王余光 李詩苗

（北京大學(xué)信息管理系，北京100871）

2014年我國文獻學(xué)研究進展

王余光 李詩苗

（北京大學(xué)信息管理系，北京100871）

本文以2014年公開發(fā)表的文獻學(xué)論文和主要著作為基礎(chǔ)，總結(jié)了本年度文獻學(xué)研究在文獻學(xué)理論、文獻學(xué)專題、文獻學(xué)家、?？莆墨I學(xué)四個方面的研究進展，以期為研究者了解2014年度文獻學(xué)研究進展提供參考。

文獻學(xué) 學(xué)術(shù)進展 研究綜述

從2014年國內(nèi)公開發(fā)表的出版物來看，熱點集中在文獻學(xué)理論研究、文獻學(xué)專題研究、?？莆墨I學(xué)和文獻學(xué)家研究幾個方面。文獻學(xué)理論研究方面，學(xué)者們開始思考古典文獻學(xué)與當(dāng)代文化的整合，以及對文獻學(xué)發(fā)展歷史的總結(jié)；文獻學(xué)專題方面，目錄學(xué)、古籍整理和出土文獻研究受到關(guān)注，更加重視這些方面的人才培養(yǎng)與當(dāng)前研究相互結(jié)合的深度研究；?？莆墨I學(xué)方面，少數(shù)民族文獻和地方志的整理是研究的熱點，中醫(yī)文獻學(xué)繼續(xù)探討中醫(yī)古籍的整理與研究總結(jié)；文獻學(xué)家仍然是研究的重點，學(xué)者們對于人物選擇的視野逐步放寬，更加關(guān)注在其他領(lǐng)域有所建樹的人物在文獻學(xué)領(lǐng)域所取得的成就。以下將對這幾個方面進行詳細(xì)介紹。

1 文獻學(xué)理論研究

著作方面，除了有一些經(jīng)典性文獻學(xué)著作的出版重印之外，學(xué)者們還逐步將文獻學(xué)的研究放至國際視角，同時也更加注重工具性書目的編撰和文獻價值的思考。

陶敏主編的《中國古典文獻學(xué)》［1］于2014年由岳麓書社出版重印。本書在2005年8月由湖南教育出版社出版，名為《中國古典文獻學(xué)教程》，并被列入“21世紀(jì)高等院校基礎(chǔ)性核心課教材”叢書。由于此書系統(tǒng)全面地介紹了中國古代文獻的類型、版本、校勘、目錄、辨?zhèn)巍?biāo)點、注釋、編纂、考據(jù)和檢索情況，語言通俗易懂，十分有助于初學(xué)者了解古典文獻學(xué)，在2011年年底，此書就已售罄。此次的出版重印既是完成了陶敏先生的臨終囑托，又是對古典文獻學(xué)教材體系的補充。

劉小楓主編的《西方古典文獻學(xué)發(fā)凡》［2］選錄了維森博格的《西方古典語文學(xué)簡史》、厄森胡特的《西方古代修辭術(shù)簡史》和耶格爾的《文本考據(jù)》，介紹了西方的古典語文學(xué)史、古代修辭術(shù)史和文本考據(jù)學(xué)（?？睂W(xué)）。雖然這三部分和我國古典文獻學(xué)的區(qū)別不大，但是西方文明和華夏文明的不同卻在文獻上有所表現(xiàn)，作者旨在給古典文獻學(xué)的研究者們以文化角度的思考。俄羅斯?jié)h學(xué)家瓦西里·帕夫洛維奇·瓦西里耶夫所著的《中國文獻史》［3］以連續(xù)的15個小節(jié)，介紹了儒、釋、道家著作，以及歷史、地理、律法、語言學(xué)、農(nóng)業(yè)、自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法、文學(xué)等方面的中國文獻古籍。本書是作者以俄羅斯?jié)h學(xué)專業(yè)教師的身份長期閱讀這些中文古籍的思考和授課筆記，是俄國漢學(xué)家介紹我國文獻古籍著作首次在中國的出版。作者對中國文獻的搜集方法、介紹內(nèi)容和對文獻史的研究為20世紀(jì)俄羅斯?jié)h學(xué)的研究起到了導(dǎo)向作用。

賀巷超的專著《文獻價值——理論文獻學(xué)的價值論解讀》［4］是他在文獻價值領(lǐng)域研究的一部新作。作者從哲學(xué)的角度，分別從客體論、主體論、認(rèn)識論和實踐論的角度論述了文獻的特性、文獻的需求、文獻價值的評價與實現(xiàn)，是賀巷超在長期的研究工作中集結(jié)的成果。該書對于學(xué)者將文獻價值應(yīng)用于文獻學(xué)理論和實踐研究具有指導(dǎo)意義，為“推動現(xiàn)代文獻學(xué)學(xué)科體系奠定了基礎(chǔ)”［5］。

作為教育部的課題成果，陳東輝編著的《歷代文獻學(xué)要籍研究論著目錄》［6］收錄了2013年6月前中國內(nèi)地、臺灣、香港、澳門，以及日本等國的相關(guān)研究論著，其中也包括碩士博士論文和期刊論文集論文等單篇文章共計4千余種，如《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》《四庫全書總目》《校讎通義》《書目答問》《書林清話》等近30種歷代文獻學(xué)要籍的研究論著目錄。本書可以看作是研究文獻學(xué)的學(xué)者查找相關(guān)研究成果的工具性書目，具有較高的參考價值。

2014年初，全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室發(fā)布了2013年3月開題的“百年中國古籍整理與古文獻學(xué)科發(fā)展研究”項目的中期檢查報告。各課題組基本上完成了對民國至新中國成立以來古籍整理與古文獻學(xué)科發(fā)展的資料搜集工作，其中學(xué)者們對民國時期、港臺地區(qū)、少數(shù)民族文字古籍整理等方面的資料搜集調(diào)研情況的成果突出，掌握了許多之前未曾了解的信息資料。報告還公開展示了學(xué)者們在有關(guān)出版刊物上公開發(fā)表的研究成果，并提出了編纂《三沙市志》和《釣魚島及其附屬島嶼志》的建議和具體設(shè)想。［7］

2014年9月20日至22日，山左先賢與齊魯?shù)浼杏憰咧袊鴼v史文獻研究會第35屆年會在山東省圖書館召開。來自大陸及港澳臺的高校、科研院所、圖書館等65家文化機構(gòu)的120余名歷史文獻學(xué)界的專家學(xué)者參加會議，并圍繞“山左先賢、齊魯?shù)浼约爸袊鴼v史文獻研究的諸多問題”展開討論，會議共收到提交論文88篇，探究了中國歷史文獻學(xué)研究各個方面的問題。［8］

