現(xiàn)代阿拉伯詩歌的傳承與創(chuàng)新

摘 要：現(xiàn)代阿拉伯詩歌主要分為三大派：復(fù)古派（傳統(tǒng)派），浪漫派以及自由派這三派。每派都有各自的主張和見解。后兩派可視為對前一排的創(chuàng)新。例如，復(fù)古派格律嚴謹，格律數(shù)量基本固定，而浪漫派和自由派的詩歌卻可以靈活一些，格律數(shù)量減少，一首詩歌中多種格律的情況也有。本篇就著手淺析這三大派詩歌變化中的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：復(fù)古派；浪漫派；自由派；特點；傳承；創(chuàng)新

作者簡介：楊格（1996.7-），女，陜西省寶雞市陳倉區(qū)人，本科，研究方向：阿拉伯文化。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17-0-02

一、復(fù)古派

復(fù)古派，命名源于埃及現(xiàn)代初的詩歌運動，此派詩人遵循阿拉伯詩歌最輝煌時期的規(guī)律（從賈希利葉時期到阿拔斯時期）。復(fù)古派詩歌的口號為“古老詩歌框架下的創(chuàng)新”。復(fù)古派詩人創(chuàng)作詩歌時仍保留著古代阿拉伯詩人的方式和，遵循著眾所周知的詩歌格律，每首詩中只有一個固定韻腳。詩歌的內(nèi)容也和古代詩歌大致一致，包括贊揚詩、悼念詩、愛情詩、描寫詩等等。在部分詩歌中，還延續(xù)著古代詩歌中以情詩開篇的方式。所用詞匯也相對生僻。

盡管復(fù)古派詩歌基本上可以視為是對古代詩歌的延續(xù)，但在發(fā)展的過程中還是對其有所創(chuàng)新。例如從詩歌內(nèi)容上來說，增加了像國家詩歌、社會詩歌、以戲劇故事為內(nèi)容的詩歌等這些前所未有的詩歌類型。

此派詩歌的代表人物有：穆罕默德·薩米·巴魯?shù)隆酃I德·紹基等。巴魯?shù)掠糜辛蚀_的表達，空靈的想象賦予詩歌高尚的意義，將復(fù)古派詩歌推向了頂峰。

二、浪漫派

浪漫派詩歌是繼復(fù)古派詩歌之后的阿拉伯現(xiàn)代詩派別，其中又包含四個派別：穆特朗派、迪旺派、阿波羅派、旅美派。

1、穆特朗派

派名為浪漫派詩人的先驅(qū)名字穆特朗。影響穆特朗成為浪漫派詩人主要有以下幾個因素：受他的成長地魯布爾美麗迷人的環(huán)境影響；受法國浪漫派詩人和法國文化的影響；與生俱來的浪漫氣息，細膩的情感；他對美好事物的熱愛等等。這些都是使他成為浪漫派先鋒的因素。

穆特朗派時期的詩歌主要有以下幾個發(fā)展：詩歌內(nèi)容方面主要偏向于表達詩人內(nèi)心的主觀情感；詩歌的內(nèi)容相對統(tǒng)一，與古代阿拉伯詩歌的背景混亂相比較，它都是在同一情感基調(diào)下創(chuàng)作的；詩歌創(chuàng)作依賴于豐富的想象力，由此賦予詩歌美麗的藝術(shù)氛圍。從創(chuàng)作形式上來說，所用語言豐富，詞匯純正，避免傳統(tǒng)派詩歌詞匯的生僻。

2、迪旺派

迪旺派的詩人大都受英國文學影響，所創(chuàng)作詩歌無不體現(xiàn)浪漫。所以迪旺派詩人集英國和阿拉伯文化與一體。加之對阿拉伯文化的自豪，迪旺派詩歌便向往更有野心更高的理想。

與穆特朗派一樣，迪旺派仍然注重描寫人內(nèi)心情感和人主觀的想法與哲學，是思想涵蓋與感情。例如阿布德·拉哈馬·書克里在他的詩中寫到：“他不知去向的追隨幻影，可追隨幻影的人往往都是迷路的”。詩人們都希望更深層次地探索宇宙未知的奧秘，他們的詩歌像活著的生物一樣生動，又像人的軀體，每一部分都有各自作用。除此之外，他們還注重詩歌的有機統(tǒng)一，詩歌中往往體現(xiàn)的是人文價值而并非文字價值。從形式上來說，他們采用現(xiàn)代純正的語言描寫，詩歌格律也發(fā)生變化，格律變短，一首詩中可以出現(xiàn)多種格律。此派的代表詩人有阿卡德、馬齊尼等。

3、阿波羅派

阿波羅派的詩人深受外國文化的影響，甚至連派別的命名都采取古希臘文化中的太陽神“阿波羅”來命名。阿波羅派產(chǎn)生的因素主要有以下幾點：迪旺派的解散；穆特朗派的影響；受英國浪漫文學的影響；受像類似“紀伯倫”之類的移民詩人的影響；阿波羅派詩人具有強烈的獨立自由個性等。

