提供了基礎。一戰(zhàn)時期的事實和國家消費者聯(lián)合會搜集的海量數(shù)據(jù)也證明了超長工作會危害勞工的身體健康，降低生產(chǎn)能力。

美國縮短工時運動與社會工作倫理觀念的變化促進了聯(lián)邦政府對工作時間的立法。1912年，美國通過了《聯(lián)邦公共工程法》，規(guī)定美國政府作為簽約方簽定的合同必須包含8小時工作的條款。1916年9月，美國國會通過了《亞當姆森法案》，規(guī)定鐵路業(yè)工人享有8小時工作限制，而薪酬不變。

三、消費社會工作倫理與美國縮短工時運動的衰落

一戰(zhàn)后，美國對勞工的需求猛增，美國這一時期的失業(yè)率驟降。這使勞工在勞動力市場中占據(jù)了主動地位，繼續(xù)為縮短工時而斗爭。通過支持成立工會，美國聯(lián)邦政府也在一定程度上推動了縮短工時運動的發(fā)展。聯(lián)邦政府開始介入到勞資談判，“戰(zhàn)時勞資糾紛調(diào)解委員會”在勞資雙方就工作時間問題上一直保持著支持8小時工作的立場。

第一次世界大戰(zhàn)期間，美國工人對來之不易的新權利能否得到捍衛(wèi)而心存疑慮。這主要是因為美國鋼鐵產(chǎn)業(yè)還沒有實現(xiàn)8小時工作。鼓風爐工人平均每周工作84小時，平均每天工作12小時。這種不正常的現(xiàn)象成為社會輿論的眾矢之的，為此引發(fā)了1919年9月的大罷工。雖然此次罷工以失敗告終，但4年后，沃倫·哈定總統(tǒng)命令美國鋼鐵業(yè)將工人每天勞動的時間由12小時減少到了8小時。產(chǎn)生這一變化的根本原因是美國政府對移民進行的限制，這使美國移民工人的數(shù)量大大減少，而這些新移民往往是接受長時間工作壓榨的主體。

20世紀20年代后，縮短工時的大規(guī)模爭論在美國已不復存在，那時每周工作的時間已減至50小時，工人斗爭的目標也開始轉(zhuǎn)向周末休息權，特別是在猶太教徒占主體的產(chǎn)業(yè)。到1927年，已至少262個企業(yè)采用了每周5天工作日，1920年之前，采納每周5天工作日的企業(yè)僅為32個。20世紀20年代全美對縮短工時運動態(tài)度的轉(zhuǎn)變的原因，一方面在于商人和經(jīng)濟學家認為縮短工時會對美國經(jīng)濟增長造成威脅;另一方面，美國社會在20世紀20年代進入了消費社會的初級階段。美國社會的工作倫理由“生產(chǎn)者社會”向“消費者社會”轉(zhuǎn)變，特別是隨著廣告業(yè)的發(fā)展，“消費福音”的提出為工人縮短工時運動提供了新的視角。許多工人開始反對進一步的縮短工時。消費欲望開始取代生產(chǎn)性工作倫理，并成為社會動力的主導力量。

20世紀20年代后，美國開始步入大蕭條時期。1929－1932年，有大約2/3的雇工已縮短了工時。相對于削減工人工資，雇主更傾向于裁員。胡佛總統(tǒng)時期，“職位共享”委員會推動了自愿縮短工時，估計此項計劃空出了300～500萬個職位。西爾斯公司、通用汽車公司、標準石油公司等公司的雇員周工作時間都有所縮短。美國家樂氏公司和阿克倫的輪胎工業(yè)倡導每天6小時工作。這一時期，美國勞工聯(lián)合會號召聯(lián)邦出臺法律實施每周30小時工作制。同此前縮短工時不同的是，大蕭條時期的縮短工時運動是作為對抗蕭條的工作分享措施而存在。1933年，每周工作30小時作為聯(lián)邦的法律獲得了通過。這一項法案是由民主黨阿拉巴馬州參議員雨果·布萊克發(fā)起，并得到了眾議院威廉·康納利的支持。羅斯福總統(tǒng)最初是支持布萊克、康納利的提案的，但后來由于對禁止進口周工作時間超過30個小時的工人所生產(chǎn)的商品這一條款感到擔心，同時認為商人縮短工時的立法倡議會造成災難性的后果，轉(zhuǎn)而支持了《國家工業(yè)復興法》。作為羅斯福新政的核心，《國家工業(yè)復興法》規(guī)定產(chǎn)業(yè)工人每周工時為35小時，腦力勞動者為40小時，產(chǎn)業(yè)工人最低工資每小時為40美分。隨著大蕭條的結(jié)束，工人平均每周工作時數(shù)開始緩慢回升。第二次世界大戰(zhàn)期間，工人的工作時數(shù)幾乎恢復到了一戰(zhàn)結(jié)束時的水平。美國歷史上的縮短工時運動以8小時工作制，每周工作5天，每周40小時的工作時數(shù)塵埃落定。

美國縮短工時運動的興起源于工廠制度在美國的確立以及由此而興起的生產(chǎn)性工作倫理;衰落的根本原因在于消費社會的形成與美國加入福利國家的行列。美國長達一百五十年之久的縮短工時運動，表明了經(jīng)濟增長是削減工時的前提條件。伴隨美國經(jīng)濟的快速增長，縮短工時、增加工資成為工人追求經(jīng)濟平等的主要方式。20世紀30年代的羅斯福“新政”時期開始了美國福利國家的歷程，健康保險和超長工作時間的經(jīng)濟補償，使工人不再熱衷于縮短工作時數(shù)。而二戰(zhàn)后，包括美國在內(nèi)的西方發(fā)達國家普遍實行周40小時工作制和帶薪休假制度?！皶r間就是金錢”的倫理觀念向“用金錢買時間”的觀念轉(zhuǎn)變。

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責任編輯:魏樂嬌

Development of American Work Ethic and Vicissitude of Short-time Working Movement

LIU Yan

( South China Normal University，Guangzhou 510631，China)

Abstract: To cut down the working time and increase salary makes a very important part in the labor movement，which is a continuous pursuit for equality and justice．In the United States，the short-time working movement has lasted about 150 years，whose vicissitude is closely related to the development of American work ethic concept and the transmission from agricultural to industrial society．

Key words: the United States; work ethic; Short-time Working movement; industrialization