論文方面，學(xué)者們除了注重文獻學(xué)基礎(chǔ)理論和學(xué)科體系的構(gòu)建外，還開始重視古典文獻學(xué)與當(dāng)代文化的相互結(jié)合，以及文獻學(xué)史的撰寫研究。余春燕［9］分析了2009-2013年以來文獻學(xué)國家社科基金項目的機構(gòu)和主題分布情況，得出文獻學(xué)理論與問題對策研究、文獻專題研究（包括古籍整理、專門文獻研究、少數(shù)民族文獻研究、文獻學(xué)家研究）和文獻學(xué)專門史研究是學(xué)者們社科基金項目研究的主要內(nèi)容，提出了文獻學(xué)研究要重視特色、關(guān)注海外文獻和凸顯問題意識的發(fā)展建議。王余光和劉刈青［10］從文獻學(xué)理論、文獻學(xué)分支研究、文獻學(xué)專題和文獻學(xué)家等方面對2013年我國文獻學(xué)的研究進展進行了總結(jié)。羅家湘［11］解釋了文獻一詞在內(nèi)容和形式上的概念，動態(tài)文獻和靜態(tài)文獻的區(qū)別，以及古典文獻學(xué)的學(xué)科來源，從知識信息傳遞的角度出發(fā)，闡明了由文獻的制作與存佚、文獻的組合與類分、文獻的比較與鑒別等方面構(gòu)成的古典文獻學(xué)知識體系的學(xué)科建設(shè)的意見。王煒［12］通過閱讀《中國古典文獻學(xué)史·清代及近代卷》，敘述了清代語境中有關(guān)于“文獻”一詞的涵蓋范圍和指稱對象，概括了文獻學(xué)在這一時期的顯性發(fā)展情況，同時，通過列舉戴震、章學(xué)誠、盧文弨等的實際例子，證實“文獻學(xué)學(xué)科譜系的建構(gòu)在清代已奠定了堅實的基礎(chǔ)”的結(jié)論，論述文獻學(xué)自古至今發(fā)展的循序漸進性。何躒［13］闡釋了文獻學(xué)的概念和學(xué)科現(xiàn)狀，從當(dāng)今文化整合的角度出發(fā)，論述了古典文獻學(xué)的文化傳承和整合意義。徐有富［14］從文獻學(xué)學(xué)科和古典文獻學(xué)理論建設(shè)發(fā)展情況，以及古典文獻學(xué)研究的現(xiàn)實成果（?？莆墨I學(xué)、分支文獻學(xué)、出土文獻學(xué)等分支學(xué)科的研究成就）狀況談起，通過考證文獻史在文獻學(xué)通史、斷代文獻學(xué)和各分支學(xué)科發(fā)展史的研究現(xiàn)狀，證實撰修多卷本文獻學(xué)史的迫切性。

2 文獻學(xué)專題

2.1 目錄學(xué)

著作方面，王承略和劉心明［15］主編的《二十五史藝文經(jīng)籍志考補萃編》（繁體字版）收錄了二十五史中的藝文志和經(jīng)籍志，以及宋代至民國時期考證的補證共計83種。作為全國高等院校古籍整理研究工作委員會資助項目，本套叢書共二十七冊，較為全面系統(tǒng)地匯集了二十五史中的藝文經(jīng)籍志以及對這些書籍目錄的考證，具有較高的學(xué)術(shù)參考價值。白金［16］著《北宋目錄學(xué)研究》是作者在2012年所寫博士論文基礎(chǔ)上的深度研究，全面闡述考察了北宋目錄學(xué)的產(chǎn)生背景、學(xué)術(shù)成就和發(fā)展特點。熊月之［17］所著《晚清新學(xué)書目提要》匯集了晚清時期新學(xué)書目，包括了《晚清新學(xué)書目提要》的《增版東西學(xué)書錄》《譯書經(jīng)服錄》和《新學(xué)書目提要》《西學(xué)書目答問》的書目內(nèi)容，兼采中西學(xué)科分類方法，并附有東西人舊譯著書書目，有條理地總結(jié)了晚清時期的新學(xué)著作書目。來新夏［18］著《古典目錄學(xué)淺說》簡要地介紹了目錄學(xué)的緣起、類別、體制、發(fā)展史和研究趨勢，語言通俗易懂，可以作為目錄學(xué)初學(xué)之人的啟蒙讀物。沈乃文［19］所編《版本目錄學(xué)》是北京大學(xué)國學(xué)研究院所出第五輯版，旨在紀(jì)念王重民先生誕辰110周年，涉及典籍、版本、目錄、?？薄⒒钭直?、金刻本與蒙古刻本，從傳統(tǒng)目錄學(xué)的角度出發(fā)收集了歷代版本目錄學(xué)名作。

2014年11月8日至9日，中文古籍整理與版本目錄學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會在廣州圖書館和中山圖書館召開，本次會議由中山大學(xué)圖書館、《廣州大典》與廣州歷史文化重點研究基地聯(lián)合主辦，以“《廣州大典》與廣州歷史文化研究”為契機，討論了“中文古籍整理與版本鑒定”“中文古籍善本書志及其編撰研究”“中文古籍?dāng)?shù)字典藏與數(shù)字人文研究”“海外中文古籍的收藏、整理與利用”“中文古籍保存與保護”等問題。此次會議旨在“推動廣州地方文獻研究，促進全球中文古籍資源整理的共建共享，以及古籍版本學(xué)、目錄學(xué)、書志學(xué)、文獻學(xué)等學(xué)術(shù)研究的國際交流與合作”。［20］