阿波羅派詩人的詩歌特點：詩歌往往懷念過去，懷念歷史；詩歌往往描寫個人情感，但大多都是比較消極的，人的痛苦悲觀等等；詩歌多描寫對大自然的熱愛，大自然的美；詩歌內(nèi)容還包括對婦女問題的描寫等。從形式上來說，詩歌多運用新詞匯，運用古希臘神話和外來詞匯；習慣用擬人的修辭手法作詩，例如：“傍晚的微風偷走了想象中深遠的利雅得香氣”；與迪旺派一樣打破了傳統(tǒng)詩歌的16個格律，格律中刪除的內(nèi)容較多，格律變短。

4、旅美派

是以旅居美洲的阿拉伯（主要是黎巴嫩敘利亞）僑民作家組成的現(xiàn)代阿拉伯文學流派，又稱阿拉伯僑民文學。主要代表人物有紀伯倫、艾敏·雷哈等。

旅美派詩歌的特點：從主體內(nèi)容來說，與迪旺派一樣，倡導(dǎo)從詩歌韻律中解放出來，但迪旺派注重思想，旅美派重視情感以及對人的博愛和對人內(nèi)心情感世界的探索，倡導(dǎo)人與自然融為一體，使自然在想象中活潑生動化。除此之外，由于旅美派詩人的僑民身份，詩歌內(nèi)容中還包含他們對阿拉伯的思念以及對祖國的愛和擔憂。從詩歌創(chuàng)作形式和手法上來說，旅美派過于創(chuàng)新，尤其是美洲北部的詩人，甚至超過了語言的規(guī)則，相對于詩歌來說，更加注重散文。定詩歌基調(diào)時，偏向詩歌的象征意義；遵循詩歌內(nèi)容和感情氣氛的有機統(tǒng)一；注重詩歌形式；徹底從詩歌韻腳限制中解放了出來；語言方面，采用更加生動、活潑、簡單的語言；有時，采取故事的形式來表達情感。

從以上四個浪漫派詩歌的派別中，我們不難看出，浪漫派是對復(fù)古派詩歌的傳承及創(chuàng)新的產(chǎn)物。相對于復(fù)古派的內(nèi)容來說，浪漫派注重描寫人的主觀情感，以“人”為主，注重詩歌內(nèi)容的有機統(tǒng)一，感情基調(diào)的一致。從形式上來說，浪漫派詩歌中很少有偏僻又沉重華麗的辭藻，多用純正的簡單樸實的語言述寫，到阿波羅派和旅美派時，甚至多使用外來詞匯。詩歌的格律相對于復(fù)古派來說，更加短小，一首詩歌里甚至可以出現(xiàn)多個格律。這些都是浪漫派的創(chuàng)新。

三、自由派

二戰(zhàn)結(jié)束，阿拉伯世界的政治，經(jīng)濟，文化都發(fā)生了改變，現(xiàn)實的聲音的呼喚詩歌風格的改變，浪漫派詩歌影響范圍減弱。現(xiàn)實的聲音籠罩著阿拉伯詩壇。

二戰(zhàn)后，阿拉伯世界被殖民，內(nèi)部腐敗，向往團結(jié)，詩人們大多都表達著對自由的向往；世界民主意識增長，許多亞非國家的民主解放運動不斷高漲，許多國家也都獲得了獨立，世界大主流意識都是向往自由，向往獨立已經(jīng)成了世界主流基調(diào)；除此之外，猶太復(fù)國主義盛行，猶太攻破巴勒斯坦，1973年埃及的勝利，贖罪運動的持續(xù)等這些戰(zhàn)爭運動激起了人們對死亡的恐懼，對自由的向往等這些都是自由派詩歌出現(xiàn)的原因。

自由派詩歌從情感的快樂，悲傷，社會的進步落后等不同角度表現(xiàn)了社會現(xiàn)實，表達了二十世紀人們尋求物質(zhì)和永久統(tǒng)一價值的窘迫，在詩歌中傳播末日和死亡，詩歌不僅局限于情感更加拓展于描寫人在宇宙中的位置。從形式和詩歌創(chuàng)作上來說，語言接近于白話文，重視從整體中延伸，不局限于部分的形式，與浪漫派不同的是，不局限于詩歌的象征，導(dǎo)致詩歌的情感有些許模糊。

自由派詩歌基本是阿拉伯現(xiàn)代詩歌不斷發(fā)展不斷創(chuàng)新的尾聲了，定下了阿拉伯現(xiàn)代詩歌的基本基調(diào)。到二十一紀的今天，現(xiàn)代阿拉伯詩歌基本沒有一個統(tǒng)一風格，有的詩歌甚至脫離了格律和韻腳。

參考文獻：

[1]《阿拉伯現(xiàn)代詩歌研究》紹基·達伊芙著 埃及知識出版史.

[2]《阿拉伯文學史》郅博浩 寧夏人民出版社 2008-6-1.