一、《先秦諸子選讀》研究的背景和意義

《高中語文新課程標準》指出：作為一個高中生，必須“認同中國古代優(yōu)秀文學傳統(tǒng)，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習用歷史的觀點理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限?！薄断惹刂T子選讀》為我們實現(xiàn)這個目標提供了很好的范例。

開設《先秦諸子選讀》，首先可以提升學生文言文閱讀鑒賞能力、培養(yǎng)人文精神。先秦學派眾多，向來有九流百家之說，正可謂百花齊放、百家爭鳴。但是其中“卓然自樹壁壘”的，則是儒、墨、道、法四家?！断惹刂T子選讀》就從四家的七部經(jīng)典即《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》之中，選擇重要的包含深刻的社會人生智慧，是各家最重要的思想和智慧的結晶，并且具有巨大的現(xiàn)實啟發(fā)意義。比如《論語》選讀，總共七節(jié)，每一節(jié)基本上都是圍繞一個主題來選擇和編排材料的，所選擇的材料往往是學習古代漢語的經(jīng)典篇章，而且具有很高的鑒賞價值?！墩撜Z》就為我們塑造了“天不生仲尼，萬古長如夜”的立體而豐滿的先賢孔子形象。從“天下有道，丘不與易也”中學習孔子勇于擔當社會責任的精神；從“當仁不讓于師”中學習孔子與弟子的關系；從“知之為知之，不知為不知”中感受孔子的生存智慧；從“己所不欲，勿施于人”中學習孔子思想的核心；從“不義而富且貴，于我如浮云”中主要感受孔子對“義”的堅守。其次在當前高中語文教學實踐中,普遍出現(xiàn)人文精神低迷的現(xiàn)象,人文精神建設迫在眉睫。而《先秦諸子選讀》教材中蘊含了諸多人文精神因素,其課程的設置是培養(yǎng)人文精神的重要途徑。因此,呼吁語文教師以《先秦諸子選讀》課程為平臺,提升中學生的人文素養(yǎng)。

二、《先秦諸子選讀》教學策略和教學方法

《先秦諸子選讀》課程說明中指出，本課程旨在通過學習先秦諸子論著，啟發(fā)和引導學生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的認識，加深學生對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學生閱讀古文的基本功。但本書對于教師和學生而言，文章閱讀的難度是相當大的，首先時間跨度太大，對于先秦諸子的思想現(xiàn)在的學生用當下的價值觀理解有難度；其次教師缺少參考資料，缺乏選修課的教學經(jīng)驗。本冊書七個單元，二十六篇文章，涉及先秦諸子的主要代表人物，而教學時間卻只有短短半學期，怎樣在那么短的時間內，讓學生讀懂讀透，得到實實在在的收獲，確實是一個巨大的難題。

可喜的是現(xiàn)在有一部分老師已經(jīng)充分認識到了這一點，開始研究其教學策略，并且有所成就。但是每個學校的學情不同在借鑒同仁研究的成果時，根據(jù)我們學校和學生的實際情況，遵循《高中語文新課程標準》“文化論著選讀與專題研討”部分的教學要求，解放教學思想，打破傳統(tǒng)的教學模式，為以后的教學提供借鑒，收到事半功倍的效果。

（一）形象性教學策略

《先秦諸子選讀》中的文章各有特色，《論語》簡而能賅。淺而能深，態(tài)度雍容，辭義典雅；《孟子》氣勢逼人，匠心獨運，揮灑自如；《荀子》縝密謹嚴，譬巧喻博，句式參差；《莊子》奇妙深幽。這么奇特的諸子及其文章怎么才能讓學生在輕松的閱讀中獲得較高的閱讀效果呢？關鍵要從作品本身入手，以文本的語言為媒介，喚起學生的想象，激發(fā)學生的情感，將學生引入到課文的境界中去，使之獲得理解鑒賞的境界中。

（1）激趣。興趣是最好的老師。在講授此課前，我做了大量的鋪墊工作。首先作為教師，給學生一杯水，自己就要一桶水。大量閱讀有關諸子的材料及文章，了解先秦諸子產(chǎn)生的歷史土壤、把握教材中各篇選文的思想和藝術價值。同時帶領學生觀看于丹講《論語》，在于丹對《論語》的深入淺出的解讀中培養(yǎng)學生對經(jīng)典的熱愛。利用課前演講，將學生分為幾個小組誦讀經(jīng)典及有關散文，比如《莊子，當我們無路可走的時候》、《站在圣壇上的孔子》等，在優(yōu)美的文字中激發(fā)學生的閱讀興趣。其次和學生一起觀看電影《孔子》、《墨攻》等進一步拉近了學生與諸子的距離，激發(fā)了學諸子、讀諸子的高潮，也削弱了學生對古文的恐懼感。

