李月明

（中共新疆區(qū)委黨校 新疆烏魯木齊830002）

一、為什么要有文化自信

1.堅(jiān)持中國(guó)道路離不開(kāi)文化自信。文化是制度之母。堅(jiān)持中國(guó)道路不能偏，要求我們堅(jiān)持中華文化不能丟。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的道路自信、理論自信和制度自信要求我們必須在傳承中國(guó)的歷史與文化的基礎(chǔ)上，找到解決中國(guó)問(wèn)題的辦法，探尋適合自己的發(fā)展道路，建構(gòu)有別于西方的中國(guó)政治文明。西方強(qiáng)調(diào)的所有價(jià)值并不是西方的獨(dú)特發(fā)明，包括自由、民主、平等、博愛(ài)等價(jià)值觀(guān)在內(nèi)的文明元素和思想理念，中國(guó)從來(lái)都不缺乏，而且隨著數(shù)千年歷史的延續(xù)，這些價(jià)值觀(guān)在中國(guó)社會(huì)有著獨(dú)特的構(gòu)成和制度性的結(jié)構(gòu)，未必落后于西方的制度設(shè)計(jì)。我們今天的社會(huì)主義發(fā)展道路，是在長(zhǎng)期的艱辛探索和反復(fù)的歷史考驗(yàn)中摸索出來(lái)的，既是中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的必然選擇，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的必然結(jié)果。只有將社會(huì)主義的發(fā)展理念與中國(guó)具體國(guó)情和文化傳統(tǒng)緊密結(jié)合起來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義才能在中國(guó)大地上落地生根，才會(huì)具有頑強(qiáng)的生命力。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”，“中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求”。因此，我們必須對(duì)中華文化有充分的自信，正是因?yàn)橛辛诉@種自信，我們黨才能夠帶領(lǐng)人民成功探索中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷根據(jù)新的形勢(shì)推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和中華文化相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。

2.文化自信有利于弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。中國(guó)精神是中華民族的凝聚力所在，是中華民族的興國(guó)之魂，強(qiáng)國(guó)之魄。弘揚(yáng)中國(guó)精神必須有強(qiáng)大的文化自信作為支撐。中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富的人文精神和優(yōu)秀的思想理念是中國(guó)精神的價(jià)值源泉。中國(guó)歷史中我們所熟知的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神以及“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)等，都是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的生動(dòng)寫(xiě)照。此外，中華文化還包含著許多崇高的價(jià)值追求。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗理念；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的包容理念等，這些中華民族代代相傳的人文理念培育了中國(guó)人民崇高的理想信念和精神追求，演化成中華民族獨(dú)特的民族精神，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，至今仍然具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力。因此，要充分發(fā)揮文化的思想引領(lǐng)和輿論推動(dòng)作用，就要在全社會(huì)深入開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的宣傳教育，弘揚(yáng)中國(guó)精神，不斷激發(fā)中華民族的文化自信心與自豪感，使其成為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。

3.文化自信助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記“中國(guó)夢(mèng)”的提出，體現(xiàn)的不僅是中國(guó)人民的道路自信、理論自信和制度自信，也是文化自信。文化承載著歷史、現(xiàn)在與未來(lái)，其價(jià)值追求和發(fā)展水平?jīng)Q定著國(guó)家的發(fā)展方向和發(fā)展能力。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)的是中國(guó)人民的夢(mèng)想和追求，也必然要以中華文化為內(nèi)驅(qū)力和支撐力。我們要發(fā)揮好文化的教化功能和引領(lǐng)作用，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的文化凝聚力和文化感召力，進(jìn)而為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的理論支撐、思想先導(dǎo)和精神動(dòng)力。

“中國(guó)夢(mèng)”著眼于中華民族的偉大復(fù)興，體現(xiàn)著中國(guó)道路的文化底蘊(yùn)、中華文化的價(jià)值追求，這就必然要求我們?cè)谖幕厦鞔_自己的定位，即我們究竟以什么樣的文化為引領(lǐng)，帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)今世界，大國(guó)之間的文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化之間的碰撞、交鋒也更加頻繁，如果我們一味迎合西方的文化，就會(huì)導(dǎo)致我們失去文化自信，成為他人的文化附庸。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！敝袊?guó)要想實(shí)現(xiàn)真正的民族復(fù)興，就必須以高度的文化自信堅(jiān)定地選擇自己的文化定位，充分認(rèn)識(shí)中華文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，堅(jiān)定自己的文化信念和文化追求，只有這樣才有可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的民族復(fù)興。

二、文化自信從何而來(lái)

