◎程 麗

（三門峽職業(yè)技術(shù)學院 經(jīng)濟管理學院，河南 三門峽 472000）

一、函谷關(guān)鎮(zhèn)的歷史考證

函谷關(guān)位于豫秦晉三省交界的古桃林塞，距離今靈寶市區(qū)東北15公里，是古代通洛陽、達長安、連京都、接帝畿（讀音ji，國都附近的地方）的咽喉要道，歷來就是兵家必爭之地，這不僅是因為其“一夫當關(guān)，萬夫莫克”的戰(zhàn)略地位，更重要的還是因為它是古代絲綢之路上一處重要的交通樞紐。因此，歷史上為帝為王者，無不把它看作天險并以重兵把守，以求江山穩(wěn)固、經(jīng)濟繁榮和天下太平。

桃林古塞之“塞”（讀音sai），在《漢語成語詞典》中解釋為“可作屏障的險要地方”，在險要的桃林塞設(shè)關(guān)置隘，是古時候國家的防守大事。古代城關(guān)一體，有“關(guān)”的地方就又“城”，鎮(zhèn)守邊關(guān)也暗含了鎮(zhèn)守邊城這重意思。但古代的“城”又不同于現(xiàn)代的“城”，論其規(guī)模也不過如同現(xiàn)代的“鎮(zhèn)”，那時的“城”和“鎮(zhèn)”是一回事，桃林古塞上的古城也曾經(jīng)關(guān)城高聳，往來店鋪林立，這些在一些古代文獻中都有所記載，如北宋樂史·《太平寰宇記》記載：“靈寶縣，本秦桃林縣，漢為弘農(nóng)縣北。按漢縣在今縣西南十一里，函谷故關(guān)城是也?！薄耙龝x《地道記》云：漢弘農(nóng)本函谷關(guān)……其城北帶河，南依山，周回五里四十步，高二丈。”說明函谷關(guān)古時確有其城，而且這座城鎮(zhèn)還具有一定的規(guī)模。

作為關(guān)城，古函谷關(guān)在歷史上起過重要的軍事作用，但更重要的還是作為官府管理地方事物的行政功能以及作為官府治所之時促進這里政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的作用。[1]因為發(fā)展軍事的最終目的還是為了政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，因此“關(guān)”和“城”唇齒相依、情同手足、骨肉相連。南朝宋范曄編撰的《后漢書》記述“弘農(nóng)，故秦函谷關(guān)。”唐李吉甫著寫的《元和郡縣志》也說“秦函谷關(guān)城，漢弘農(nóng)縣也?！鼻懊嫠?，“漢元鼎四年，在函谷關(guān)置弘農(nóng)郡，與弘農(nóng)縣合治，領(lǐng)十一縣?！边@一切無不說明函谷關(guān)除了防御功能，曾經(jīng)還是歷史上權(quán)及十余縣的郡縣制所，就相當于現(xiàn)在的省政府所在地。據(jù)此推斷，作為曾經(jīng)的省城，函谷關(guān)必定有過非常宏大的城郭建設(shè)。

二、函谷關(guān)鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）函谷關(guān)景區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

1.函谷關(guān)景區(qū)擴建已初具規(guī)模

函谷關(guān)古文化旅游區(qū)擴建工程，是河南省政府確定的“8511”工程，也是三門峽市和靈寶市的重點工程項目，函谷關(guān)古文化旅游區(qū)擴建工程分為弘農(nóng)澗河函谷關(guān)段河道治理與景觀建設(shè)兩大部分，主要包括百萬平方米的太極圣湖工程、天下第一書的“道德天書”工程、以老子圣像為主題的老子廣場工程和核心景區(qū)景觀提升工程等，工程直接投資約5.89億元，占地18平方公里，通過建設(shè)，擴建景區(qū)的輪廓已漸見雛形。

2.景區(qū)內(nèi)配套基礎(chǔ)設(shè)施處于起步階段

景區(qū)總占地2858畝，景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有電瓶車6輛，基本滿足景區(qū)內(nèi)游客的需求，保證了游客在景區(qū)的游覽暢通，但在旅游旺季，仍然不乏出現(xiàn)游客扎堆等車的情況。景區(qū)內(nèi)餐飲、住宿等配套設(shè)施目前還處于起步階段，游客在景區(qū)內(nèi)不能就近找到餐飲場所，這給游客造成了不便，也決定了游客在景區(qū)逗留時間不超過半天。這不利于景區(qū)的長遠發(fā)展，另外景區(qū)的旅游購物品幾乎是空白，游客到景區(qū)只能進行游覽，然而沒有相關(guān)的旅游紀念品等特色的景區(qū)旅游購物品，對游客來講不能不說是一大遺憾。[2]

