徐賁

責(zé)任心VS同情心，哪個更重要？

保守派比較看重信仰，而不重視寬容；自由派重視寬容，卻不看重信仰

近來，《弟子規(guī)》還在不斷引起人們的爭論，提倡者稱其為傳統(tǒng)禮儀之精華，反對者則斥之為精神霧霾。爭論在全然肯定和全然否定之間進(jìn)行，給人的印象是，某些價值要么有用，要么無用，而有用或無用則都是普適的。長久以來，美國教育界人士基本上也是基于這樣的認(rèn)識，提出過普適性質(zhì)的“品德教育”價值。不久前，美國獨立的民意調(diào)查機構(gòu)皮尤研究（Pew Research）做了一項調(diào)查，發(fā)現(xiàn)美國不同“意識形態(tài)”的人群在子女教育中所強調(diào)的價值其實存在著很大的差異。

“意識形態(tài)”與我們平時理解的“政治意識形態(tài)”有所不同，意識形態(tài)（Ideology）一詞來源于希臘語，意為觀念和理念的學(xué)說。意識形態(tài)是構(gòu)成人們目的、期望、行為的觀念或理念，它可以是理性知覺的，也可以是習(xí)慣性或下意識的。

無論是在宗教還是世俗傳統(tǒng)中形成的意識形態(tài)，都是一種比較穩(wěn)定的整體價值觀，也是人們用以判斷是非的依據(jù)。與宗教或傳統(tǒng)意識形態(tài)不同，政治意識形態(tài)是由政治權(quán)力提供給社會所有成員的，因此也被稱為“接受的意識”（received consciousness）或“社會政治化”（politicization of society）的產(chǎn)物。

盡管意識形態(tài)不同于嚴(yán)格意義上的政治意識形態(tài)，但在美國，意識形態(tài)仍然被視為一種政治性的或與政治有關(guān)的人生態(tài)度。皮尤研究的這項兒童教育價值調(diào)查所區(qū)分的兩大意識形態(tài)群體是“保守派”（the conservative）和“自由派”（the liberal）。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在12種價值品質(zhì)（責(zé)任心、努力、堅韌、儀態(tài)、寬容、信仰、獨立、好奇、創(chuàng)造、同情、助人）中，保守派比較看重的是宗教信仰，而最不重視的是寬容；自由派對寬容很重視，而最不看重的就是宗教信仰。

這項研究發(fā)現(xiàn)，就兒童教育的價值而言，無論什么意識形態(tài)的人群都普遍重視“責(zé)任心”。參加調(diào)查的3243位成人中，有93%說，教育孩子成為有責(zé)任心的人“是特別重要的”，有55%說是“最重要的”。這個比例超過了其他的品質(zhì)價值。不同意識形態(tài)人群的大多數(shù)人都認(rèn)為，兒童從小學(xué)會獨立、做事努力、培養(yǎng)好的儀態(tài)是很重要的。還有一個受到普遍認(rèn)同的價值就是“助人”，各個意識形態(tài)人群都有三分之二(或超過)的人主張應(yīng)該教育孩子“樂于助人”，但是，在與“助人”相關(guān)的“同情”上卻存在著明顯的不同。一貫是自由派的人士有86%認(rèn)為教育孩子有同情心“是重要的”，而一貫是保守派的人士這么認(rèn)為的只有55%。

在這項調(diào)查中，“同情”用的是empathy一詞，中文有時翻譯成“移情”。Empathy有多重意思，包括替人設(shè)身處地、對別人的感受和處境感同身受、體察別人的需要、關(guān)愛別人等等。這是一個比在情感或情緒意義上的憐憫和同情（sympathy）更具社會行動意義的概念。皮尤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自由派和保守派群體在“同情”這個教育價值上的分歧，與美國民主黨和共和黨的政策分歧有所關(guān)聯(lián)。一般來說，民主黨關(guān)心窮人的福利、強調(diào)保護(hù)少數(shù)族裔的權(quán)利、維護(hù)社會弱勢群體的權(quán)益。這些政策取向，可能與民主黨里有許多自由派人士和他們從小受到“同情”教育有關(guān)。

這項調(diào)查發(fā)現(xiàn)的最明顯差異是關(guān)于宗教信仰的。在一貫保守的人士中，有81%認(rèn)為宗教信仰對兒童教育“特別重要”，有59%認(rèn)為信仰是12種價值中最重要的3種中的一種；在時而保守、時而自由的意識形態(tài)人群里，有54%認(rèn)為宗教信仰對兒童教育“重要”，29%認(rèn)為“最為重要”；在一貫是自由派的人群里，只有11%認(rèn)為這是兒童教育最重要品質(zhì)價值中的一種。

宗教信仰被當(dāng)作一種人生價值和好的個人品質(zhì)，這在無神論的社會里是比較難以理解的。但是，在美國，如果一個人沒有宗教信仰，那么他往往不是被人看成沒有某一種信仰（如基督教），而是根本就沒有任何信仰。美國的自由派人士不把宗教信仰看成“最為重要”的品質(zhì)，不等于否定這一品質(zhì)。他們與保守派人士的分歧并不在于要不要宗教信仰，而在于宗教信仰是否比其他價值品質(zhì)具有特別優(yōu)先的重要性。只有當(dāng)一個社會在基本價值上有了相當(dāng)共識之后，哪些價值應(yīng)該比較優(yōu)先才會成為一種有意義的社會爭論。

（作者為加州圣瑪利學(xué)院教授）