（2）想象。葉圣陶先生在《文學》“披文以入情”實現(xiàn)文情、師情、生情三情共鳴?！扒檎?，葉圣陶先生在《文學作品的鑒賞》里這樣寫道：“文藝創(chuàng)作決不是隨隨便便收取許多文字來集合在一起，作家著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感，他把這些所見所感寫出來，不作抽象的分析，而作具體的描寫；不作刻板的記載，而作想象的安排，總之，作者想作到的是：寫下來的文學正好傳達出他的所見所感”。想象的主要作用是把課文對人、事、物、景的生動敘述和描寫再造為學生頭腦中的具體形象，使學生產(chǎn)生如見其人，如聞其聲，如臨其境的感受，對課文有深刻的理解和生動的體驗，從而受到感染熏陶。

（二）誦讀教學策略

《先秦諸子選讀》文章比較艱澀，偏僻詞較多，文字障礙多，誦讀尤其重要。首先教師可以范讀，疏通課文，消除字詞障礙。比如學習《天下有道，丘不與易也》中的“長沮桀溺耦而耕”就可以先做示范性的朗誦，然后再讓學生誦讀就容易多了。再比如學習《民為貴》，課文篇幅太長，而且生僻字較多，就可以讓學生先做預習，讓文言基礎較好的學生范讀做師范，這樣效果也比較好。

其次要規(guī)范誦讀技巧，注重學生的情感體驗。朗讀《不義而富且貴，于我若浮云》時，既要注意把握節(jié)奏，更要讀出情感。本節(jié)的材料，孔子的語言自由、灑脫、非常有趣?！案慌c貴，是人之所欲也”，句式整齊，讀起來朗朗上口；到了“君子去仁，惡乎成名”，句式上就有了一些變化，而結尾處“造次比于是，顛沛比于是”，句式又非常齊整。這些句子，齊整中有變化，語句參差不齊，可是內容上都含有一組相反相成的關系。這種靈活多變的表達方式，讀起來有力，意思則表達的更完整，情味更悠長。

第三，針對不同的課文可做個性化的誦讀?！坝梦业穆曇粲|摸你的靈魂”，不同的文章所要表達的情感不同，那么朗讀時的語速、情感就會有所不同。

（三）審美鑒賞性教學策略

《先秦諸子選讀》本課程旨在通過學習先秦諸子論著，啟發(fā)和引導學生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的認識，加深學生對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學生閱讀古文的基本功。

首先讓學生學會自主探究、質疑、解疑。有了興趣，教師應抓住良好的時機，讓學生自主閱讀，閱讀教材概說部分以及各單元前面的諸子簡介，有能力的可以預習課文。充分利用早自習、晚自習的時間，指導學生有效閱讀。在閱讀時結合課下注解圈點批注，掃除字詞障礙，在此基礎上，引導學生領會文本所蘊含的深刻的思想內涵。鼓勵學生學習寫讀書筆記，敢于發(fā)表自己的見解，選擇好的論題，開展課堂研討。甚至可以質疑經(jīng)典、學生相互解疑，讓學生的自主學習真正落到實處。

第二，多向度探討學習。首先感受語言。先秦諸子的文章基本都屬于議論文，發(fā)表言論的各家成員個性鮮明，卓異不凡，儒、道、法、墨各不相同?！墩撜Z》言簡意賅、辭意典雅；《孟子》揮灑自如、匠心獨運；《荀子》縝密謹嚴、譬巧喻博；讓學生在充分閱讀的基礎上感受各家的魅力。其次學寫結合。在先秦諸子的文章中，已經(jīng)有了寓言等形象化的論理藝術，鋪排與對比等強調的藝術等。孟子和韓非子等的文章對唐宋的韓愈、柳宗元、歐陽修和蘇氏父子等都產(chǎn)生過非常大的影響，對學生的作文而言，《先秦諸子選讀》可以幫助我們學習文式、積累名句。

第三，找準切入點，提高鑒賞能力?！墩撜Z》選讀部分有七則分別從不同的角度詮釋孔子，有他的勇于擔當；孔子和學生的關系；孔子的生存智慧；孔子仁學的核心及其義利觀等等，這時候就可以結合有關孔子的其他知識，全面審視感受孔子，感受“天不生仲尼，萬古長如夜”；感受“為天地立心，為生民立命，為往圣讀絕學，為萬世開太平”，引導到學生鑒賞孔子及其思想?？梢跃鸵粋€方面寫短小的文章，寫寫對孔子及其思想的認識。

課堂教學從本質上講是以對話、交流、合作等為基礎的知識建構活動。教學過程不只是傳授知識，更重要的是通過師生之間直接的對話，進行心靈的溝通，實現(xiàn)雙方主體性的建構與發(fā)展。雖然《先秦諸子選讀》教學策略的研究剛剛起步，還面臨著許許多多的困難，但我相信只要我們開始著手研究，終有一天會有比較有效而成熟的策略，為以后的教者和學生提供很好的范例。