3.函谷關(guān)文化產(chǎn)業(yè)園項目已經(jīng)啟動

函谷關(guān)文化產(chǎn)業(yè)園項目是以函谷關(guān)老子文化為核心，打造集文化體驗、文化觀光、文化教育、養(yǎng)生度假、休閑運動等功能為一體，以文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)為主體，聯(lián)動養(yǎng)生養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、戶外運動業(yè)一同發(fā)展的國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。靈寶市作為中國金礦資源大縣，礦業(yè)經(jīng)濟為第一大支柱產(chǎn)業(yè)，總產(chǎn)值達341.5億元，經(jīng)過多年發(fā)展也和世界眾多資源型城市一樣，面臨著“資源的詛咒”，被國務院列為第二批“資源枯竭型”城市，面臨轉(zhuǎn)型的迫切需求，而這一項目的啟動，正是切合古鎮(zhèn)發(fā)展需求，世界經(jīng)驗表明，很多資源型城市轉(zhuǎn)型，都將旅游業(yè)、文化創(chuàng)意業(yè)作為抓手，靈寶擁有豐富的文化與旅游資源，以文化旅游產(chǎn)業(yè)促城市轉(zhuǎn)型成為不二之選。

（二）古鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)狀

目前，古鎮(zhèn)已經(jīng)根據(jù)函谷關(guān)景區(qū)的總體規(guī)劃，成立了靈寶市函谷關(guān)古鎮(zhèn)開發(fā)指揮部，這是靈寶市政府為開發(fā)函谷關(guān)古鎮(zhèn)而成立的組織機構(gòu)。由中國建筑西北設(shè)計研究院有限公司所制定的《靈寶市函谷關(guān)古鎮(zhèn)一期修建性詳細規(guī)劃》將古鎮(zhèn)定位為：景區(qū)的現(xiàn)代功能服務區(qū)、老子文化的傳承區(qū)、民俗文化的展示區(qū)、休閑養(yǎng)生的高端生態(tài)宜居區(qū)，以道家文化為核心，集商業(yè)服務、休閑養(yǎng)生、會議中心、最佳人居為一體，彌補函谷關(guān)歷史文化風景旅游區(qū)吃、住、行、購、娛樂等方面的不足，二者相互支撐，形成一個功能完善的老子文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟區(qū)。

三、函谷關(guān)鎮(zhèn)旅游發(fā)展存在問題分析

（一）總體發(fā)展思路不明確

函谷關(guān)鎮(zhèn)因有名人（老子）、名著（《道德經(jīng)》）、名關(guān)（函谷關(guān)）而聞名天下，然而其最輝煌的時期，卻是離現(xiàn)代社會較久遠的冷兵器時代，由于社會的發(fā)展和進步，隨著其歷史以及軍事地位的不斷下降，函谷關(guān)鎮(zhèn)也逐漸淡出人們的視野，退出了歷史舞臺，在長期的發(fā)展中，函谷關(guān)鎮(zhèn)把農(nóng)業(yè)作為村鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè)，然而現(xiàn)在把發(fā)展旅游業(yè)作為村鎮(zhèn)的龍頭產(chǎn)業(yè)其政府和村民還對此有疑問，因此，函谷關(guān)鎮(zhèn)未來的發(fā)展方向如何，是困擾政府主管部門的問題，其總體發(fā)展思路也搖擺不定，制約了古鎮(zhèn)的發(fā)展。

（二）政府機構(gòu)設(shè)置不合理

三門峽政府采取設(shè)置景區(qū)獨立機構(gòu)，其隸屬于三門峽市政府，在級別上和函谷關(guān)政府是平級單位，由于函谷關(guān)知名度較高，同時景區(qū)是三門峽市政府重點打造的名片，對其各方面都有所側(cè)重，扶持其發(fā)展，因此，景區(qū)的發(fā)展要遠遠快于函谷關(guān)鎮(zhèn)的發(fā)展，而兩者在政府決策方面也缺乏溝通，造成各自為政的局面，不利于歷史文化名鎮(zhèn)的建設(shè)。

