劉　默

（哈爾濱師范大學(xué) 音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

蘇聯(lián)音樂文化在中國建國初期時(shí)的傳播與影響

劉默

（哈爾濱師范大學(xué) 音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

本文立足于新中國成立至50年代末60年代初這一時(shí)期中國的音樂文化，從音樂文化思想和傳播在中國的蘇聯(lián)歌曲兩個(gè)方面研究這一時(shí)期蘇聯(lián)音樂文化對(duì)中國的影響。

蘇聯(lián)音樂文化；中國音樂文化；1950-1960

一、蘇聯(lián)音樂文化思想

（一）社會(huì)主義在音樂上的創(chuàng)作：1933年的一篇題為《關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義》的文章，對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”一詞進(jìn)行了分析，認(rèn)為該稱謂具有文學(xué)色彩。斯大林認(rèn)為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是民族主義形式方面的文化。誕生于文學(xué)領(lǐng)域中的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”將豐富多樣的文學(xué)創(chuàng)作手法變成了迎合時(shí)代的單一創(chuàng)作。強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為原則來創(chuàng)作音樂是有一定哲學(xué)理論思想基礎(chǔ)的，可以保證音樂為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。

（二）批判資產(chǎn)階級(jí)音樂：1950年，蘇聯(lián)代表社會(huì)主義國家與資本主義國家進(jìn)行全球爭霸，形成了兩極對(duì)壘的世界格局。蘇聯(lián)和資本主義國家，不僅在軍事上、在經(jīng)濟(jì)上，甚至在文化上都視彼此為宿敵。蘇聯(lián)對(duì)20世紀(jì)出現(xiàn)的音樂——以勛伯格為代表的表現(xiàn)主義音樂、序列音樂、印象派音樂以及偶然音樂等現(xiàn)代音樂門類都進(jìn)行批判。蘇聯(lián)音樂的創(chuàng)作目的決定了蘇聯(lián)音樂代表了資產(chǎn)階級(jí)形式主義音樂的對(duì)立面。

（三）對(duì)傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的繼承：蘇聯(lián)音樂要想發(fā)展，必須緊緊依靠傳統(tǒng)民族文化，但只是在形式上的繼承，而在內(nèi)容上則是要以人民群眾和蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)等政治問題為主。對(duì)音樂創(chuàng)作的要求是要承認(rèn)古典音樂文化遺產(chǎn)，尤其是俄羅斯音樂文化進(jìn)步的作用，以這些寶貴的文化資源繼續(xù)推廣蘇聯(lián)音樂。

二、20世紀(jì)50年代至60年代在中國傳播的蘇聯(lián)歌曲

隨著1949年新中國的成立，中國社會(huì)也發(fā)生了巨大的變化。中蘇兩國的交流，尤其是音樂文化交流也隨之變化。首先，20世紀(jì)上半葉最顯著的變化是兩國友好的外交政策為兩國音樂文化交流提供了比較穩(wěn)定的外部環(huán)境。中蘇兩國親密的關(guān)系以及中國一邊倒的外交政策使得全國上下掀起了一股“蘇聯(lián)熱”，當(dāng)時(shí)值得追捧的就是學(xué)唱蘇聯(lián)歌曲。其次，中國派遣了大量的專業(yè)音樂人才赴蘇聯(lián)進(jìn)行系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí)。他們肩負(fù)起了文化傳習(xí)的責(zé)任，更承擔(dān)起了文化傳播的功能，極大地促進(jìn)了中國音樂文化事業(yè)的建立。

（一）中國有大量的留學(xué)生在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，留蘇學(xué)生成為新中國成立時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭人，不僅對(duì)自己的專業(yè)領(lǐng)域，而且對(duì)文化交流也起到了至關(guān)重要的作用，音樂也是其中的一部分。留學(xué)生對(duì)革命的熱忱以及崇高的理想使他們愿意去接受蘇聯(lián)歌曲，在上山下鄉(xiāng)期間，他們將蘇聯(lián)歌曲帶到了廣大人民群眾中。

（二）書刊、媒體等對(duì)音樂文化的推廣也起到了很大的作用。1951年，上海萬葉書店出版了由涅斯契也夫撰寫的《論蘇聯(lián)群眾歌曲》，這是我國建國后的第一本介紹蘇聯(lián)歌曲的譯著，介紹了蘇聯(lián)20世紀(jì)上半葉群眾歌曲的發(fā)展情況。

（三）1933年，蘇聯(lián)歌舞團(tuán)首次到上海表演新興革命藝術(shù)，而這種形式在50年代更為常見。1952年，來訪的蘇聯(lián)各文藝團(tuán)體大多都要演唱蘇聯(lián)歌曲，特別是合唱類的。

三、20世紀(jì)50年代至60年代中國音樂理論中蘇聯(lián)音樂權(quán)利話語的痕跡

（一）中國音樂美學(xué)中的“反映論”

“反映論”的觀點(diǎn)闡述了音樂藝術(shù)體現(xiàn)的內(nèi)容是客觀與實(shí)際現(xiàn)實(shí)的反映，同時(shí)也是各種音樂思想的基礎(chǔ)，是現(xiàn)實(shí)的一切聲音在人腦中的反映。1950年，中國在對(duì)蘇聯(lián)音樂的批評(píng)與譯介中對(duì)“反映論”的觀點(diǎn)已經(jīng)悄然接受。斯大林在1936年1月17日的講話中提到：蘇維埃人民現(xiàn)實(shí)主義歌劇必須是社會(huì)主義題材、音樂語言必須是現(xiàn)實(shí)主義、歌劇中的角色從當(dāng)代人中選取。從以上特征，我們可以發(fā)現(xiàn)中國50年代創(chuàng)作的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉胡蘭》、《小二黑結(jié)婚》等歌劇受蘇聯(lián)“反映論”音樂思想的影響是顯而易見的。

（二）音樂的社會(huì)功能

蘇聯(lián)音樂非常注重其音樂的社會(huì)功能效用。其本質(zhì)就是要利用音樂自身的教化功能構(gòu)建一種異于資本主義音樂文化體系的思想統(tǒng)治工具來發(fā)展和鞏固其社會(huì)主義政權(quán)。1949年新中國成立之后全國百廢待興，此時(shí)的音樂所充當(dāng)?shù)慕巧淖忠粯?，都是呼吁和倡?dǎo)建設(shè)祖國。

盡管在50年達(dá)末至60年代中蘇關(guān)系日益緊張，但外交關(guān)系上的急剎車并沒有中斷兩國音樂文化思想的交流，中國依舊按著蘇聯(lián)音樂思想理論運(yùn)行和發(fā)展著。整個(gè)20世紀(jì)50年代，是中國作為學(xué)生向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)各種文化的一個(gè)時(shí)期，從蘇聯(lián)借鑒與融合來的音樂理想思想體系需要很長的時(shí)間在理性中批判的繼承的。

[1]汪毓和.正確理解貫徹“雙百”方針努力提高群眾歌曲的創(chuàng)作[J].人民音樂，2002(1).

[2]劉瑩.俄蘇群眾歌曲在中國的傳播[J].大舞臺(tái)，2010(2).

[3]薛范.俄羅斯和蘇聯(lián)歌曲在中國的傳播及影響[R].哈爾濱：中俄音樂交流國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，2009.

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1007-0125(2015)02-0060-01