書名：聲樂教學藝術論

作者：賀星

出版社：山西人民出版社發(fā)行部出版時間：2013年5月

定價：30.00元

在我國，民族聲樂唱法的歷史非常悠久，到現(xiàn)在為止，經(jīng)過一代代的傳承與不斷創(chuàng)新，民族聲樂的唱法已經(jīng)走過了近百年。民族聲樂是一種獨特的歌唱藝術形式，它包含著非常專業(yè)的音樂性質(zhì)?，F(xiàn)在的民族聲樂唱法與傳統(tǒng)的民族聲樂唱法既有相同的地方，又有它自己所具有的獨特的特征，它的演唱繼承了傳統(tǒng)民族聲樂唱法的精華，又不斷的引進了來自西方的聲樂元素，讓民族聲樂更具多樣化、國際化，創(chuàng)造了一種新的民族歌唱形式。我國的現(xiàn)代民族聲樂唱法之所以能夠被很多人接受，就是因為它別具一格的融合了多種元素，民族聲樂藝術的發(fā)展對于一個國家來說具有非常重要的意義，它可以衡量一個國家和民族的整體的藝術水平?，F(xiàn)代民族聲樂發(fā)展包括現(xiàn)代民族聲樂概念、歷史發(fā)展、每次發(fā)展不同的藝術表現(xiàn)形式以及民族聲樂的多元化道路等等多個方面。在當今社會，由于民族聲樂所扮演的十分重要的社會地位，所以我們更要對民族聲樂的發(fā)展與繼承問題進行深刻的思考以及分析，要充分認識到我國民族聲樂如果想要持續(xù)的發(fā)展下去，就要注重各個地方的民族聲樂教育的發(fā)展不能每個地方都是一樣的格局。每個民族應當有每個民族自己的特色，形成民族聲樂教育多元化的局面，實現(xiàn)“百花齊放以及百家爭鳴”，才能讓我國的民族聲樂教育發(fā)展的更加穩(wěn)定，更加繁榮。我國當代的民族聲樂教育包括傳統(tǒng)戲劇曲目的演唱、曲藝的說唱和民間的民歌演唱。在演唱的曲目中，有的曲目還吸收借鑒了西洋的唱法，將西洋唱法民族化。民族聲樂主要是以不同的民族所特有的民族語言作為基礎，并且將其帶入感情，演唱要遵循傳統(tǒng)聲樂的聲情并茂，還要有西方的穿透力強的特征?！堵晿方虒W藝術論》這一本書對現(xiàn)代民族聲樂的各個方面進行了詳細的介紹，包括它的定義、歷史淵源、多種多樣不同的民族特色，以及民族聲樂的顯著特征、如何掌握民族聲樂的唱法等等，內(nèi)容非常豐富，語言簡單易懂，該書對聲樂教學的目的、聲樂教學的原則、聲樂教學的內(nèi)容、聲樂教學方法、聲樂教學的步驟、聲樂教學的技巧等進行了詳細的介紹。書本的內(nèi)容從簡單到復雜、本著循序漸進的原則，幫助學習者對每一個學習過程都有一個清醒的認識，使學習者對民族聲樂的學習與研究有更大的學習興趣，讓民族聲樂變得更加生動有趣，吸引更多的人去了解它，對它產(chǎn)生興趣。也只有這樣的教學才能使民族聲樂的發(fā)展更為繁榮，民族聲樂的發(fā)展才不會像很多物質(zhì)或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣慢慢淡出歷史舞臺，消失在歷史的長河中。

一、西部民族聲樂教育的現(xiàn)狀

西部民族聲樂的教育在之前是比較落后的發(fā)展狀態(tài)，隨著我國整體社會的進步以及經(jīng)濟的發(fā)展，我國西部的民族聲樂教育相比以前也有了一定程度的提高。從整體看，我國民族聲樂教育的體制在一步步地完善起來，因為民族聲樂逐漸受到更多人的重視，所以從事民族聲樂教育的教師以及學習民族聲樂的學生都在不斷的增加，改革開放以來，除了各專門進行民族聲樂培養(yǎng)的音樂院校和各個師范類的院校，其他各個不同的綜合性的大學、高職高專學院等也逐漸開設了民族聲樂演唱專業(yè)；并且它們的教學體系都慢慢的朝著更加規(guī)范化和專業(yè)化的方向發(fā)展著，不論是專業(yè)從事民族聲樂的院校還是后來又設立民族聲樂的院校，它們中都出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的民族聲樂教師以及許許多多的民族聲樂學生?，F(xiàn)在，越來越多的人統(tǒng)一了觀念，即現(xiàn)代民族聲樂既吸收了西方美聲唱法的科學性，同時又強調(diào)了我國民族唱法的民族性。

