從有效教學(xué)邁向優(yōu)質(zhì)教學(xué)

● 劉 路

我國基礎(chǔ)教育新課程改革（簡稱新課改）的發(fā)展有十多年的歷史了，作為新課程改革“助推器”的有效教學(xué)理論與實(shí)踐也獲得了長足的發(fā)展。然而，隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展，有效教學(xué)的弊端也日益的暴露出來，其不合理的成分甚至成為了新課程改革前進(jìn)道路上的“絆腳石”，于是相關(guān)學(xué)者們便開始了對(duì)有效教學(xué)局限性的深刻反思。

一、有效教學(xué)的局限性

有效教學(xué)是相對(duì)于無效教學(xué)或負(fù)效教學(xué)而言的，目前，我國學(xué)界較多的學(xué)者比較認(rèn)同：有效教學(xué)無論是作為一種教學(xué)理論，還是作為一種教學(xué)實(shí)踐，它有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化和教學(xué)方法的改進(jìn)，但它也不是萬能的，它自身的局限性制約了它并不能解決教學(xué)中的所有難題。[1]有效教學(xué)自身的內(nèi)涵與性質(zhì)決定了其存在著某些局限性，它的局限性具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，從語義與邏輯學(xué)上分析，“教學(xué)活動(dòng)”應(yīng)該包括兩個(gè)有機(jī)的組成部分：一個(gè)是教師的教引起學(xué)生的學(xué)；另一個(gè)是達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，這是教學(xué)內(nèi)涵的具體要求?！坝行А痹凇冬F(xiàn)代漢語詞典》里被解釋成能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，這說明有效是教學(xué)的應(yīng)有之義，因此，將“有效”與“教學(xué)”合用，則有犯了語義重復(fù)的邏輯錯(cuò)誤之嫌。[2]

其次，有效教學(xué)存在著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)“功利性”。這種現(xiàn)實(shí)功利性主要表現(xiàn)在有效教學(xué)是工業(yè)社會(huì)追求效果、效益、效率的價(jià)值觀念在教學(xué)領(lǐng)域中的反映，它是為了解決信息化社會(huì)下知識(shí)量的激增與學(xué)習(xí)者的低效學(xué)習(xí)之間的矛盾而提出來的，其初衷主要是讓學(xué)習(xí)者在單位時(shí)間內(nèi)最大限度地獲取知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。這種功利性的教學(xué)觀念對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量是有一定的幫助的，有利于學(xué)習(xí)者獲取大量的知識(shí)，但是這些知識(shí)可能并不是學(xué)生生活中所需要的或所必備的，因此，有效教學(xué)的功利性又使其具有一定的現(xiàn)實(shí)局限性。

再次，有效教學(xué)的理論基礎(chǔ)存在著局限性。有效教學(xué)是在行為主義理論與建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的理論體系，行為主義過分重視刺激對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的影響，建構(gòu)主義過分重視學(xué)生對(duì)知識(shí)體系的建構(gòu)。從某種程度上講，行為主義與建構(gòu)主義制約了有效教學(xué)的良性發(fā)展，從而使得有效教學(xué)呈現(xiàn)出理論上的一些局限性。

最后，有效教學(xué)的價(jià)值取向存在著一些缺陷。有效教學(xué)理念使得教師在教學(xué)的過程中，追求教學(xué)的效果最大化，效益的最大化，以及效率的最大化。而一味的追求教學(xué)效果，則易使教學(xué)陷入知識(shí)的灌輸之中，陷入把學(xué)生當(dāng)作容器的怪圈之中；一味的追求教學(xué)效益，則使得學(xué)習(xí)者對(duì)科學(xué)知識(shí)的關(guān)心只限于表現(xiàn)出來的實(shí)際效果，而較多的忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成道德品性、獲得情感體驗(yàn)、領(lǐng)悟生活價(jià)值與追求人生意義的重要性；一味的追求教學(xué)效率，則會(huì)更多的重視教學(xué)中的“效率觀”——時(shí)間觀（單位時(shí)間內(nèi)最大限度的獲取知識(shí)），而較多的忽略了學(xué)生的實(shí)際接受能力和身心發(fā)展?fàn)顩r，從而造成教師教的累、學(xué)生學(xué)的累。因此，有效教學(xué)的這三種價(jià)值取向都存在著一些不合理的成分，在某種程度上則會(huì)限制有效教學(xué)的良性發(fā)展。

有效教學(xué)的以上局限性決定了它只有走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)，新課程改革才能煥發(fā)出新的活力。