論文方面，學(xué)者們的研究集中于二十五史藝文經(jīng)籍志、私人藏書家書目和四庫全書總目的研究上。自2013年12月商務(wù)印書館出版司馬朝軍所著的《續(xù)修四庫全書雜家類提要》之后，文獻學(xué)家們考證《四庫全書總目》的熱情有增無減。胡露［21］考據(jù)訂正了《四庫全書簡明目錄》中經(jīng)部中易、書、詩、禮四類的訛誤，為讀者準(zhǔn)確理解《四庫全書總目》中的內(nèi)容提供了參考資料。陳曉華［22］評述了胡玉縉的《四庫全書總目提要補正》，從胡氏所引用的書籍內(nèi)容和數(shù)量上考證此書的學(xué)術(shù)價值，同時還將本書與余嘉錫的《四庫提要辯證》進行了比較，得出本書的通俗易懂性和資料參考性特征。龔新年［23］介紹了劉向劉歆父子生平和《別錄》《七略》的基本校理群書流程，簡要闡述了這兩本書的目錄學(xué)成就。李權(quán)第和張金銑［24］詳細(xì)敘述了焦竑《國史經(jīng)籍志》的分類體系和體例結(jié)構(gòu)，肯定了此書的目錄學(xué)成就。石亞培［25］從圖書分類、敘錄內(nèi)容和著錄方法上論述了《直齋書錄解題》的目錄學(xué)貢獻，強調(diào)了其在目錄學(xué)上的創(chuàng)新之舉。

2014年學(xué)者們研究的目錄學(xué)家有李充、倫明、鄭樵、章學(xué)誠、葉昌熾、孫楷第、孫德謙、余嘉錫、楊士奇、毛坤、祁承、蕭繹、錢大昕、繆荃孫、來新夏等。除了傳統(tǒng)的古典目錄學(xué)家外，學(xué)者們還將視野放至近現(xiàn)代，更加關(guān)注20世紀(jì)目錄學(xué)家所取得的成就。如劉平［26］以倫明《目錄學(xué)講義》為研究資料，指出倫明“目錄學(xué)不等于版本學(xué)”“目錄學(xué)不等同于目錄”的重要學(xué)術(shù)思想，并結(jié)合倫明的藏書實踐活動論述了倫明的目錄學(xué)思想。

2.2 古籍整理和古籍?dāng)?shù)字化

2014年，國家圖書館出版社公開出版了全國古籍普查工作的成果，包括《天津圖書館古籍普查登記目錄》《湖南圖書館古籍普查登記目錄》等省級圖書館目錄，以及《河南大學(xué)圖書館古籍普查登記目錄》《南開大學(xué)圖書館古籍普查登記目錄》等高校級別圖書館古籍目錄，這些書籍基本上涵蓋了各個圖書館的館藏古籍，對學(xué)者研究現(xiàn)存古籍具有重要的參考價值。

2014年11月30日，復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護研究院正式確立了“古籍保護方向”圖書情報專業(yè)碩士的培養(yǎng)計劃。這意味著古籍保護開始成為我國高校所開設(shè)的研究專業(yè)，對推進我國古籍保護具有重要意義。［27］

除了傳統(tǒng)形式的紙質(zhì)古籍文獻整理，金石古籍文獻的整理也受到學(xué)者們的重視。2014年12月17日，《中國金石總錄》編纂工程學(xué)術(shù)研討會在蘭州召開，這是我國首次對全國地下出土和地上遺存金石文獻進行全面調(diào)查、系統(tǒng)整理、全文數(shù)字化的一項文化工程。隨著編纂工程階段性成果的出爐，《金石錄》的整理出版將會填補我國古籍整理和出版領(lǐng)域方面的空白。［28］

論文方面，學(xué)者們對古籍整理與數(shù)字化方面的研究集中于對古籍整理、古籍保護與利用、古籍保護人才培養(yǎng)和古籍?dāng)?shù)字化的思考上。莊秀芬［29］根據(jù)古籍整理的實際工作，將社會對古籍保護人才的需求類型分為古籍整理、古籍修復(fù)、古籍保護三個層面，列舉了目前我國培養(yǎng)古籍保護人才三種方式的特點及存在的缺陷，探索了當(dāng)今社會培養(yǎng)古籍保護人才應(yīng)該注意的問題。李克征［30］以古籍整理中涉及版權(quán)問題的實際案件為例子，談?wù)摴偶磉^程中可能會出現(xiàn)的版權(quán)法律問題，通過分析近年來實際工作中對于古籍整理成果獨創(chuàng)性、古籍整理侵權(quán)以及侵權(quán)賠償標(biāo)準(zhǔn)的考量來引發(fā)讀者對古籍侵權(quán)問題應(yīng)采取對策的思考，并強調(diào)充分運用合同機制管理版權(quán)和完善經(jīng)濟利益補償制度來解決問題。陳立［31］從20世紀(jì)江南圖書館、京師圖書館注重館藏服務(wù)的理念入手，表明國家對于古籍的保護工作不僅僅是對古籍的收藏管理，更是便利古籍服務(wù)讀者的舉措；從這個角度出發(fā)，作者提出了古籍的價值在于傳承文明，思考了新形勢下公共圖書館古籍服務(wù)讀者可采取的方法。古籍?dāng)?shù)字化方面，邵正坤［32］總結(jié)了古籍?dāng)?shù)字化在版本選擇、人才培養(yǎng)、子系統(tǒng)建立、格式統(tǒng)一、選題控制、資源共享、版權(quán)意識方面存在的主要問題，并給出了相應(yīng)的發(fā)展建議。馬創(chuàng)新、曲維光和陳小荷［33］將中文古籍?dāng)?shù)字化的開發(fā)層次分為表層和深層兩個級別，通過分析當(dāng)今中文古籍?dāng)?shù)字化的發(fā)展情況，得出其必然由淺層次向具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等深層次開發(fā)轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢。馮紅娟、張文靜和梁蕙瑋［34］以四種中文古籍書目數(shù)據(jù)庫（如CALIS聯(lián)機目錄）和五種中文古籍全文數(shù)據(jù)庫（如《國學(xué)寶典》和《中華基本古籍庫》）為例，分析了這九種中文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫的特點，得出了目前我國中文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫建設(shè)中存在的問題，并對中文古籍資源統(tǒng)一檢索系統(tǒng)進行了大膽的設(shè)想。

2.3 版本、?？?、輯佚、辨?zhèn)螌W(xué)

學(xué)者在版本、?？薄⑤嬝捅?zhèn)螌W(xué)方面的研究熱點集中于某個朝代、某位文獻學(xué)家或者對古代某本專著的考證研究。在之前研究的基礎(chǔ)上，學(xué)者們的實證考據(jù)研究進一步深入，但理論性的歸納總結(jié)研究相對缺乏。