雖然現(xiàn)在西部民族聲樂有了非?？捎^的改變，但仍然有很多的問題需要我們?nèi)リP注。其一，民族聲樂演唱的風格具有一定的單一性。我國是一個擁有五十六個民族的大國，而民族聲樂的教育忽視了多元一體的五十六個民族的中華音樂文化的多樣性；其二，許許多多的優(yōu)秀的中國民間音樂和大量具有顯著地方色彩的民族聲樂教育方法一直都沒有被教育者所采用，而是游走在專業(yè)音樂教育的門外。民族聲樂雖然在不斷的發(fā)展，可是對于民族聲樂的教育卻未能跟上腳步，教育者仍然采用傳統(tǒng)的教學模式對學生進行教學，這滿足不了現(xiàn)代聲樂教育的要求。在西部，有很大一部分的民族聲樂教師沒有接受過非常專業(yè)的聲樂教育教學培訓，很多教師都是想當然地對學生進行授課，這樣會產(chǎn)生一些問題，也正是因為這么多各種各樣的限制以及影響，才會讓西部的民族聲樂發(fā)展相對來說不夠完善；其三，學習民族聲樂的生源情況具有一定的復雜性 ，每個學生的學習程度不一樣，由于每個教師的學歷背景、自身素質(zhì)、教學特點等不盡相同，就會造成學生接受的聲樂教育水平差別比較大。有的學生經(jīng)過老師非常嚴格以及規(guī)范的聲樂訓練會非常熟練地掌握聲樂發(fā)聲、演唱、表演的技巧，然而有些教師只把聲樂教育當做副業(yè)，或者教學方法不夠完善，就會在一定程度上影響學生學習聲樂的進程。教師如果不能讓學生產(chǎn)生對民族聲樂的興趣，那么學生就會失去對民族聲樂學習的動力，這對民族聲樂的發(fā)展是非常不利的?，F(xiàn)在，在西部民族聲樂教育當中，經(jīng)過民族聲樂教師培養(yǎng)出來的學生，有些學生非但對傳統(tǒng)音樂不認同，還非常淺薄地認為民族聲樂是落后的；最后，在西部民族聲樂教育中，缺失了以本土文化為根基的音樂教育。本土文化對于本地民族聲樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，只有將本土文化層層滲透到民族聲樂的教育中，并且普及到各個中小學音樂教育的進程中，才會促進民族聲樂的發(fā)展，讓我國的音樂教育事業(yè)更加繁榮。所以在西部民族聲樂發(fā)展的歷程中，要注重本土的傳統(tǒng)的音樂文化，一步步擺脫民間音樂意識匱乏的西部民族聲樂的教育，讓西部的民族民間音樂重新走進人們的視野、走進人們的生活，讓人們更加重視本土音樂的傳承與發(fā)揚。

二、促進西部聲樂教育未來發(fā)展的措施

（一）國家要加強對各個不同民族的文化的繼承與發(fā)揚的教育。我們的國家是一個多民族相互影響，相互交流但每個民族又有自己獨特的文化的國家，民族音樂是我們國家文化中非常重要的一部分，它是我們整個民族的的瑰寶。 有句話說的很有道理：只有民族的，才是世界的！社會的各個部門都應當重視民族聲樂的教育，加大宣傳力度，只有被越來越多的人知道和認識，人們才會注意到它并且去了解它。有的人認為酒香不怕巷子深，可是在當今這個到處都充滿著廣告、鮮亮的標語、各種各樣的新奇事物的社會，值得人們注意的東西實在是太多太多了，即使酒再香，若不進行宣傳，恐終將會被大量的信息所覆蓋，發(fā)揮不了本身應該具有的價值。要想保護并且繼承和發(fā)揚中國的民族傳統(tǒng)音樂，最重要的就是我們必須要從學校的教育入手，政府以及當?shù)氐恼家罅訌姰數(shù)馗骷墝W校中對學生的民族音樂教育，在學校進行民族文化的教育是使我國民族音樂能夠傳承和發(fā)揚的一個非常重要的渠道。與此同時，我們還必須要對民族聲樂的后繼教育以及民族音樂的研究工作加以重視，我們應當通過各種類型的民族聲樂的培訓學習和各種層次的民族聲樂的研究工作來加強對民族聲樂的傳承教育，并大力開展關于它的理論研究，這樣可以彌補學校教育的不足之處以及學生對于民族聲樂基礎理論掌握比較薄弱的問題。教師應當采取各種各樣的方法來進行強化，比如在課后時間開展關于民族聲樂基礎知識的問答比賽、走出校園，對民間聲樂牛人進行捕捉以及向他們學習，還可以舉辦各個不同民族的聲樂研討活動等等。