二、優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)涵及要求

有效教學(xué)是針對(duì)無效教學(xué)或負(fù)效教學(xué)而言的，優(yōu)質(zhì)教學(xué)則是針對(duì)低效教學(xué)而言的，優(yōu)質(zhì)教學(xué)必然是有效的教學(xué)，但有效教學(xué)未必就一定是優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。有效教學(xué)是對(duì)教學(xué)的基本要求，而優(yōu)質(zhì)教學(xué)才是教學(xué)追求的目標(biāo)，新課程改革呼喚優(yōu)質(zhì)教學(xué)。[3]

其一，優(yōu)質(zhì)教學(xué)能夠高質(zhì)量、高水平、高境界的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。首先，優(yōu)質(zhì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)與技能，情感態(tài)度與價(jià)值觀，過程與方法的三維目標(biāo)的有機(jī)整合，突出的是學(xué)生的全面發(fā)展，最終追求的是學(xué)生的優(yōu)質(zhì)發(fā)展；其次，優(yōu)質(zhì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的“最近區(qū)”發(fā)展，最近區(qū)發(fā)展即兒童已有的發(fā)展與可能的發(fā)展之間的那個(gè)區(qū)域，是客觀存在的，優(yōu)質(zhì)教學(xué)就是要采取相應(yīng)的教學(xué)手段和方法，促進(jìn)學(xué)生的已有發(fā)展向著可能發(fā)展前進(jìn)。

其二，優(yōu)質(zhì)教學(xué)重視學(xué)生的思維過程與生活經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)質(zhì)教學(xué)首先較重視學(xué)生的思維過程，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要展示知識(shí)發(fā)生與形成的過程，讓學(xué)生不僅能知其然，而且也能知其所以然；強(qiáng)調(diào)教學(xué)要立足于教材但也不能拘泥于教材，應(yīng)該注重學(xué)生思維的再創(chuàng)造、再發(fā)現(xiàn)。另外，優(yōu)質(zhì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)把學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)引入課堂，促使兩種知識(shí)與兩種經(jīng)驗(yàn)的良性發(fā)展，既滿足了學(xué)生的發(fā)展需要，同時(shí)也滿足了學(xué)科發(fā)展的需要。

其三，優(yōu)質(zhì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、交往學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)以及體驗(yàn)學(xué)習(xí)。主動(dòng)學(xué)習(xí)，即學(xué)生自主、自覺、自發(fā)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。優(yōu)質(zhì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)相比被動(dòng)學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更濃?？梢哉f，學(xué)生能否自主、主動(dòng)的學(xué)習(xí)是其能否取得優(yōu)異學(xué)業(yè)成績的關(guān)鍵所在，是其獲得發(fā)展的首要前提條件，著名教育家洛克認(rèn)為：兒童學(xué)習(xí)任何事情的最合適的時(shí)機(jī)是當(dāng)他們興致高，心里想做的時(shí)候。[4]因此，積極的情緒和強(qiáng)烈的興趣是學(xué)習(xí)者自主、自覺、主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要條件，要想讓學(xué)習(xí)者更加主動(dòng)的學(xué)習(xí)，首先還得培養(yǎng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

交往學(xué)習(xí)指的是學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間、學(xué)生與外界環(huán)境之間是相互交往、認(rèn)知學(xué)習(xí)的過程。交往的學(xué)習(xí)能夠使生成的知識(shí)產(chǎn)生增值的效果，學(xué)生在交往的過程中，能夠分享彼此的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、人生感悟、學(xué)習(xí)策略與方法等等，從而獲得新的認(rèn)識(shí)、得到新的思考與感悟、新的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造；交往學(xué)習(xí)也能夠活躍學(xué)生的思維，學(xué)生只有在交流中學(xué)習(xí)、討論中學(xué)習(xí)，才能更好的激發(fā)、碰撞出思維的火花；交往學(xué)習(xí)的過程還能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)為人處世，培養(yǎng)良好的道德情操，豐富人生的經(jīng)驗(yàn)和體悟。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者敢于突破常規(guī)，敢于在學(xué)習(xí)中求新求異，不唯書是從，不屈服于權(quán)威，敢于質(zhì)疑，批判與求證。胡適先生在做學(xué)問的過程中，就特別強(qiáng)調(diào)大膽質(zhì)疑與小心求證的學(xué)風(fēng)。創(chuàng)新學(xué)習(xí)不僅能夠發(fā)展學(xué)生的求異思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，而且能夠讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中求得新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，以及新的發(fā)展。