版本學(xué)方面，崔富章［35］的專著《版本目錄論叢》收錄了他在四庫學(xué)、楚辭學(xué)、版本和善本方面的論文，通過這三個方面的闡釋，論述了他從四庫全書和楚辭出發(fā)對于版本目錄學(xué)的理解。陳永萍［36］首先介紹了版本學(xué)的概念、研究對象與范圍、與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，其次將版本學(xué)與圖書館的實際工作相結(jié)合，將圖書分類為古籍和現(xiàn)當(dāng)代圖書，分別闡述了在處理不同書籍時應(yīng)該考慮的版本問題。劉芙蓉［37］通過敘述宋版本的刻書地、刻書版式、字體、用紙、裝幀版式介紹宋版本的基本特征，從序跋、著作等角度出發(fā)簡要概括了鑒別宋版本的基本方法。蔣鵬翔［38］漢籍版本學(xué)的進化分為札記時代、教科書時代和技術(shù)史時代，從而引出第三階段的代表性著作—陳正宏的《東亞漢籍版本學(xué)初探》，重點探究此書在關(guān)于漢籍版本學(xué)研究方面的學(xué)術(shù)價值。方彥壽［39］通過對宋代《行狀》和其他書籍對楊時所做書目的考察、明清時期《龜山集》的刊刻與傳播，考究楊時著作的存佚狀況以及版本源流。

?？睂W(xué)方面，王虎［40］以中華書局點校本《北齊書》為依據(jù)，參照百衲本等其他版本書籍，列舉了42條關(guān)于此書的校勘補充。楊戰(zhàn)朋［41］詳細(xì)介紹了梁啟超的五種?？狈椒ǎ赋隽簡⒊？狈椒ㄔ~義含糊、少概括等弊端，從而引出陳垣校勘四法是對這五種?？狈椒ǖ睦^承和改進的觀點。王華寶［42］以段玉裁和顧千里的學(xué)術(shù)爭辯為論述開端，講述了段玉裁經(jīng)學(xué)研究“求是”和“求道”的學(xué)術(shù)主張；接著以清代學(xué)術(shù)背景為出發(fā)點，闡釋段玉裁的?？崩砟詈汀案淖帧敝鲝垺⑿？睏l件和學(xué)者素養(yǎng)，全面總結(jié)了段玉裁的?？彼枷搿?/p>

輯佚學(xué)方面，郭國慶［43］重點分析了清代輯佚書凡例在清朝初期、清中期、清后期三個發(fā)展時期的特點與代表性著作，反映了輯佚書凡例在清代的發(fā)展成熟過程。李成晴［44］以方志文獻為參考依據(jù)，對《全宋詩》所著錄的詩人和詩作進行了18條輯補。李圣華［45］敘述了黃靈庚新編《宋濂全集》（人民文學(xué)出版社2014年版）的輯佚價值，同時，作者還簡要介紹列舉了宋濂生平、新書輯佚價值和對宗譜文獻輯佚工作的思想啟發(fā)。

辨?zhèn)螌W(xué)方面，王國強和孟祥鳳［46］以疑古派和出土文獻派兩大派別對的觀點為依據(jù)總結(jié)中國文獻辨?zhèn)畏椒ǖ默F(xiàn)狀，指出疑古派缺乏邏輯和不明古書體例、出土文獻派文獻辨?zhèn)畏椒ㄉ俸涂刹僮餍圆粡姷木窒扌?，從而提出堅持文獻辨?zhèn)位驹瓌t、建設(shè)文獻辨?zhèn)畏椒w系的主張。佟大群［47］以唐玄宗時期《孝經(jīng)》孔、鄭注真?zhèn)沃q為討論主題，表現(xiàn)唐代官方機構(gòu)文獻辨?zhèn)蔚乃枷肱c主張。朱仙林［48］以胡應(yīng)麟《四部正訛》成書前的明代辨?zhèn)螌W(xué)為出發(fā)點，重點探討“辨?zhèn)握咭彩窃靷握摺爆F(xiàn)象的表現(xiàn)和其興起原因的反思。

2.4 藏書文化

2014年12月27日，由民盟中央文化委員會等聯(lián)合舉辦的2014藏書文化傳播體系建設(shè)工程啟動儀式暨首屆中華藏書文化論壇在全國政協(xié)禮堂舉行。藏書文化傳播體系建設(shè)工程集藏書、品書、讀書為一體，以傳承中華文化景點，讀而藏，藏而傳為宗旨，旨在推進“中華古籍百部經(jīng)典”進校園、藏書文化行等系列公益活動。論壇還就“藏書文化對中華文化傳承的價值和意義”“信息時代如何發(fā)展和傳承藏書文化”“藏書文化與中華文化‘走出去’戰(zhàn)略”三個方面的議題進行了深入的探討。［49］

2014年11月15日，浙東文獻與藏書文化學(xué)術(shù)研討會在寧波召開，來自浙江大學(xué)、寧波大學(xué)、寧波天一閣博物館等高校和科研機構(gòu)的專家參加了研討會，學(xué)者們就浙東文獻和藏書文化的研究價值、研究方法、涉及領(lǐng)域以及如何加強浙東文獻與藏書文化研究進行了深入的討論。這對深度挖掘浙東文化資源、推動浙東地區(qū)優(yōu)秀藏書文化的傳承有著積極的時代意義。［50］

論文方面，學(xué)者們的研究主要關(guān)注的是某一地區(qū)或某一朝代的私家藏書，以及藏書文化對今天閱讀文化推廣工作的借鑒。梅華和曹培根［51］總結(jié)了古代家庭藏書文化藏而能讀、書盡其用的特征，通過實例分析古代家庭藏書文化在教育人才方面不可磨滅的貢獻，引出了當(dāng)代家長要重視家庭藏書文化建設(shè)和閱讀教育的啟蒙作用。劉雪平［52］從近代湖南省的經(jīng)濟社會發(fā)展背景角度解析了湖南近代私家藏書興衰的原因，以此為基礎(chǔ)，探尋了湖南近代私家藏書“勿薄今厚古”“開放藏書觀念”的文化特性。韓梅花和羅軍［53］概述了齊魯私家藏書在歷史上不同時期的發(fā)展情況，通過參考元代至清代運河流域藏書家的地理分布數(shù)量，證明了京杭大運河對齊魯私家藏書文化重要的推動作用，同時列舉京杭大運河沿岸私家藏書流傳圖，揭示齊魯藏書活動對運河沿岸文獻傳承的實際引領(lǐng)和促進作用。樓向英［54］回顧了我國近三十年來寺院藏書的研究狀況，集中敘述了學(xué)者們在斷代研究、區(qū)域研究和專題研究方面的具體研究成果，在前人研究的基礎(chǔ)上，展望了寺院藏書在研究方法、資料拓展和問題意識上的發(fā)展前景。薛慧芳［55］首先詳細(xì)分析福建興化文化形成的生態(tài)環(huán)境和人文條件，然后通過具體生動的事例和數(shù)據(jù)說明了書院及藏書樓的興盛對興化文化的影響，尤其是給刻書業(yè)帶來的持續(xù)繁榮之效。