1.高度的文化認(rèn)同。高度的文化認(rèn)同是文化自信得以實(shí)現(xiàn)的根本。文化認(rèn)同是指一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在一定民族地域中形成和發(fā)展起來(lái)的共同文化傳統(tǒng)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化自信來(lái)源于高度的文化認(rèn)同。中華民族受益于中華文化的哺育，應(yīng)該對(duì)這種文化有著清醒的認(rèn)識(shí)，并能夠看到它對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值，相信其對(duì)人類(lèi)文明必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，全球化正以不可阻擋的趨勢(shì)沖擊著全世界的每個(gè)角落，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中，也不可避免地出現(xiàn)利益主體的多元化和人們觀(guān)念以及行為方式的多樣化，這些變化使得中華民族的文化認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)。在社會(huì)生活中，有一部分人甚至一些文化精英們?cè)噲D否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)而否定5 000年的中華文明，在這些思潮的影響下,全社會(huì)的文化認(rèn)同受到嚴(yán)重的干擾。因此，重建當(dāng)代中華民族的文化認(rèn)同，提高民族凝聚力，在當(dāng)前就變得十分迫切。

2.深厚的文化底蘊(yùn)。中華文化5 000年的歷史與傳承是文化自信永不枯竭的源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！钡拇_如此，我國(guó)傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的“天人合一”“和而不同”；“君子喻于義”“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”等等價(jià)值理念已經(jīng)深深融入中國(guó)人的血脈之中，成為人們價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，而且這些思想和理念隨著時(shí)代的變遷也被不斷地豐富和發(fā)展，或者被歷史賦予新的內(nèi)涵，顯示出其延續(xù)性和永不褪色的時(shí)代價(jià)值，這是我們文化自信的不竭源泉。

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，其燦爛文明已經(jīng)持續(xù)了五千年，這在諸多古代文明中堪稱(chēng)奇跡，因?yàn)槿绻糯《?、古代波斯、古代巴比倫等其他古代文明，發(fā)展到后來(lái)不是中斷了，就是始終無(wú)法整合統(tǒng)一，或者被外來(lái)文明所改造，唯有中華文明始終得到延續(xù)并不斷發(fā)展。而且，中華文化從古至今始終對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在今日中國(guó)的周邊，還有一個(gè)更大的“漢字文化圈”，包括日本、韓國(guó)、越南、朝鮮等國(guó)家都深受中華文化的影響，歷史上曾經(jīng)效仿中國(guó)的政治制度，或視中國(guó)為宗主國(guó)。中國(guó)的文化和技術(shù)也長(zhǎng)期被“漢字文化圈”的國(guó)家學(xué)習(xí)和模仿，有些甚至被直接搬用。例如唐代的歷法《宣明歷》曾在日本被使用了700年。面對(duì)如此燦爛與輝煌的中華文明，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該感到驕傲與自豪，理應(yīng)對(duì)自己的文化充滿(mǎn)自信。今天，中國(guó)正在重新崛起，說(shuō)明這個(gè)持續(xù)了五千年的古老文明依然具有強(qiáng)大的生命力，中華文化深厚的文化底蘊(yùn)也將隨著中華民族的偉大復(fù)興煥發(fā)出新的光彩。我們也必須更加重視傳統(tǒng)文化的研究與繼承，使其得到更廣泛的弘揚(yáng)，在提升文化自信方面發(fā)揮更大的作用。

3.文化軟實(shí)力的提升。近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位的不斷提升,在世界各領(lǐng)域的多邊合作和磋商中擁有了更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，文化軟實(shí)力也逐步提升。當(dāng)前，世界各國(guó)都興起了“漢語(yǔ)熱”，世界各國(guó)的人們都對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了濃厚的興趣，想通過(guò)各種方式深入地了解中國(guó)。此外，隨著中國(guó)國(guó)力的日漸提升，中國(guó)“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的國(guó)際形象也日益深入人心。國(guó)際形象是一個(gè)國(guó)際身份和地位的象征，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)一直以友好的、熱愛(ài)和平的國(guó)家形象展現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)。中國(guó)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”為處理國(guó)家之間的關(guān)系提供了基本的行為規(guī)范；中國(guó)長(zhǎng)期對(duì)第三世界國(guó)家進(jìn)行援助,贏(yíng)得了第三世界國(guó)家人民的信任和擁護(hù)；中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中始終堅(jiān)持和平友好的對(duì)外政策,更是獲得了全世界國(guó)家的認(rèn)可和尊重。這一系列堅(jiān)持不懈的努力使舊中國(guó)貧窮落后的國(guó)家形象得到徹底的改變，當(dāng)今中國(guó)以一個(gè)“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的形象得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。這再一次證明了我國(guó)文化“軟實(shí)力”對(duì)世界產(chǎn)生的影響，中國(guó)人的文化自信也大大增強(qiáng)。