（二）社會各界都應當支持建立和完善民族聲樂教學的體系，在中國聲樂藝術事業(yè)的發(fā)展過程中，我們應當把所有對我國民族聲樂的提高以及發(fā)展有利的歌唱方法以及歌唱的經(jīng)驗都吸收過來，并為我們所用。我國的戲曲、曲藝、民歌還有西方的演唱方法，都蘊含很多有價值的東西，吸取它們的精華，民族聲樂定會發(fā)展的更快更廣。中國西部的民族聲樂教育建立在傳統(tǒng)民族聲樂藝術的基礎之上，豐富的民歌、戲曲、曲藝是整個的民族聲樂教學過程中取之不盡、用之不竭的無限的資源。 民族聲樂教學應該具有一定的科學性、民族性、藝術性和與時俱進的時代性，要深化建立健全具有中國特色的聲樂教學體系。在進行民族聲樂的教學過程中，聲樂教師應當給不同的學生選取不同的學習曲目。每個學生都有自己的學習特點，教師應當充分掌握每個學生的特征，對癥下藥，不同的學生采用不同的教學方法，不能像傳統(tǒng)的教學方式那樣，對學習者進行統(tǒng)一的教學，這樣不利于學生的發(fā)展。教學曲目要盡可能的廣泛，具有一定的思想高度，有一定的藝術性，要將中國的作品同外國的作品相結(jié)合。

(三)要協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)民族聲樂與現(xiàn)代民族聲樂之間的關系。傳統(tǒng)民族聲樂和現(xiàn)代民族聲樂的差異性主要表現(xiàn)在用嗓方法上的不同?，F(xiàn)代民族聲樂的發(fā)聲方法通常都比較規(guī)則、具有一定的統(tǒng)一性，而傳統(tǒng)民族聲樂的唱法則比較靈活、多變，如同英語中的發(fā)音一樣，有很多不規(guī)則的發(fā)聲方式。兩者之間的關系要協(xié)調(diào)好，將傳統(tǒng)聲樂與現(xiàn)代聲樂融合，相互取長補短，形成一種新的唱法；現(xiàn)代唱法可以為傳統(tǒng)的民族聲樂唱法提供新的不同于傳統(tǒng)唱法的經(jīng)驗，讓傳統(tǒng)唱法能夠在保持原有風格的基礎上進行進一步的突破；與此同時，傳統(tǒng)的民族聲樂唱法的進步又可以為現(xiàn)代民族唱法提供新的的特征，能夠讓民族聲樂教育的發(fā)展朝著更好的方向發(fā)展所需要的恰恰是這種健康的互相推進的演變形式。在當今日新月異的社會形勢下要盡可能的保持少數(shù)民族傳統(tǒng)聲樂原來所具有的面貌，讓傳統(tǒng)聲樂與現(xiàn)代聲樂在未來共同的發(fā)展過程中形成一個相輔相成，互相融合的整體，摸索出一套傳統(tǒng)聲樂與現(xiàn)代聲樂唱法共同、協(xié)調(diào)發(fā)展的方法。

（四）要加快對高素質(zhì)的民族聲樂藝術人才的培養(yǎng)。在民族聲樂的教學實踐過程中，我們不僅要對傳統(tǒng)的民族聲樂教育進行深刻的反思，而且還要思考如何培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的民族聲樂的人才。對學生審美能力的培養(yǎng)是聲樂藝術人才培養(yǎng)中的重要組成部分。教育者要有一定的科學審美觀念，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力，這也是在民族聲樂教育中舉足輕重的組成部分。民族聲樂的學習過程是非常漫長的，在這個過程中，我們要不斷的提升自己的審美觀念和藝術修養(yǎng)，真正突出對審美的本質(zhì)的追求，我們的聲樂教育的重點不是把學生培養(yǎng)成在聲樂方面擁有超高技術的人才，真正的目的是要把學生培養(yǎng)成真正的聲樂藝術人才。

西部民族聲樂教育的未來發(fā)展之路極其漫長，需要社會各界的努力，尤其是聲樂教師對學生的教育，《聲樂教學藝術論》這一本書對西部民族聲樂教學的發(fā)展具有非常大的參考價值，讀者可以在學習的過程中感受到民族聲樂的魅力。