藏書家方面，研究者們的研究范圍進一步擴大，更加關(guān)注在其他領(lǐng)域有所貢獻卻不為人所共知的藏書家們。凌冬梅［56］重點關(guān)注了浙江的女性藏書家群體，通過敘述她們在書畫史、鑒賞史上、藏書史和海外文化交流史上的卓越貢獻，歌頌了其巾幗不讓須眉的文化使命責(zé)任感。韓麗花［57］從明清山西地區(qū)的社會經(jīng)濟文化發(fā)展背景論述，列舉了喬超五、喬致庸、何尊先、何曉樓、常贊春、趙昌晉等人簡要的藏書事實，總結(jié)了他們注重藏用結(jié)合、收集善本稀本、樂于捐贈的藏書特點。王龍和張志雄［58］以元代私人藏書家為分析對象，通過事實舉證、職業(yè)分類、讀書方法、藏用行為等方面將元代私人藏書家概括歸納為不同的類型，探討了元代藏書的整體特征。鄭林生［59］把貴陽凌惕安古籍保護與收藏方法作為參考依據(jù)，探索了他的藏書活動對貴陽藏書活動的影響?；羝G芳［60］則是著重介紹了明代私人藏書家李開先花錢購求、他人贈與、借抄圖書、自己著述和自己刻印的五個藏書方式。

2.5 出土文獻

2014年8月8日，“中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會古代文學(xué)史料研究分會2014年年會暨第四屆出土文獻與中國文學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會”在濟南大學(xué)蓬萊校區(qū)召開，來自中國和韓國等多所高校的90多位專家學(xué)者參加了會議。中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會會長劉躍進先生作了發(fā)言，他首先強調(diào)對文學(xué)史料進行研究的重要意義，提出要對經(jīng)典和文獻保持敬重之心；其次認(rèn)為整理文獻是基礎(chǔ)性學(xué)問，要注意辨?zhèn)未嬲?，把考證資料與得出結(jié)論結(jié)合起來；最后鼓勵學(xué)者要將古代文學(xué)史料研究與社會發(fā)展的實際需要相結(jié)合，做到為人民和社會服務(wù)。會議共收到論文101篇，主要有三個方面的內(nèi)容:一是出土文獻與中國文學(xué)研究，主要是對清華簡、北大簡、郭店簡等出土文獻的研究；二是對有關(guān)文學(xué)史料刊刻、整理、考證等方面的研究；三是對有關(guān)具體作品的文學(xué)性等相關(guān)研究。此次會議對推動出土文獻與文學(xué)史料學(xué)、擴大相關(guān)學(xué)科的影響力具有重大意義。［61］

著作方面，2014年，學(xué)者們所編著的許多關(guān)于出土文獻研究的書籍得到出版，如卜憲群和鄔文玲的《簡帛研究2014》、中國文化遺產(chǎn)研究院的《出土文獻研究》、陳松長的《岳麓書院藏秦簡的整理與研究》、紀(jì)向軍的《居延漢簡中的張掖鄉(xiāng)里及人物》、張桂光和秦曉華的《商周金文辭類纂》。這些著述基本上都是對出土文獻某個方面的研究或者是出土文獻資料的類編，對于了解出土文獻、推動學(xué)科進展具有較強的參考價值。

論文方面，學(xué)者們開始更加理性地看待出土文獻，注重對出土文獻的深度研究、出土文獻研究成果的總結(jié)，以及傳世文獻與出土文獻的綜合性研究。李嬋［62］通過傳世文獻的記載考證了春秋時期盟誓的五種形式：天子與諸侯結(jié)盟、諸侯之間相互結(jié)盟、諸侯與卿大夫之間的盟誓、諸侯國君與國人之間的盟誓、卿大夫之間的盟誓，闡述了傳世文獻未記載盟誓禮儀細(xì)節(jié)的不足，以山西侯馬春秋晉國遺址出土的侯馬盟書中所反映的定期、選擇盟誓的場所、撰寫載書、掘地殺牲、埋書的具體形式，論證了傳世文獻與出土文獻互證互補的關(guān)系。蔡萬進［63］首先闡釋了出土文獻概念的形成與界定，其次敘述了出土文獻與文獻學(xué)相輔相成的密切關(guān)系，最后強調(diào)出土文獻在證史、撰史、糾史、補史方面的重要作用，強調(diào)研究歷史要將出土文獻與傳世文獻資料相結(jié)合，不可過分?jǐn)U大出土文獻的史學(xué)價值。李天石和李常生［64］將出土文獻與傳世文獻資料相結(jié)合，探討了六朝時期西北地區(qū)鄯善、河西、高昌諸政權(quán)法制建設(shè)、戶籍法、奴隸身份法方面的特點，并反思了其形成的歷史根源。何有祖［65］對2013年戰(zhàn)國出土文獻（如楚簡帛、金文、璽印文字、盟書、陶文等）的研究情況進行了概括總結(jié)。呂廟軍［66］對2013年舉行的“中國出土文獻與上古史國際學(xué)術(shù)研討會”提交論文中有關(guān)于“甲骨文與殷商史研究”“金文與兩周史研究”“簡帛文獻與上古史研究”“出土文獻與古文字研究”進行了研究綜述。

3 ?？莆墨I學(xué)

3.1 少數(shù)民族文獻學(xué)

朱崇先［67］主編的《民族古籍文獻研究》通過選取相應(yīng)的研究論文，將學(xué)者們對于民族古籍文獻的研究分為古典文獻學(xué)理論探索、古籍文獻綜合評介、古籍文獻專題研究、古籍文獻個案研究、古籍文獻譯注選錄、古籍文獻研究綜述六大部分，從不同的側(cè)重點反映了我國在少數(shù)民族古籍文獻研究理論和方法上的研究現(xiàn)狀。

彝學(xué)是研究彝族文化的一門學(xué)科，在2011年被教育部列入中國學(xué)科目錄，正式成為一門獨立學(xué)科，其中涉及有彝族歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、古籍文獻等內(nèi)容。2014年11月18日，第十五次滇川黔桂彝文古籍協(xié)作會、第十次全國彝學(xué)學(xué)術(shù)研討會在中國最大的彝族聚居區(qū)——四川涼山州召開。會議主要總結(jié)了“2011年以來彝文古籍搶救搜集、整理保護和彝學(xué)研究的工作經(jīng)驗，并討論研究了《中國少數(shù)民族古籍總目提要·彝族卷》的編纂工作、彝族語言文字標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、全國彝學(xué)發(fā)展規(guī)劃等議題，以部署下一階段彝族古籍和彝學(xué)研究主要工作?！保?8］