三、文化自信的具體表征

雖然我國(guó)擁有燦爛與輝煌的民族文化傳統(tǒng)，也不缺乏文化的傳承、發(fā)展與國(guó)際影響力，但時(shí)至今日，我們不僅沒(méi)有展現(xiàn)出充分的文化自信，而且由于對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視以及對(duì)西方的盲目崇拜，我們應(yīng)有的自信還在進(jìn)一步喪失，重建中華民族的文化自信仍然任重道遠(yuǎn)。那么，文化自信究竟表現(xiàn)在哪些方面呢，筆者認(rèn)為以下幾個(gè)關(guān)鍵詞尤為重要：

總之，無(wú)論c是Γ上的哪一種端點(diǎn)，Φ0(z)總以它為常點(diǎn)，因而Φ0(z)在D內(nèi)全純.又因Φ1(z)，Χ(z)都連續(xù)到L上，且Χ(z)≠0，故Φ0(z)也必連續(xù)到L上.

1.理性。文化自信首先表現(xiàn)為良好的文化心態(tài)，即理性地對(duì)待自己的文化，不自卑不自負(fù)，對(duì)自己的文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、特色和發(fā)展趨向，對(duì)自己國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應(yīng)有的尊敬和自豪，對(duì)自身文化生命力和發(fā)展前景有堅(jiān)定的信念，也就是我們通常所說(shuō)的文化自覺(jué)。有了理性的認(rèn)知才能樹(shù)立正確的文化心態(tài)，良好的文化心態(tài)建立在高度的文化自覺(jué)的基礎(chǔ)之上。當(dāng)前我國(guó)存在的兩種不健康的文化心態(tài)都是缺乏文化自覺(jué)的表現(xiàn)。

一種是文化自卑，文化自卑的主要表現(xiàn)是對(duì)自身文化價(jià)值的懷疑、否定乃至自輕自賤。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，即便是在中國(guó)取得舉世矚目的發(fā)展與成就時(shí)，中國(guó)社會(huì)仍然飽受文化自卑的困擾。這種自卑或者表現(xiàn)為主張徹底否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，或者表現(xiàn)為主張全盤(pán)西化以迎合西方。自卑論者試圖通過(guò)否定自身的歷史文化傳統(tǒng)走向歷史虛無(wú)主義，只會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的精神世界崩塌，其結(jié)果是國(guó)民價(jià)值混亂，民族意志瓦解，國(guó)家的軟實(shí)力大大降低，這實(shí)際上是為以美國(guó)為首的西方國(guó)家在中國(guó)進(jìn)行文化擴(kuò)張推波助瀾，使中國(guó)成為國(guó)際文化斗爭(zhēng)的犧牲品。

另一種就是文化自負(fù)，其主要表現(xiàn)為對(duì)待自身文化自滿(mǎn)自足和妄自尊大的態(tài)度。文化自負(fù)會(huì)導(dǎo)致信息閉塞和盲目排外，造成自我封閉。歷史上華夏文明的中心地位曾導(dǎo)致中華民族在文化上的自我滿(mǎn)足、自我陶醉，對(duì)外界的茫然無(wú)知，以致在面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮時(shí)不知所措，這種對(duì)外來(lái)文化恐懼和戒備的心理實(shí)際上也是文化不自信的表現(xiàn)。在今天全球化的大背景下，文化自負(fù)必然會(huì)阻滯改革甚至導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)的停滯。

做到文化自信，關(guān)鍵是不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)。當(dāng)前，世界不同文化的交流比以往任何時(shí)候都更加頻繁，交鋒也更為激烈，這就更加需要我們?cè)谖幕涣髦斜３掷硇?、科學(xué)的態(tài)度，不斷進(jìn)行文化反思和比較，克服文化自負(fù)和文化自卑的錯(cuò)誤心態(tài)，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化信念和文化追求，重建中華民族的文化自信。

2.包容。中華文化之所以生生不息、歷久彌新，一個(gè)重要方面就在于它兼容并蓄的傳統(tǒng)和海納百川的胸襟，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度的體現(xiàn)。中華文化的包容性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，包括思想觀(guān)念、價(jià)值取向、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)層面。習(xí)近平總書(shū)記指出，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的身份象征，無(wú)論是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，還是作為中華民族的一員，我們都應(yīng)保有自己的文化特色并使之發(fā)揚(yáng)光大，這既是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中一些腐朽愚昧的成分，我們要堅(jiān)持以取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則加以改造創(chuàng)新，使之適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要。