（三）歷史遺存數(shù)量少，游客體驗性差

函谷關(guān)鎮(zhèn)由于景區(qū)知名度較高，游客普遍心理預期較高，很多海內(nèi)外游客大多都是慕名而來，然而由于年代久遠，留存于世的歷史遺存數(shù)量極少，游客所能看到的僅僅是一些仿制的古建筑和新建的建筑，聽一些傳說和故事，這與其較高的心理預期相差很大，其參與性和體驗性都不能滿足游客的心理需求，因此，游客普遍反映到古鎮(zhèn)游玩價值不大。

四、函谷關(guān)鎮(zhèn)旅游開發(fā)策略

（一）著眼大局，樹立“大旅游”的戰(zhàn)略思想

三門峽市委、市政府的“四大一高”戰(zhàn)略，提出以大旅游為平臺，擴大城市的對外影響，重點打造包括靈寶函谷關(guān)景區(qū)在內(nèi)的精品景區(qū)，形成以“沿黃生態(tài)旅游經(jīng)濟帶”為輻射帶的精品旅游線路，精心打造“老子文化產(chǎn)業(yè)園”以及“函谷關(guān)文化產(chǎn)業(yè)園”。河南省本身就是文化旅游大省，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多，而函谷關(guān)古鎮(zhèn)旅游資源在這些旅游資源當中具有鮮明的獨特性。古鎮(zhèn)旅游資源并不是孤立存在的，而是和河南省的其他文化旅游資源有機的聯(lián)系在一起的。這就要求旅游管理部門站在戰(zhàn)略的高度，使函谷關(guān)古鎮(zhèn)旅游資源融入河南省文化旅游這個大圈子，另一方面面向全球華人向他們敞開懷抱，這樣既吸引了客源又讓“道家之源”把老子的思想發(fā)揚光大。

（二）開發(fā)有品位、上檔次、能夠吸引人的函谷關(guān)古鎮(zhèn)街區(qū)

我們要想使游客到古鎮(zhèn)游覽時時時處處感受到古鎮(zhèn)的歷史文化，不能僅僅靠盲目的擴建、修建現(xiàn)代化的公園，增加游樂項目，也絕不僅僅是讓游客欣賞古鎮(zhèn)的優(yōu)美風景，這樣就失去了古鎮(zhèn)應有的傳達給游客的歷史文化信息。因此在進行開發(fā)古鎮(zhèn)旅游資源時，應該首先確定古鎮(zhèn)的特色。[3]古鎮(zhèn)的特色是歷史形成的，在保護和發(fā)展中就要以這些特色為中心，努力提高這些特色的品位、檔次，讓她熠熠生輝，讓她留給游客久久難忘的美好印象，函谷關(guān)鎮(zhèn)依關(guān)而建，因此其最重要的特色就是軍事性的特點，可以按照“整舊如故”的原則，恢復函谷關(guān)古鎮(zhèn)在冷兵器時代的建筑風貌，使游客感受到濃濃的軍事文化氛圍。同時這里還是“道家之源”，因此，宗教文化又是其另一大特色，在進行古鎮(zhèn)風貌恢復時，都盡量保留這些古鎮(zhèn)特色，做好產(chǎn)品開發(fā)，使游客感受不一樣的古鎮(zhèn)風貌，流連忘返。

（三）做好城鎮(zhèn)恢復規(guī)劃工作，大力發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)

古鎮(zhèn)的恢復不能一味的亂拆亂建，所有基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目必須反復論證，最終我們恢復的古鎮(zhèn)不光是游客體驗歷史文化、探古尋幽的好去處，更是游客欣賞民俗風情、親近自然生態(tài)的樂園。把這里打造成為“世外桃源”，為到這里游覽的游客提供“行、游、住、吃、購、娛”一條龍?zhí)厣?，成為合家休閑度假的“人間天堂”。函谷關(guān)鎮(zhèn)具有許多得天獨厚的基本條件，這里有聞名中外的靈寶蘋果、大棗等，再加上這些年古鎮(zhèn)在櫻桃、桃、杏等經(jīng)濟作物種植方面的大力扶持和發(fā)展，已經(jīng)逐步形成規(guī)模，接下來可以進一步加快相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使游客一年四季到古鎮(zhèn)來游玩都可以領(lǐng)略到不同的風景和體驗，真正使游客把古鎮(zhèn)作為合家出游的不二之選。