體驗(yàn)指的是身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的感情與意識(shí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)則是學(xué)習(xí)者通過身體性學(xué)習(xí)活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)發(fā)展與情感體驗(yàn)的過程。通過體驗(yàn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者學(xué)到的就不僅僅是機(jī)械的知識(shí)了，他們學(xué)到的更多的是積極的情感體驗(yàn)、人生的思考與感悟、品性的錘煉與發(fā)展等等，體驗(yàn)學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者從認(rèn)知領(lǐng)域的局限中突破出來，走向情感領(lǐng)域和操作技能領(lǐng)域，形成學(xué)習(xí)者個(gè)性素質(zhì)的整體完善與發(fā)展。

其四，優(yōu)質(zhì)教學(xué)要求教師轉(zhuǎn)變角色，擁有教育智慧。在我國傳統(tǒng)的教學(xué)體系中，以教師的教為中心的理念使得教師是教學(xué)中的權(quán)威，是教學(xué)活動(dòng)的主宰者，教師的職責(zé)就是傳道、授業(yè)、解惑。隨著教育改革的不斷發(fā)展，以學(xué)生的學(xué)為中心的現(xiàn)代教學(xué)體系也獲得突破性的發(fā)展，它要求教師轉(zhuǎn)變角色，變知識(shí)的傳授者為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。理論與實(shí)踐研究都表明：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，傳統(tǒng)的授受式學(xué)習(xí)方式不能適應(yīng)現(xiàn)代信息化的社會(huì)發(fā)展需要，在授受式的教學(xué)過程中，學(xué)生容易迎合教師的教，而輕易的放棄了必要的思考，并最終阻礙了自身的發(fā)展；而優(yōu)質(zhì)教學(xué)則要求教師學(xué)會(huì)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)的過程中觸及到學(xué)生的情感和意志、學(xué)生的精神需要，使他們深刻的感受到驚奇、歡樂、自豪和贊嘆。另外，優(yōu)質(zhì)教學(xué)也要求教師善于引導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方法與思維方式進(jìn)行點(diǎn)撥，采用啟發(fā)式教學(xué)方法開導(dǎo)學(xué)生，啟迪他們思考與感悟。

與此同時(shí)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)還要求教師擁有教育智慧。這里的智慧指的是教師的學(xué)科素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)。教師的學(xué)科素養(yǎng)主要表現(xiàn)在教師需要掌握深刻的專業(yè)知識(shí)，對(duì)教材具有獨(dú)到的見解，擁有廣博的知識(shí)：既包括學(xué)科知識(shí)，也包括教育學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)；教師的教學(xué)素養(yǎng)則主要表現(xiàn)在教師善于啟發(fā)、開導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生，善于巧妙地化解教學(xué)過程中存在的矛盾，如師生之間的矛盾、學(xué)生之間的矛盾，還表現(xiàn)在教師善于計(jì)劃、組織、實(shí)施與監(jiān)控課堂活動(dòng)等。

三、優(yōu)質(zhì)教學(xué)策略

教學(xué)只有從有效走向優(yōu)質(zhì)，才能真正體現(xiàn)教學(xué)的本真意義——教學(xué)的有效性，有效教學(xué)也只有走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)，教學(xué)的改革才能實(shí)現(xiàn)更大的突破，教育的優(yōu)質(zhì)性也才能得到更好的體現(xiàn)。筆者以為，具體的優(yōu)質(zhì)教學(xué)策略應(yīng)該包括以下四個(gè)方面。

第一，要強(qiáng)化課程意識(shí)，提高課程能力。所謂的課程意識(shí)，是與教學(xué)意識(shí)相應(yīng)的，指的是對(duì)課程的敏感性與自覺性程度。[5]與教學(xué)意識(shí)不同，課程意識(shí)關(guān)注的是教學(xué)目標(biāo)的合理性與否，關(guān)注的是教學(xué)活動(dòng)開展到什么程度才算是合理的，關(guān)注的是學(xué)生的繼續(xù)發(fā)展，主要包括學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的全面發(fā)展。課程意識(shí)對(duì)教師的課程行為以及教學(xué)行為起著指導(dǎo)性的作用，教師只有擁有強(qiáng)烈的課程意識(shí)，才能在具體的課程實(shí)施過程中，開展自己的合法課程行為，提高自身的課程執(zhí)行能力，從而使得教學(xué)的過程與結(jié)果更加的優(yōu)質(zhì)高效。

第二，合理地開發(fā)與利用教學(xué)活動(dòng)中的課程資源。課程資源有廣義與狹義之分，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源，廣義的課程資源指的是所有有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素。[6]我們所指的課程資源是相對(duì)廣義的，教師只有合理的開發(fā)與利用課程資源，才能在教學(xué)過程中，針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，興趣與態(tài)度，真正做到因需而教，因趣而教，從情感上帶動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與個(gè)性化學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)課程教學(xué)的高效化。