2014年12月4日，西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院索南才讓教授主持的國家社科基金重大項目《藏文世俗法規(guī)古文獻整理與研究》在西南民族大學(xué)舉行開題報告會。該課題在研究方法上既強調(diào)縱向的時間順序，即按照歷史沿革編排藏文世俗法規(guī)古文獻，對文獻進行對勘、?？焙妥⑨?，也強調(diào)需要結(jié)合空間上不同地方政權(quán)時期的文獻特點，加強橫向比較和整理，以便最終形成文獻匯集。該課題重視對藏區(qū)相關(guān)文獻資料的全面搜集整理，同時注重藏族傳統(tǒng)文獻的現(xiàn)實意義，對于充實少數(shù)民族文獻學(xué)的研究，弘揚我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化具有重要的意義。［69］

論文方面，學(xué)者們除了關(guān)注少數(shù)民族古籍文獻的保護之外，還重視民族文獻的數(shù)字化，以及與文化旅游產(chǎn)業(yè)的合作性開發(fā)。歐陽大霖［70］按照產(chǎn)生背景將侗族地區(qū)碑刻文獻分為官刊和民刊兩種類型，詳細(xì)描述了不同類型碑刻文獻所記載的內(nèi)容，并探尋了這些碑刻文獻對于研究侗族地區(qū)農(nóng)林經(jīng)濟、民俗文化、傳統(tǒng)教育、民間法規(guī)等領(lǐng)域的史料價值。馬凌云［71］通過對藏族文獻類型、特點和分布情況的詳細(xì)分析，提出了應(yīng)把認(rèn)真調(diào)查、建檔編目和建立文獻呈繳制度相結(jié)合來對文獻進行全面搜集，同時還強調(diào)藏文文獻的數(shù)字化開發(fā)。吳勰、劉云和王明貴［72］列舉了彝族文獻的發(fā)展現(xiàn)狀、資源優(yōu)勢和存在的保護意識不強的問題，提出了注重古籍資源保護和發(fā)展、推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的開發(fā)利用建議。李慶紅［73］劃分了少數(shù)民族地方文獻數(shù)字化的范疇，提議重點將少數(shù)民族優(yōu)秀地方文獻數(shù)字化，實現(xiàn)數(shù)字化資源的合作共享。

《圖書與情報》雜志第2期開設(shè)專題刊登了5篇關(guān)于西部地區(qū)少數(shù)民族文獻保護以及文獻資源建設(shè)的論文，作為2010年國家社科基金項目《西部少數(shù)民族文獻資源建設(shè)研究》的階段性成果，它們展示出了我國學(xué)者在西部少數(shù)民族文獻方面的研究情況。如黨燕妮、郭向東和陳軍［74］以敦煌的少數(shù)民族文字文獻為研究重點，總括了敦煌的吐蕃文（藏文）文獻、回鶻文文獻、西夏文文獻、粟特文文獻四種文獻類型在世界范圍內(nèi)的分布情況，并列舉了部分文獻所記載的詳細(xì)信息。郭向東和段小虎［75］從西部少數(shù)民族文獻建設(shè)制度研究的角度出發(fā)，闡述了制度設(shè)計的思想、原則和主要內(nèi)容，尤其強調(diào)要采取多種保護方式相結(jié)合、分級分類保護與開發(fā)利用相結(jié)合的指導(dǎo)思想。

3.2 中醫(yī)文獻學(xué)

著作方面，汪冶、田蘭和田華詠所著的《中國侗醫(yī)藥史》［76］是我國第一部侗族醫(yī)學(xué)史專著。該書分別總結(jié)了侗族概況、侗族醫(yī)藥自古至今的發(fā)展歷史，對侗醫(yī)藥文獻、歷代侗藥本草、歷代著名侗醫(yī)藥人物等方面進行了考證，對學(xué)者研究侗族醫(yī)藥具有重要的指導(dǎo)意義。蔡鴻新所編的《閩臺中醫(yī)藥文獻選編：政協(xié)文史資料篇》［77］對福建省各級政協(xié)文史資料有關(guān)中醫(yī)藥文獻進行了全面系統(tǒng)的整理，包括醫(yī)療衛(wèi)生類材料、閩臺藥業(yè)類材料和閩臺疾病類材料。這些史料大部分屬于歷史當(dāng)事人親身體驗的第一手資料，從中可以看出閩臺地區(qū)中醫(yī)藥文化歷史發(fā)展情況。滕紅麗和梅之南主編的《中國壯藥資源名錄》［78］首次將植物、動物和礦物壯藥編成一整套名錄，共收錄了壯藥資源2285種，可以作為壯醫(yī)藥學(xué)研究人員查詢資料的專業(yè)工具性書目。

論文方面，學(xué)者們的研究熱點在于對歷代中醫(yī)古籍文獻的考證與整理方式的探究。焦振廉［79］從魏晉南北朝時期的社會大背景出發(fā)，介紹了魏晉南北朝時期中醫(yī)文獻所涉及的學(xué)科和醫(yī)書作者類型，闡述了這一時期的醫(yī)書文獻整理較秦漢時期在編撰、補闕和體系上的進步性，為幫助學(xué)者考證魏晉南北朝時期的中醫(yī)文獻整體情況提供了依據(jù)。農(nóng)漢才［80］以民國時期的中醫(yī)文獻整理為研究視角，敘述了民國的中醫(yī)文獻整理不偏重于校勘考證的傳統(tǒng)整理方式，而是重視保存、出版中醫(yī)文獻的特征，同時用大量的中醫(yī)文獻家（如何廉臣、周雪樵、裘吉生、曹炳章）整理出版中醫(yī)文獻的實例來論證這一時期的特點。焦振廉［81］總結(jié)了秦漢出土醫(yī)書醫(yī)巫混雜、方藥為主、理論內(nèi)容單薄的特點，其次敘述了早期醫(yī)書形成的主要方式，論述了出土秦漢醫(yī)書所反映的編纂目錄、收集概況、分類歸屬、規(guī)則行為的文獻整理內(nèi)容。于雷［82］對宋元明清四代亡佚中醫(yī)古籍的情況進行了概述，以宋代至清代的目錄書為依據(jù)，將其與《中國中醫(yī)古籍總目》中所錄書目相校對，整理出了宋代以來亡佚中醫(yī)古籍的整體概況，把中醫(yī)古籍亡佚的主要形式進行了歸納并論述其典型例證。錢超塵［83］以劉衡如校勘《靈樞經(jīng)》和點?！侗静菥V目》的具體方法和過程為例，敘述了劉衡如先生的中醫(yī)文獻學(xué)成就。于業(yè)禮和王興伊［84］對新疆出土的漢語和胡語醫(yī)藥文獻的研究情況進行了概述。