（2）對(duì)多元文化的整合。我國(guó)的多元文化包括傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、主流文化與非主流文化、漢民族文化與各少數(shù)民族文化，精英文化與大眾文化等，雖然一個(gè)多元文化并存的社會(huì)容易引發(fā)社會(huì)矛盾和價(jià)值沖突，但我們也應(yīng)當(dāng)看到，多元文化的存在有利于不同文化之間的相互交流與理解，增強(qiáng)其適應(yīng)不同文化的能力。尤其是在當(dāng)今中國(guó)，多元文化的和平共處有利于調(diào)節(jié)社會(huì)不同階層之間的矛盾與沖突，保持社會(huì)穩(wěn)定和諧。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在多元文化發(fā)展中處于核心地位，承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)共識(shí)、規(guī)范價(jià)值取向、整合多元文化的重要功能。因此，對(duì)多元文化的整合要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)多元價(jià)值觀(guān)更高層面的融合與凝聚，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員在現(xiàn)代化建設(shè)中的共建共享。

（3）對(duì)外來(lái)文化的借鑒。與西方人對(duì)中國(guó)文化的傲慢甚至敵視態(tài)度截然不同，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)敞開(kāi)胸懷，積極吸收借鑒外來(lái)先進(jìn)文化，充分體現(xiàn)出中華文化的氣度和胸懷。當(dāng)前，中華文化國(guó)際交流的范圍不斷擴(kuò)大、交流領(lǐng)域進(jìn)一步拓展、交流層次也逐步加深，這為我們更好地吸收世界優(yōu)秀文化成果創(chuàng)造了有利條件，同時(shí)也對(duì)我們?nèi)绾挝战梃b外來(lái)文化提出了更高要求。我們?cè)谖战梃b外來(lái)文化時(shí)，要始終堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，要具備世界眼光、發(fā)展眼光，從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，既大膽吸收借鑒一切有利于我國(guó)文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，又始終堅(jiān)持自己的文化理念和價(jià)值追求。既植根于本民族文化的土壤，又緊跟世界文明進(jìn)步的潮流，著力構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

3.發(fā)展。“發(fā)展才是硬道理”。文化也是如此。發(fā)展的眼光是文化自信在更高層次上的一種體現(xiàn)。世界上沒(méi)有一種文化是永遠(yuǎn)先進(jìn)的，文化發(fā)展也要順應(yīng)時(shí)代潮流與時(shí)俱進(jìn)。中華民族5 000年博大精深的燦爛文化已成為歷史，今天，我們要放眼世界，展望未來(lái)，使中華文化走向世界文化舞臺(tái)，在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取更大的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

中華文化的發(fā)展，關(guān)鍵在于中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這就需要中華文化進(jìn)一步融入世界，加強(qiáng)與世界文明的交流與對(duì)話(huà)。中國(guó)作為一個(gè)“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”，在打造自身的文化軟實(shí)力時(shí)，不可忽視維護(hù)人類(lèi)共有利益，弘揚(yáng)人類(lèi)共有精神，要努力使整個(gè)世界的物質(zhì)和精神生活的良性互動(dòng)成為人類(lèi)生活的主題。要加強(qiáng)與世界文明的對(duì)話(huà)，親近全球社會(huì)的共同價(jià)值，這就需要中國(guó)文化接受世界文化的審視和價(jià)值判斷，同時(shí)也意味著要積極履行自己對(duì)全球社會(huì)的各種責(zé)任。我們必須認(rèn)識(shí)到，在全球化的大背景下，中國(guó)社會(huì)今天所面臨的種種問(wèn)題大都不是孤立存在的，而是世界各國(guó)共同面臨的難題，要解決好這些問(wèn)題，單靠中國(guó)自己是不行的，必須融入全球社會(huì)，在言論和觀(guān)念方面與世界各國(guó)展開(kāi)廣泛的、深入的交流。

中華文化對(duì)世界的影響，不僅僅體現(xiàn)于自身的傳承和發(fā)展；還必須體現(xiàn)在對(duì)價(jià)值觀(guān)念的貢獻(xiàn)上。雖然中華文化與西方文化相比，在科學(xué)技術(shù)方面或許稍遜一籌，但其豐富的人文價(jià)值卻有著其他文化無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。尤其是在西方急功近利的發(fā)展模式屢屢給世界的和平與穩(wěn)定帶來(lái)不安定因素的今天，中華文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的理念等更顯示出他們的當(dāng)代價(jià)值。所以，我們的文化自信不僅體現(xiàn)在對(duì)世界文化的海納百川，兼收并蓄，還要有一個(gè)堅(jiān)定的信念，就是中華文化及其價(jià)值觀(guān)念必將成為人類(lèi)共同價(jià)值觀(guān)念的一部分，將為世界文化貢獻(xiàn)更多份額。當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展模式受到許多國(guó)家的關(guān)注，為許多發(fā)展中國(guó)家探索自己的發(fā)展道路提供了有益的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。今后，我們還要繼續(xù)探索符合中國(guó)國(guó)情的文化發(fā)展模式，使中華文化走出國(guó)門(mén)，走向世界，為世界文明的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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