（四）積極申報國家以及省、地市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，為保護這些民間瑰寶，當?shù)卣鞴懿块T應當啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作積極申報國家文化遺產(chǎn)。古鎮(zhèn)的河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“剪紙”目前正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，申報審批之后，就要進行合理利用，發(fā)揮其應有的作用，同時，還有民間傳說、廟會、曲藝、飲食以及民間藝術(shù)等多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在積極申報，以此來帶動對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。只有讓更多的人了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能讓我們這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)揚。

（五）設(shè)立民俗文化體驗主題公園

古鎮(zhèn)地處山西、陜西、河南三省交界的地方，其民俗文化多姿多彩，吸取了各家所長，形成了獨具特色的民俗文化，如靈寶剪紙就是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)在積極申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所謂剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。每逢過節(jié)或新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈，而靈寶剪紙更是把這一民間藝術(shù)推向了藝術(shù)的頂峰。

同時，古鎮(zhèn)還有道情皮影戲、面塑、高蹺、鑼鼓、戲曲等多種形式的民間藝術(shù)，他們活躍在群眾的日常生活中，散發(fā)著熠熠生輝的獨特魅力，這些都是勞動人民在長期的實踐中由于時間的沉淀而保存下來的瑰寶，然而由于經(jīng)濟社會的發(fā)展，這些寶貴的民間民俗文化遺產(chǎn)逐漸被淡忘、被忽略、被毀壞，有的甚至已經(jīng)滅絕了。因此，古鎮(zhèn)在開發(fā)過程中急需挖掘這些寶貴的民俗文化，使之得到傳承和發(fā)揚，給我們的子孫留下一筆筆寶貴的遺產(chǎn)和財富。

當前一些主題公園之所以能獲得巨大的成功，就在于在開發(fā)過程中突出了“以人為本”的理念。讓游客積極參與其中，這樣做既得到休閑又獲得娛樂，可謂一舉多得。在古鎮(zhèn)的民俗文化開發(fā)過程也可以借鑒這些理念，可以專門設(shè)立刺繡、道情皮影戲、面塑制作館，請一些文化內(nèi)涵深厚、制作工藝高超的民間藝術(shù)家親自傳授民俗文化的基本知識，遇到那些對民俗文化感興趣的游客可以教他們一些簡單的制作方法。開展參與性活動的同時在導游系統(tǒng)、購物系統(tǒng)、表演系統(tǒng)等方面也要得以強化。增強互動性內(nèi)容以滿足游客“參與式，體驗式”的要求，使游客身心得到放松，生活理念得到升華。

（六）制作宣傳資料，開發(fā)旅游紀念品，做好市場營銷

印制和制作各種宣傳函谷關(guān)古鎮(zhèn)的宣傳畫冊和光碟，印制一些大型畫冊，制作宣傳片，投放在中央電視臺的宣傳平臺，開通網(wǎng)絡對外宣傳平臺，從政治、經(jīng)濟、社會、文化旅游、投資指南、政務動態(tài)、信息服務等多視角對函谷關(guān)古鎮(zhèn)旅游文化進行全方位介紹，同時積極開發(fā)高品質(zhì)、有特色的旅游紀念品，如唐寅的《函谷雪霽圖》的紀念版，歷朝歷代著名詩人關(guān)于古鎮(zhèn)的詩詞集，古鎮(zhèn)名人的玩偶擺件，古鎮(zhèn)出土文物的仿制品，古鎮(zhèn)代表性建筑如函谷關(guān)樓建筑模型等一系列的有特色的旅游紀念品，真正使游客把對古鎮(zhèn)的喜愛之情通過旅游紀念品帶回家。

[1]邵文杰.河南省地方史志編纂委員會.河南省志·文物志[M].鄭州:河南人民出版社,1993.

[2]王啼.論“大眾旅游”對旅游地社會文化的負面影響[J].社會科學家，2002(11).

[3]章采烈.中國歷史古跡特色旅游[M].北京：對外經(jīng)貿(mào)大學出版社，1996.