3.3 地方文獻

從2008年第四次全國地方志工作會議召開至今，全國地方志工作取得諸多令人欣喜的成績：首輪修志任務(wù)全面完成，全國累計出版規(guī)劃各級地方志書5900多部；第二輪修志工作深入展開，部分地區(qū)已完成修志規(guī)劃任務(wù)，年鑒編纂與舊志整理工作也取得了不少成果。五年來，我國初步形成了由制度保障、工作成果體系、事業(yè)發(fā)展格局、共同價值理念等構(gòu)成的中國特色社會主義方志文化。在這個基礎(chǔ)上，第五次全國地方志工作會議于2014年4月19日在北京召開。中國各省級地方志工作機構(gòu)負(fù)責(zé)人，以及國務(wù)院部委局史志機構(gòu)代表參加了此次會議。會議總結(jié)了第四次全國地方志工作會議召開以來的工作成果，分析當(dāng)前地方志事業(yè)發(fā)展形勢和發(fā)展趨勢，明確了地方志編纂的奮斗目標(biāo)和未來五年的工作方向，并審議通過了《全國地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2014-2020）》（草案）。［85］

2014年12月23至24日，第四屆中國地方志學(xué)術(shù)年會在杭州召開。來自全國各地的方志專家學(xué)者以及部分地方志工作機構(gòu)的負(fù)責(zé)人共計120余人出席會議。本屆年會的主題為“弘揚方志文化，發(fā)掘歷史智慧——中國歷代方志整理與研究”，目的在于貫徹第五次全國地方志工作會議的精神。本次會議共收錄參會論文82篇。與會代表圍繞方志與核心價值觀、方志發(fā)展史、方志學(xué)家及其思想、方志纂修與比較、方志收藏與整理、方志開發(fā)利用等主題進行了深入的研討。［86］

著作方面，沈松平所編寫的《新方志編纂學(xué)》［87］系統(tǒng)地論述了新方志（指中華人民共和國成立后所修的志書）的編纂體例、原則、語言應(yīng)用、行文規(guī)范、資料搜集方法和不同類型方志的編纂方式。該書的特點是理論聯(lián)系實際，既有一定的理論高度，也結(jié)合了當(dāng)前專修方志的實際工作，符合方志編纂學(xué)的教材特點，可以作為針對本科生、研究生方志學(xué)課程教學(xué)的參考資料。

論文方面，除了關(guān)注地方文獻的修纂以外，學(xué)者們還更加重視方志文獻在數(shù)字化和產(chǎn)業(yè)化方面的開發(fā)利用，以及對方志文獻歷史的考證。陳蘭［88］從信陽地方文獻與信陽地方文化的角度出發(fā)研究二者之間的密切關(guān)系，闡釋信陽農(nóng)耕文化、茶文化、民歌文化對地方文獻的影響，以及信陽地方文獻對信陽物質(zhì)文化和精神文化的促進作用。李雷明、周馨和褚選玲［89］通過考察青海地方文獻資源數(shù)字化建設(shè)的現(xiàn)狀，探究影響其建設(shè)的因素，提出了全面收集與重點收集相結(jié)合、制定建庫標(biāo)準(zhǔn)等突破建設(shè)瓶頸的發(fā)展意見。高?。?0］從新疆的自然歷史地理環(huán)境和歷代行政區(qū)變遷講起，將漢代至民國間新疆的方志編纂作為一個整體來研究,重點考察了隋唐時期和清代乾隆年間新疆地方志的編纂情況，并對新疆方志文獻中的輿圖進行了特別的介紹和分析。梅森［91］重新論證了戴震與章學(xué)誠的寧波道署論爭，認(rèn)為二者的論爭只是修志方法的辯論，而并非是方志性質(zhì)的論爭，二者方法的相互結(jié)合才是可以采納的全面正確的修志方式。

3.4 法律文獻

2014年11月21日至22日，“中國古代法律文獻整理研究”暨中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所成立三十周年紀(jì)念學(xué)術(shù)研討會在北京舉行。來自中國大陸、香港和臺灣地區(qū)、日本、德國等大學(xué)和境內(nèi)外學(xué)術(shù)機構(gòu)的40多位學(xué)者出席了此次研討會。會議就當(dāng)今古代法律文獻整理的現(xiàn)狀進行了討論，共收到論文34篇，主題內(nèi)容涉及先秦至晚清的各種出土與傳世的法律文獻研究，加強了境內(nèi)外學(xué)者法律古籍方面的學(xué)術(shù)交流，擴大了我國法律史學(xué)的國際影響力。［92］

田慶峰、何青洲和邢文艷所著的《中國法律文獻學(xué)引論》［93］論述中國法律文獻學(xué)的基本理論和歷史發(fā)展概況，對當(dāng)今中國法律文獻的研究現(xiàn)狀進行了評述，重點考察了中國先秦至清朝時期法律文獻的特點，對中國歷朝歷代法律文獻的整理與利用進行了全面系統(tǒng)的梳理。張冠梓編著的《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)法律文獻匯編》（全五冊）［94］收集了中國歷史上曾經(jīng)存在和近現(xiàn)代仍然存在的少數(shù)民族的各種法律文獻。該書還收錄了許多少數(shù)民族的珍稀文獻，如土默特金氏蒙古家族契約文書，是我國首次由影印資料點校出來的文獻。作者還對所收錄的法律文獻作了細(xì)致的分類，將這些文獻分為法典法規(guī)篇、地方法規(guī)篇、鄉(xiāng)規(guī)民約篇、習(xí)慣法篇、司法文書5個篇章，這對于研究少數(shù)民族法律具有重大的參考價值。