教學(xué)過程中具體的課程資源開發(fā)與利用的途徑應(yīng)該包括這樣幾個(gè)方面。1.調(diào)查與研究學(xué)生的興趣、活動(dòng)方式，并充分的利用他們的興趣資源來展開課程的運(yùn)作；2.確定學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)資源，并了解學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)與情感結(jié)構(gòu)的差異性，充分的利用學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)展開課堂教學(xué)；3.為學(xué)生提供反饋材料資源，指出學(xué)生思考中存在的誤區(qū)，以便學(xué)生找出課程學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)；4.利用課外實(shí)踐活動(dòng)，開發(fā)課外資源，增強(qiáng)學(xué)生獲取直接經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)，提高學(xué)生獲取直接經(jīng)驗(yàn)的能力；5.制定參考性的技能清單資源，作為學(xué)生學(xué)習(xí)參考的重要資源；6.總結(jié)并反思自身的教學(xué)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并充分的利用新的發(fā)現(xiàn)、新的思考等資源來開展教學(xué)。[7]

第三，優(yōu)化教學(xué)過程。傳統(tǒng)的教學(xué)過程過分的強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威與主宰地位，學(xué)生往往處于被動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)之中，長此以往，將不利于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、情感發(fā)展與技能的發(fā)展。優(yōu)質(zhì)教學(xué)則比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，突出教學(xué)的引導(dǎo)性、合作性與研究性。教學(xué)的引導(dǎo)性具有含而不露、指而不明、開而不達(dá)、引而不發(fā)的特點(diǎn)，即所謂的教學(xué)啟發(fā)性，在具體的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生高效的獲取日常學(xué)習(xí)與生活過程中所需的知識(shí)和技能，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。教學(xué)的合作性指的是師生之間在教與學(xué)的合作中共同發(fā)展，達(dá)到教學(xué)相長的目的，師生之間的合作形式是多種多樣的，通過合作，能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到交流的快樂與溝通的重要。教學(xué)的研究性則指的是教師的教學(xué)研究與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)。研究表明，教師不僅是文化知識(shí)的傳播者，而且也是教學(xué)的研究者，教師只有不斷的反思自身的教學(xué)過程，才能提高自身的教學(xué)水平，促進(jìn)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)化，同時(shí)，學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)也是教學(xué)研究性的一個(gè)重要方面，學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，不僅能促進(jìn)自身創(chuàng)造性思維的發(fā)展，而且能夠調(diào)動(dòng)自身學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，當(dāng)然，學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)也是需要教師適當(dāng)指導(dǎo)的。[8]

第四，開展多樣化的優(yōu)質(zhì)評(píng)價(jià)。新課程背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)暴露出了更多的弊端：首先是評(píng)價(jià)目標(biāo)的單一化，傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)追求的是考試成績，較多的忽略了學(xué)生情感方面的發(fā)展需求；其次是評(píng)價(jià)主體的單一化，傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師往往是評(píng)價(jià)的權(quán)威，學(xué)生學(xué)的好不好主要是由老師確定，學(xué)生并沒有話語權(quán)；再次是評(píng)價(jià)方式的單一化，以往的教學(xué)評(píng)價(jià)更多的是以試卷考試為主，學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)則被排除在外。

基于以上傳統(tǒng)低效教學(xué)評(píng)價(jià)的各種弊端，優(yōu)質(zhì)教學(xué)要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)觀念，走向優(yōu)質(zhì)的教學(xué)評(píng)價(jià)，具體的優(yōu)質(zhì)教學(xué)評(píng)價(jià)方法應(yīng)該包括這樣幾個(gè)方面：在評(píng)價(jià)目標(biāo)上，不僅要突出學(xué)生的知識(shí)與技能，而且要重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展，此外，還要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方法，并將三維目標(biāo)進(jìn)行合理的整合，從而從整體上評(píng)價(jià)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。在評(píng)價(jià)主體上，教師的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該走向多元化，不僅要重視自身對(duì)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且要重視學(xué)生自身對(duì)自我的評(píng)價(jià)，往往，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)會(huì)更加符合自身的學(xué)習(xí)實(shí)際；在評(píng)價(jià)方式上，教師應(yīng)該將量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)有機(jī)的結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)形式的多樣化，教師不僅要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，比如試卷考試，提問考查等等，而且也要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)性評(píng)價(jià)，比如成長包評(píng)價(jià)，日常表現(xiàn)評(píng)價(jià)，發(fā)展性評(píng)價(jià)等等。教學(xué)評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方式的的優(yōu)質(zhì)化，能夠推進(jìn)教學(xué)整體的優(yōu)質(zhì)化。

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