論文方面，學(xué)者們除了重視我國古籍法律文獻的整理解釋之外，還對其他國家的古代法律文獻進行了考證研究。王亮［95］將新王國時期的埃及法律文獻分為了王室敕令、自傳體銘文、刑事、民事和內(nèi)容無法界定五種類型，對其進行了翻譯和注解；通過對這些文獻的整理，作者研究了古代埃及司法制度中的司法人員構(gòu)成、司法機構(gòu)、司法程序、神諭審判、有關(guān)刑法和民法的具體內(nèi)容及演變過程，探究了古代埃及的司法體系特征。趙久湘和張顯成［96］以睡虎地秦簡和張家山漢簡中的法律文獻整理報告釋文為分析對象，對其標(biāo)點斷句和注釋翻譯兩個方面進行了補正研究。孫旭［97］描述了明律中的請托罪法，對史籍、官箴書和白話小說中對請托罪執(zhí)行的反映進行了列舉闡釋，敘述了明代小說獨特的法律文獻價值。李雪梅和何贊國［98］對李氏朝鮮王朝時期的《推案及鞫案》初步解釋，詳細(xì)介紹了該文獻的結(jié)構(gòu)編排、文獻構(gòu)成，以及文獻中所反映的“詔獄”及罪名、審問程序方面的內(nèi)容，論述了《推案及鞫案》的研究價值。

3.5 其他

文學(xué)文獻學(xué)方面，徐鵬緒等著的《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)研究》［99］借鑒中西方文獻學(xué)研究的方法，構(gòu)建了一個完整的中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)理論體系，分別論述了中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)在整理、目錄編制、?？?、考證、輯佚、注釋上的具體內(nèi)容，對中國現(xiàn)代文學(xué)作家的生平文獻、文學(xué)總集別集和文獻述評等方面進行了一一介紹，并深入研究了各類型文獻的文獻價值。李琳［100］對新時期以來我國在傳世文獻與新文獻的整理與研究，電子文獻和數(shù)據(jù)庫的研發(fā)與應(yīng)用方面進行了闡述，總結(jié)了不同類型中國古代文學(xué)文獻的研究特點。

音樂文獻學(xué)放面，王小盾所著的《中國音樂文獻學(xué)初階》［101］結(jié)合自己學(xué)術(shù)研究的實際經(jīng)驗，介紹了中國音樂文獻學(xué)的知識與方法，重點討論了不同類型研究領(lǐng)域研究者收集整理文獻的途徑，可以幫助讀者進一步了解中國的音樂文獻遺產(chǎn)。許源元［102］根據(jù)中國古代音樂文獻產(chǎn)生和發(fā)展的過程，將我國音樂文獻分為萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展和鼎盛四個時期，論述了不同時期音樂專著文獻的發(fā)展情況。呂婧和江雪娟［103］概括了四川彝族音樂文獻比率不均衡、分類不明確、原始記錄音樂資料偏少等的特點，指出了整理彝族音樂文獻過程中所存在的地理環(huán)境因素和渠道方面的問題，提出了多用錄音錄像設(shè)備、建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫、分門別類收藏的發(fā)展建議。

宗教文獻學(xué)方面，2014年10月25日至26日，“佛教與文學(xué)—日本金剛寺佛教典籍調(diào)查研究”成果報告國際學(xué)術(shù)研討會在中國人民大學(xué)召開，來自日本各高校、科研單位的專家學(xué)者參加了會議。此次會議公開展示了“日本金剛寺佛教典籍調(diào)查研究”項目所取得的成果，并對“金剛寺傳存典籍形成過程的思考”和“金剛寺圣教的重層性”兩個方面的主題，以及金剛寺藏品與文學(xué)等的關(guān)系作了考證性的成果發(fā)表。［104］辛島靜志［105］以瑞典斯德哥爾摩民俗學(xué)國家博物館收藏的《法華經(jīng)》藏譯本寫本為研究對象，論述了《法華經(jīng)》隸屬于經(jīng)藏《甘珠爾》的世界范圍內(nèi)系統(tǒng)圖，通過對這些不同系統(tǒng)中經(jīng)藏內(nèi)容的考證，作者強調(diào)研究者要更加重視有關(guān)系統(tǒng)的寫本和部分版本，盡可能使用古老寫本。何朝暉［106］敘述了明清時期天主教文獻出版三個不同時期的演變情況，即晚明時期、清代前期和禁教時期，分析了不同時期的出版特點，從側(cè)面反映了不同時期天主教的傳播情況。張瑋［107］通過實例和文獻考證，闡明了元人許有壬所著的《至正集》對研究元代民族歷史變遷、元代民族人物和事件、佛教問題、道教問題和伊斯蘭教問題的重要史料參考價值。

美學(xué)文獻學(xué)方面，王慶［108］采用理論與文獻實證相結(jié)合的方式闡釋了美學(xué)文獻學(xué)的基礎(chǔ)性、理論性、綜合性和實踐性的四大特點。皮朝綱［109］敘述了體系轉(zhuǎn)換背景下中國美學(xué)文獻學(xué)建設(shè)所存在的知識體系融合難點，通過分析中國文獻體系的特征，探索了將美學(xué)與文獻學(xué)相互結(jié)合的具體建設(shè)意見。陳丹［110］回顧了皮朝綱由面到點，由緩慢到快速和由困惑到清晰的學(xué)術(shù)研究路徑，論述了他在中國美學(xué)文獻學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻。

4 文獻學(xué)家

與去年相比，本年度學(xué)者對文獻學(xué)家的研究熱情有增無減，除了對劉向、劉歆、鄭樵、章學(xué)誠、余嘉錫、張舜徽等比較知名文獻學(xué)家的深度研究外，學(xué)者們也將視野擴大至民國和明清時期在其他領(lǐng)域建樹卓越的文獻學(xué)家身上來，這對研究學(xué)科歷史具有積極的意義。2014年學(xué)者們所關(guān)注的其他文獻學(xué)家主要有：顧炎武、陳垣、倫明、周必大、錢基博、葉恭綽、姚瑩、李開先、龔自珍、嚴(yán)遨、嚴(yán)谷、法式善、王謇、吳汝綸、鄭鶴聲、葉昌熾、王獻唐、來新夏等。

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Progress of Chinese Philology Research in 2014

Wang Yuguang Li Shimiao

Based on the papers and books on Chinese philology research in 2014,this article summarizes the annual research progress of philology in four aspects：the philology theory,specialized philology,philologists and special topics on philology,in order to provide reference for researchers.

Philology;Academic Progress;Review

G256

A

王余光，北京大學(xué)信息管理系教授，博士生導(dǎo)師。李詩苗，北京大學(xué)信息管理系2014級碩士研究生。